論語述而篇及譯文完整版（述而篇-子曰自行束脩以上）

2023-08-12 11:43:56 1

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論語述而篇及譯文完整版

子曰：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」

基本釋義：

1、束脩（xiū）：一束幹肉，即十條幹肉，是古代一種最菲薄的見面禮。

*孔子說：「只要是主動給我十條幹肉作為見面禮物的，我從沒有不給予教誨的。」

湯味兒：

這句話乍一看，就是孔子教學生的前提是學生必須要給見面禮。我們就不做歪曲的解讀了。這是一個直擊心理層面的句子，仁者見仁，不仁者見不仁。

但是從這句話裡，我們能看到幾個現實的問題：

你有求於別人，別人不幫你，就一定是別人的錯麼？

這樣的問題在現實中屢見不鮮。且不說陌生人，就是熟人之間，因為這樣的問題而翻臉的比比皆是。但是我們從沒有想過，別人為什麼一定要幫你。

所以，尊師重教的尊，不是白說的，你有求於人，是應該有態度的，不管別人幫不幫，你都必須尊在首位，也就是無論結果如何，尊的前提是不可以變的，你不能因為關係的密切，就忘記了禮數，取消了尊重，其次，尊要一尊到底，你不能說你尊在先，別人不幫你，你馬上變卦，甚至翻臉，這就說明，你心裡沒有真正意義上的尊，你的出發點是以自我為中心的，這是典型得綁架，也就是說，即使別人不幫你，你不能變臉，或許這不叫變臉，叫漏出真實的嘴臉，所以現實中，很多人不被別人幫，不應該怪別人而是應該反思自己。

另外，得到從來不應太容易。

我們都聽過，一個人如果得到的太容易，他往往不珍惜，事實上，這個問題不是珍惜本身的問題，就像我們今天看了論語，我們就仁了麼，顯然不是，這不是本質的變化。做任何事情，不通過努力，不通過堅持，是可不能得到的，所以，這樣的得到，其實本質上是沒得到，內心沒有得到，哪裡能得到呢，所以不化為己有的得到，都是身外之物，身外之物的本質就是沒得到。所以唐僧九九八十一難，不是沒有捷徑，更不是用虔誠之心去得到，虔誠是對別人麼，我覺得不是，虔誠的本質是見性，驗證自己的心性，自己的心性到了，那麼，這就本是你的。誰也得之不去。

最後一點，不要覺得什麼都是應該

很多人沒有學會仁，但是學會了用仁綁架仁，這是非常常見的，俗稱道德綁架。有些人覺得，對於我而言，什麼都是應該的，就感覺自己是世界的主宰，比如，裝模照樣的給孔子提了肉過去，就覺得孔子應該重視他，把這一切都當成了理所應當，現實生活中更是屢見不鮮，公交車上，老人搶年輕人的座位覺得理所應當，因為我老了，所以你必須讓，其實我們不應該用眼前的這位老人來看問題，而應該看的更長遠些，若干年前，年輕的他同樣是不懂得尊重他人的，為什麼，因為他從來沒有尊重自己，他不曾想過，這樣的行為會引發年輕人和老人之間的價值衝突，他只以自己為中心，你又能耐他如何。所以，只有提升自己的境界，你才能考慮的更加全面，你不是你，你代表的是一類人，有這樣思維的時候，你就真正意義的懂得尊重，其實尊重從來不難做，就好比那一束幹肉。