二月初四是文昌帝君的神誕日（農曆二月初六東華帝君聖誕）

2023-11-01 14:37:19

農曆二月初六東華帝君聖誕

清溪泉鳴（廣東）

2023年2月25日，逢癸卯年農曆二月初六，是東華帝君聖誕。恭賀東華帝君聖誕！「玉皇敕封九重天，王母蟠桃宴群仙。南山松柏根根秀，北海靈芝朵朵鮮。對對金童捧壽酒，雙雙玉女獻金蓮。三杯酒醉蓬萊客，八仙慶壽萬萬年。」

東華者，以帝君東華至真之氣化而生也。分治東極，居東華之上也。紫府者，職居紫府，統三十五司命，遷轉虛官較品真仙也。陽者主東方，少陽九氣生化方匯也。帝君者位東方，諸天之尊，君牧眾聖為生物之王。《易》曰：帝出乎震是也。故曰東華紫府少陽帝君。

東華帝君，即東華紫府少陽帝君，號元陽父扶桑大帝，主陽和之氣，理於東方，亦號王公焉。居東華方諸宮，又名諸宮童初府，道教尊為「輔元立極天尊」、「傳丹度世天尊」、「東王木公天尊」等。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，於東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。在道教中，東華帝君又稱東王公，其與西王母共同主掌修道男女的仙籍。據傳，凡男子成仙，都要先拜過東華帝君，仙人升品也要先去禮拜東王公。

秦漢時，相傳，海中有三島，上島有蓬萊、方丈、瀛洲三洲，中島有美蓉、閬苑、瑤池三洲，下島有赤城、玄關、桃源三洲，三島九洲鼎峙洪蒙之中。在十洲三島之間有紫府州，為東華帝君別理統傳靈官職位，較量群仙功行，自地仙而至神仙、神仙而至天仙、天仙而轉真聖、入虛無洞天的地方。凡此三遷都是由東華帝君主管。

《塵外記》講，方諸山在東海之內，其諸司命三十五所，以隸天上人間罪福，帝君為大司命，總統之山有東華臺，帝君常以丁卯日登臺四望。學道之人凡仙有九品，一曰九天真王，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飛天真人，五曰靈仙，六曰真人，七曰靈人，八曰飛仙，九曰仙人。凡此品次升天之時，先拜木公後謁金母，受事既訖，方得升九天入三清拜太上而觀元始。故漢初有小兒歌謠：「著青裙，入天門，揖金母，拜木公。」

東王公的來歷有諸多記載。《仙傳拾遺》說東華帝君為青陽之元氣，百物之先也。《列仙全傳》卷一中稱其諱倪，字君明，在天下蒼生未始時，生於碧海之上，創造萬物。帝君在東方主理陰陽之氣，亦號「東王公」。東王公一詞，始見於晉葛洪《枕中書》，書中稱之為扶桑大帝，文曰「元始君經一劫乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書為扶桑大帝東王公，號曰元陽父扶桑大帝，住在碧海之中。」《太上老君說常清靜經》中提到，本經乃是葛仙翁「昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。」從這一傳經過程可知，東華帝君確實是道教始祖。《呂祖全書》中稱：「大道之傳，始於太上老君，而盛於呂祖。溯其源，少陽帝君得老君之傳也。」《金蓮正宗記》云：「東華帝君生有奇表，幼慕真風，白雲上真見而愛之，曰：『天上謫仙人也』。乃引之入道，授以青符玉篆，金科靈文，大丹秘訣，周天火候，青龍劍法。東華得之，拳拳服膺，三年精心，盡得其妙。遂隱居於崑崙山煙霞洞，結草奄以自居，額曰東華觀。度門人正陽子鍾離雲房，嗣弘法教。」元世祖至元六年（1269年）正月詔封其為「東華紫府少陽帝君」。後元武宗又加封為「東華紫府輔元立極大道帝君」。至今，東華帝君仍然被奉為全真道北五祖之首。另一說法為，東華帝君的身世可追溯到春秋戰國時期，當時楚地信仰「東皇太一」神，又稱「東君」，即為神化了的太陽神（太陽星君），此為東王公、東華帝君之前身。

東華帝君的傳統形象，在東方朔《神異經》中《東荒經》云：「東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。」東華帝君的這一形象，與《山海經》中記載的「其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴狌」的西王母形象倒是相匹配。而東華帝君居於東方，屬木，所有號曰「木公」；西王母居於西方，屬金，號曰「金母」，在中國的神話傳說中，木公金母向來都是成對出現的，這恰恰證明了道教中男女平等的思想由來已久。在宇宙圖景神譜中，東王公被重塑了兩種神格，一是扶桑大帝，二是東海青童帝君，後人常將兩者都視為東王公，而陶弘景《真靈位業圖》則將兩者拆開，分別是太微東霞扶桑丹林大帝上道君和東海王青華小童君，都位於第二中位左。…