我們應該怎樣傳承和發揚傳統節日（傳統節日的百年變遷）

2023-11-02 04:35:43

中國的節日自古以來就和時間制度聯繫在一起。如果與外國人的節日比較，我們會發現，國外的節日大部分是以宗教人士的紀念日作為核心的，隨意性就比較強。而我們對節日的安排，不是以個人的紀念日作為核心，我們的節日核心是我們自己和自然的關係，通過人與自然的關係作系統的時間安排。

若干年前關於節假日的改革，實際上是100年來我們時間制度的一次極其重要的轉變。原來我們所實行的曆法通常叫做「夏曆」，是肇始於夏代的。以12個月為一個周期，正月作為新時間周期的開始。到了商代，按統治者的規定，周期提前了一個月：到了周代，起始點又提前了一個月，就是以11月的初一，作為一年之始。到了漢代恢復夏曆，特別是到了唐宋時期，這種曆法逐漸成為全國共同奉行的時間制度。在過去，我們也稱夏曆為「農曆」，或者又叫「舊曆」。

1912年，也就是辛亥革命的第二年，孫中山先生頒布《臨時大總統曆書令》，規定廢止通行了數千年的「夏曆」，實行中華民國「國曆」，就是通常所說的「西曆」或「公曆」、「陽曆」。國號變了，年號也變了，叫做「民國」多少多少年。這種變化和過去歷代皇帝改歷幾乎是一樣的。從此，按新曆法，一年是從1月1日開始的，這之後的一段時間曾經「新曆」和「舊曆」並存。在新舊並存的時間裡，春節等一些傳統節日已經不放假了。到了1928年、1929年，為了實行新曆法，有的地方居然動用行政手段在一些地方查抄賣年貨的商家。這個辦法實行之後，民族傳統節日在整個假日體系當中就逐漸失去了地位。到1949年建國以後，我們當時的政務院 (現在叫國務院)，也頒布了一個制定假日的辦法，裡面只規定了春節假期，而其他的民族傳統節日仍然被忽略了。

春節很幸運，在我們的國家假日體系裡面仍然存在。但其他的節日就沒有這麼幸運，差不多100年來幾乎沒有給清明、端午、中秋這些非常重要的節日一個真正的法定假日，民眾也很少能安詳地度過這些自己非常鍾愛的傳統節日。

說起來很有意思，包括春節在內的很多節日，雖然給了假期，但也存在一些問題。大家都知道，原來所謂的新年就是指我們的正月初一，「正月」就是新一年的開始，新的一個時間周期到來。可是後來，「新年」這個名字挪到了所謂公曆的，或者我們通常叫做陽曆的1月1日去了。春節沒有了名字之後，我們就幾乎沒有辦法去稱謂它。於是想了一個辦法，春節變成了「二等公民」，好像「節」就比「年」要小一個等份。此外，連「元旦」這個詞也被挪到1月1日去了，原來我們叫做「大正」或「正日」，又叫做「正月初一」，還叫做「元旦」，因為是一元復始，第一個早晨，所以就把它叫做「元旦」。元旦被挪到1月1日之後，正月初一已經沒有了名稱，唯獨留下的就是除夕。當我們說除夕的時候，大家都非常明白指的是臘月三十晚上，臘月的最後一天的名稱，絕對不會放在12月31號去說這是除夕。因為對於陽曆來說，這一年的最後一天沒有什麼「故事」，沒有事情要做，但在我們的傳統節日中就有那麼多事情要做。從臘月初八開始，我們就幾乎已經進入到「年」的準備階段，整個臘月全在忙年，忙著結束頭一年的時間周期，迎接新的時間周期。在這個時候要準備衣服，要準備吃食，要準備調整人和人之間的關係等，我們要做非常多的事情。而且到了過年的時候，還要把我們的祖先請回來，還要把福佑我們自己生活的諸多神仙力量匯集在一起，使我們新的時間周期能夠平安而且有成效地度過。所以臘月三十這一天晚上的稱謂仍然叫「除夕」。

只有在2007年12月7日國家頒布了「國家法定節假日制度調整方案」之後，才能說100年來傳統節日的命運發生了改變。如果要是從1912年《臨時大總統曆書令》頒布算起至今將近100年，如果從1928年徹底廢除舊曆算起也有80多年了。在這將近100年的過程中，我們中華民族的普通百姓鍾愛自己的傳統節日，一直努力地保持著習俗傳統，這是假日體系改革最根本的原動力。如果沒有全國人民對於傳統節日的鐘愛、關注和將之傳承繼續下去的強烈願望，國家法定節假日制度的調整是不可能的。此次改革實際上是一種劃時代的舉措，有著重要的歷史意義。改革相比過去增加了一天的假日，也就是由原來的10天節日休假變成了現在的11天，我們全年的休假日就是52個周末加上這11天，一共是115天。當然在此之外還有一些不屬於全民節假日的特殊日子，例如各少數民族同胞的傳統節日，等等。

我們把整個節假日體系叫做一個國家的「國家日曆」。我們國家日曆的「節日體系」，包括民族傳統節日和我們共和國的新的節日。一個國家會以怎樣的辦法來安排自己的國家日曆呢?以「黃金周」為例，它被看做是一種資源，我們姑且叫它做「公共時間資源」。這種資源能夠創造什麼效益呢?有的人認為可以促進消費，拉動內需。同時，我們是不是可以換一個方式來思考公共時間。假日作為一種資源，不僅可以在經濟上取得效益，也會在文化、社會、生活等各個層面上收到效益。百姓在公共時間資源裡可以收穫家庭團聚，可以改善人際關係，可以創造和諧，可以提升民族自豪感，可以更清晰鮮明地將民族身份的標識印刻在我們心裡。

大家都知道過年，特別是在南方，有的在初二，有的在臘月三十，這樣的日子要到親人的墓前掃墓。當然我們也有另外的一些習俗，比如清明去掃墓。為什麼要在正月裡去掃墓呢?就是在一個新的時間周期到來時，要請祖先一道回來同我們度過閾限 (就是一個時間和另外一個時間的交接處) 。因為在這個時間的交割過程中，最容易被邪惡勢力所侵染。在民俗學領域裡這個關口是非常重要的時刻。比如說，一個孩子從孕育到誕生這段時間特別重要，過去這個時候是不許外人進產房的，產房門前都要掛上一個紅布條，在這個時候有很多禁忌。特別重要的就是婚禮，婚禮是由一個普通的單人組成一個新的家庭，組成一個新的社會基層單位，在這個組成中間將會產生很多問題，所以在這個時候，婚禮的儀式就變得特別重要，這裡有對邪惡勢力的一種防範，有對新事物的一種追求和期盼。

此外，傳統節日對於我們來說是一種民族認同和身份認同。在國外的許多唐人街，每逢過年連外國的總統們也都要到華人區拜年。我們這些華僑們就要特意地表現我們自己民族的傳統，比如舞獅、扭秧歌、踩高蹺或者跑旱船，為什麼?因為在這個時候，它有一種特殊的民族認同，同時對於外人來說也是一種民族身份的認知。所以在這個時候我們就覺得自己內部的和諧和對外民族身份的顯示都表現得特別清楚，同時我們在這個時候也會有一種民族的自豪感，覺得我們有一個內部標識，同時我們有一些內部的、彼此認同的儀式性的東西來聯繫著我們。

另外，如果從文化藝術的角度來看，這是我們表現自己才智最集中的時刻，我們許多藝術表現形式幾乎都是在這個時候顯示出來的。基於以上這些節日的功能，我們為什麼不通過法定假日的方式讓它能夠由隱性變為顯性，在社會生活中間發揮效益呢?如果說過去我們一直壓抑著這種民族情感的展示，那實際上除了在我們的內部造成了缺失之外，對於整個國家生活來說也是一種遺憾，所以節假日改革是一次非常重要的、劃時代的改革，它將會在我們的社會生活、民眾生活中發揮重要的作用。