觀看千年包公觀後感優秀範文
2023-07-28 08:20:18 1
包公曾在池州為官,任期時間雖不長,但其勤政愛民的事跡卻廣為傳頌,池州還存有包公齊山題字、包公井等遺蹟。下面是小編整理的千年包公觀後感,歡迎大家參考!
【千年包公觀後感1】
由省紀委牽頭組織,中央電視臺、安徽廣播電視臺聯合攝製的三集高畫質電視紀錄片《千年包公》已製作完成,央視紀錄頻道定於20xx年5月25日20:00起連續三天播出,每天一集,每集45分鐘。安徽衛視也將於5月27日21:25播出。
包拯家訓如下:「後世子孫仕宦有犯贓濫者,不得放歸本鄉,亡歿之後,不得葬於大塋之中,不從吾志非吾子孫,仰珙刊石豎於堂屋東壁,以昭後世(公元一千九百九十七年中秋趙樸初敬書)」。
體現了我們祖先的信仰。
信仰天地君親師。天地君親師是五個信仰對象,既相互聯繫,又互為一體。
拆開來講,天地屬於精神世界至高無上的神靈,主宰人們的命運,排在第一位。例如,人們一遇上自然災害,就祈天保佑,幹了壞事,怕天雷打。中國人是個很世俗的民族,即使對「天地」這樣高遠玄渺的神靈,也結合到現實來理解,如,皇天后土養育了人們,靠天吃飯、順應天時,天意不可違,等等。正因為信仰,才有祭天、祭地,現在北京還有天壇、地壇,都是祭天祭地的專門場所。
第二位的信仰是君,即國君,國王,國家。到西漢董仲舒乾脆將皇帝附會成「天子」,天的兒子,上天派來管理老百姓的,杜撰出「君權神授」的理論,以便讓老百姓服服帖帖,天威不可犯。同時,對皇帝也有制約作用,替天行道,不可亂來。
第三位的信仰是親,指有血緣關係的長輩,可以泛指父親,母親,祖宗,先輩等等,這是更直接來源於儒家的倫理道德。人們的生命都是來源於父母,「父精母血成汝體」,含辛茹苦養育我。因此,要孝順父母,孝敬祖宗。用現代的一首歌曲《酒幹倘賣無》最好解釋:「沒天哪有地,沒地哪有你,沒你哪有我……」,把這些信仰對象都串起來了。中國人敬祖宗有專門的祖廟、宗祠,祖墳,制度和體制上有宗族、五服、族長、族田、族產以及族規等等。中華民族之所以延綿五千年生生不息,起根本作用的是家族、宗族的凝聚力。國家滅亡了,家族的規矩和體制還在,家國一體,國家的基因寄存在家族中,家族宗族發展壯大、掃平四方又可以建立國家。西方沒有中國這樣的家族,國家滅亡了,一般無法復興。
第四位的信仰是師,這也是源於儒家的倫理道德,「師者,傳道授業解惑也」,從小處看,開我蒙童,啟我智慧,從大處講,傳承文化,弘揚文明。因此,師的地位很高。「一日為師,終生為父」,重教育,重文化,重傳承,中國人受益極大。
【千年包公觀後感2】
如今記載反映包拯初進官場的事跡已不可考,只有他任天長縣知縣時斷過的一起「牛舌案」尚留史書。有賊把別人牛舌割了,主人告狀,包拯叫他回去把牛殺了。不久又有人來告狀,說牛主人私殺耕牛,這在宋朝是違法的,包拯斷喝道:「何為割牛舌而又告之?!」此賊被識破,驚服!一件小案子,從中看出包拯斷案的機智果斷,也許他「善斷獄訟」之名就是從這時流傳開來。至今幾乎所有的包公戲都與他善斷奇案、沉冤昭雪有關,而事實上,歷史並沒有記載包拯斷案的事跡,他的政績也非在斷案上。
三年後,42歲的包拯被提拔為大理寺丞、知端州(相當於今天的廣東肇慶市)「一把手」。端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器,當地每年向朝廷進貢。凡在這裡做「一把手」的官員,都在「貢硯」規定的數量外加徵幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴,所謂「打點」中央的關係,此舉加重了老百姓的負擔。個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規則,下令只能按規定數量生產端硯,州縣官員一律不準私自加碼,違者重罰。並且表態,自己作為「一把手」,決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。3年後,包拯任期滿,被調至中央任職,果然「歲滿不持一硯歸」。《包公擲硯》的故事就是以這個藍本創作的。
不久,45歲的包拯因「端硯事件」被皇帝賞識,被任命為監察御史,負責監察百官,「大事則奏劾,小事則舉正」。雖然這個官職沒有多少實權,但從此他可以直接參與朝政,對於剛直又不懂人情世故的包拯來說,無疑找到了自己的發聲平臺。在官場嶄露頭角,包拯確實發出了不少聲音,對國家的內政外交上提出過許多批評意見,比如要求從重處罰販賣私鹽者,反對朝廷以進貢求和西夏,主張強國策略等等。其間,他還代表大宋出使契丹,並與對方使館「二把手」舌戰並成功贏回大宋面子。
這其中,他彈劾陳州京西路轉運司,揭露其歪曲中央政策「折變」盤剝災民的罪行的事跡,被石玉昆的《三俠五義》再創作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》,民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣「包青天」奉命查賑,劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等,演義了一個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。事實上,作為官場新秀,當時包拯只是上了一個並不為人關注的批評性的奏章,是否被批准史料也無下文。此時,離他入主開封府尚有12年。