易經和風水學有關係麼（生辰八字與易經的關係）
2023-11-11 22:14:37
風水是否屬於周易
風水與易經有聯繫，但是，風水於易經研究範圍不一樣。中國風水學或者叫堪輿學，現稱居住環境學，起源於原始時期、雛形於堯舜時期、成熟於漢唐時期，鼎盛於明清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災，近水源、利出行成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來人們不斷的總結居住環境的優劣到了漢唐時期就形成了很成熟很系統的中國風水學理論。彭祖弟子青衣說：「內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：天地運行之道。至月令有陰陽變化，有相衝克之時，有相合之時，前者兇，後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也。許慎《說文》解釋：堪，天道；輿，地道。
風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》記載：「研地說：一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」這裡所指的風水應是風水的原義。 住宅風水圖
《葬書》最早提出風水：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」
易經與風水是什麼關係
易學是大概念是總綱風水是小概念是分目嚴格地說就是易學與風水的關係因易經是六十四卦加易傳跟風水不是直接有關係的
易經與風水學有怎樣的聯繫?
風水推論的模型，所謂理氣，很多都是用到易經的操作方式，如八卦，64卦等。
風水學中的哪些內容都是來源於周易的?周易就是易經嗎?還是包含與被包含...
風水學派不同,內容也不同,一般而言方位來於易,五行配套來於易,其他各門各派均有不同內容來於易.
一般觀點,周易並非易經.易經有三部,傳世的經文一部,謂之周易.即易經包含周易
如果想學習《易經》,有什麼好的入門方法?
1、奇門遁甲即奇門遁甲（中國古代術數理論）
《奇門遁甲》是中華民族的經典著作，也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術，為三式之首最有理法，被稱為易經最高層次的預測學，號稱帝王之學，其本質是一門高等的天文物理學，揭示了太陽系九大行星和地球磁場的作用情況。奇門就是指八門，遁甲就是甲這個天幹在奇門局裡隱藏不見。《奇門遁甲》又稱「奇門」、「奇門遁」、「遁甲」，其預測準確度很高，有古語為證：學會奇門遁，來人不用問。
2、玄空風水學，是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合，去選擇最佳的居住環境的學問。
特點：以後天八卦的易學理論為基礎；以挨星法為主要方法；以客觀的氣場分布和自然環境為依據；其中挨星法是玄空風水最大特色。就其操作性而言，是以羅盤為工具，以挨排洛書九星定理氣，與自然形態、山、水分布相結合，確定旺衰。
核心：人有運，地也有運，相宅主要看地運，分清元運；山水依舊，元運有別；風雲變化之道暗藏其中。洛書九宮飛星體現的是時間的因素，其核心價值正在於此，這個時間因素的體現就是「三元九運」。
3、佔卜：推斷未來的吉兇禍福的手法，適合感情，商業，擇日，裝修，婚嫁等等。
4、陽宅風水：風水簡介：通俗的講，就是風水好的地方，居於此處，能助人事興旺、發財，可令後代富貴、顯達。嚴格的講，就是符合風水學中「富「和」貴」原則和標準（即所謂「好風水」）的地理位置或環境。
5、起名風水：車牌兇吉，手機號碼，小孩起名，大人改名，測名，公司測名，公司起名，結合八字等測出最旺的幸運字。
6、萬年曆風水：日常都離不開它，任何事情都得排排日子。
7、等等相關。
風水學從哪入門?
風水學是以易經的陰陽學說為指導的,《周易》序雲:「易有太極,是生二儀。太極者,道也;兩儀者,陰陽也。」《說卦》有:「立天地之道曰陰曰陽。」《黃帝素問·陰陽應象大論》中說:「陰陽者,天地之道也」
太極中的陰陽為天地也,又「生生之謂易」和「為道也屢遷」更說明了天地之變化的絕對性。《靈城精義》首雲:「宇宙有大關合,氣運為主;山川有真性情,氣勢為先。地運有推移而天氣從之;天運有轉變而地氣應之。」這正如「道」所示:天時的運行和地理的變遷,一定要保持協調性和一致性,只有這樣才符合自然的運行法則。
風水作為一個專用詞,已有獨特的概念,對它的理解是:所謂的「風」,即天時也,宇宙中星體的運動能產生風,且星體的運動有其周期變化之時間性,這就是指三元九運說。所謂的「水」,即地利也,水會隨不同的山川形勢而有不同的變化,意為地球上的山川形勢、環境布局不是固定不變的,而應根據元運的變化而改變其形局,以達到最佳的有利空間。
風水也叫堪輿,為中國之獨創,源於道教之易經思維,是以「自然、平衡、和諧」的天人感應之理念來改善命運、調整運勢的秘術。由於其義理源遠流長、博大精深,幾千年來一直閃耀著神秘的幽光!使許多有志於探究風水學的人,雖窮經皓首卻仍未深入堂奧。
要研究風水學,首先必須理解「風水」二字的深刻內涵!「風水」一詞最早見於晉代郭璞所著的《葬書》:「葬者,乘生氣也。氣,乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。」清代範宜賓為《葬書》作注云:「無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。」明代徐善繼在《地理人子須知》中說:「氣之來,有水以導之;氣之止,有水以界之;氣之聚,無風以散之。故曰要得水,要藏風。無風則氣聚,得水則氣融,此所以有風水之名。」這就是說,風水是門只有在避風聚水的情況下才能得到使萬物生長之吉氣。
堪者,天道,仰觀天文;輿者,地道,俯察地理;人在其中。只不過是普通的天地人三才合一的學問。亦是人類與自然界融合的學問。每個人都可以學亦應該學。其它一切的褒貶之辭。皆是有心之人所為。學堪輿者,亦應效法堪輿,亦即老子所言,人法地,地法天,天法道,道法自然。效法些甚麼?這就是個人的修了。
