嫁娶翁婆什麼意思（妨翁姑月嫁娶怎麼破解）

2023-11-05 19:52:03 2

嫁娶周唐圖裡說的翁 姑等8個字都分別指誰?

在嫁娶周唐圖裡有八個字周而復始，分別代表:夫(丈夫、新郎)、姑(婆婆、新郎的母親)、翁(公公、新郎的父親)、婦(妻子、新娘);其它堂、第、灶、廚不指人，如值大吉!

古時候所說的「翁姑」是指什麼啊?

康熙皇帝有一對對聯提到，願天下翁姑
，這個「翁姑」就是公公、婆婆，「願天下翁姑，舍三分愛女之情而愛媳」，就拿三分愛女兒的心來愛媳婦，那這個
婆媳問題可能就減少非常非常多。

珠海人婚嫁有什麼習俗?

古代習俗
古代珠海的婚姻都是媒妁之言，父母之命，鄉規民約認為，男子婚齡16至25歲為好，否則「皆不能順陰陽交際以保太和」。古婚俗分六個步驟：一納採，男方派媒人向女方議親；二問名，女方答應婚事，男方則進一步詢名；三納吉，即男方了解女方姓名，生辰後，相師將之佔卜，合配的則男方向女方回 「字號」，是為商婚；四納徵，佔卜得吉後通知女方，並以錢物定婚；五請期，即確定舉行過門儀式的日期，吉日先由男方約定後交女方，女方必推辭，如此往來三次之後，始定婚期；六親迎，招親當晚，男方父母為兒子設「漸老宴」，兒坐在尊位。女方也設宴，並聚堂客唱鄉歌，謂之「歌堂」，明代此俗漸革。次日婿來迎聚，女方設宴款待，並贈新婿小許錢。明代嫁女上戶人家隨嫁者丫鬟1人，男童1人；中戶人家隨嫁者丫鬟1人，下戶人家無人隨嫁。
近代盲婚
近代，珠海地區受港澳西方思想影響，時有青年男女衝破封建禮教的束縛，追求婚姻自由。但是，大多男女的婚事仍由父母作主，依媒妁之言的傳統方式撮合，被稱為「盲婚」。男方定婚仍循古風，女方出嫁前一連三夜與同齡相好的姐妹「嘆情」，即以唱歌互訴離別之情。出閨當日，嫁妝盡送男家；男方送女家禮金、豬肉、禮餅等。至黃昏，男家派人用花轎前來迎親，這時，女方相好姐妹出來向對方討「利市」錢。回轎時有「侍妗」、「侍婢」相隨，或有些地方以一對雄雌雛雞隨嫁，俗稱「子孫雞」（「雞」與「佳」諧音），寓夫妻和睦之意，子孫滿堂之吉。
轎到男家，新郎及其家屬必須迴避，否則與新娘「撞頭」，日後相憎。待新郎喝了新娘茶，方可相晤。新娘入新房換過服飾後，由「侍妗」扶出廳堂與新郎叩拜祖先，向翁婆在座各長輩叩頭獻茶，接茶者給新人「利市」錢或金銀首飾，是為「拜堂」。侍妗還帶新人到公祠向喜宴上的新友敬酒，之後返家與姑等女眷就餐，再回房休息，是晚，夫家為陪郎設酒筵暢飲，是為「陪新郎」。至午夜，侍妗恭請新郎回房，與新娘飲合巹酒和吃眠床飯。繼而進行一連串的「送房」、 「玩新娘」等活動。新婚第三天，新人回娘家，新郎拜嶽父母和參拜祖先，是為「三朝回門」。
對歌求偶
沙田水鄉農民的婚俗比較獨特，婚制和禮儀神秘有趣，青年多以對歌戀愛，每逢三月三日、八月十五日等農閒時節，男女青年在沙頭坦尾、湧邊艇上進行對歌求偶，作鹹水歌（又稱「高棠歌」）互詢姓名、年齡、住址，遇意中人時，相贈定情禮物，私擇婚期。
男方活動
婚期確定後，男方要用二至三天的時間來慶祝。第一天請親朋戚友幫忙搭棚砌灶，下午殺雞鴨拜祖先，吃「埋船飯」。第二天，「坐高堂」（又叫 「坐夜」），正廳鋪幾張草蓆，親戚分坐兩旁，新郎踞坐正中，伴郎分坐其左右，新郎面前點著一盞煤油燈和二支大紅喜燭（俗稱「龍鳳燭）二燭必須同時燃盡，預示著一對新人白頭偕老。
二燭間擺一小籮米，上插一株掛滿桔子和「利市」的桔樹，意為丁財兩旺。另擺一隻竹絲雞作婚證。坐高堂儀式，一是拜席，新郎將弟弟敬獻的新席鋪在新床上，表示手足之情如交織的草蓆，永不分離。但新娘送給新郎的草蓆只能鋪在地上，以顯示男尊女卑。二是拜錢盒，每個錢盒都有親戚的名字，捧錢盒的說出送錢盒人的名字贈給新郎。三是「上頭」，由主婚人幫新娘梳頭，穿婚服，戴婚帽等。在梳理過程中還叨念：「一梳梳到尾，二梳梳到白髮齊眉，三梳梳到子孫滿堂。」主人家還煮一鍋水圓（湯圓）請親友們吃，叫做吃「上頭水圓」，預示一對新人甜蜜圓滿。在這三種儀式進行的整個過程都用「高棠歌」來貫串，多表示吉祥喜慶這意。坐高堂一般都在龍鳳喜燭盡方散。
女方習俗
女家出嫁前要「嘆家姐」（即嘆情），程序是先拜錢盒後拜席，嘆家姐一般是兩個晚上，場地設在屋堂，上列祖宗神位，下面眾人席地而坐。新娘在姐妹的陪伴下，披著頭巾哭嘆，先從列祖宗嘆起，直到活著的父母兄妹。被嘆的活人可以回嘆，這種回嘆叫「蝦仔」。一嘆一答，深表難捨之情，場面十分感人。待嘆完之後，主人家主人請大家吃酸薑、酸籮卜、酸木瓜，女伴們邊吃邊對歌，直到夜闌方散。次晚亦然。拂曉前，新娘舉行「上頭」儀式，並吃「上頭水圓」，至打扮裝束齊全就坐等出嫁了。
迎新娘
迎親近天，由男家開著一艘蓬船迎接新娘，船頭貼著大紅雙喜字，懸著一對紅喜字，懸掛著一對紅燈籠，沿途敲鑼助威。船快靠岸時，岸邊有一位女家的代表從一間臨時搭的帳篷裡走出來，敲盆引道。這時新娘的女伴們排著隊，輪流送嫁妝，以向對方索取「姐妹錢」。新娘一般梳著一縷滑髻，戴大耳環，身著大襟衫褲，另加一條繡著五彩垂線的長裙，風姿綽約，窈窕迷人，新娘手拿方帕，腳上穿襪不穿鞋，左腳先出閨門（到了男家也是左腳入門），一路上由一個女人跟著撒米，新娘來到埠頭，與船頭相隔一段距離就止步，一群姐妹輪著唱高棠歌為新娘送別，有的新娘還哭著回唱一二首，每唱一段落，前行三步退後二步，表示難捨難分。迎親船從河湧開來時，就有人告知新郎及家人到鄰舍迴避，以免與新娘「相衝」。新娘登岸時，按慣例手捧圓鏡緩步向前，以示心靈純潔，前途光明。
鬧洞房
新娘進了夫家，穿上新鞋出來拜見天地祖先，跟著給男家親戚敬「過堂茶」。吃過晚飯後，新娘的姐妹前來過「渡水凡」，即陪新娘渡過一個陌生的夜晚。這天晚上，玩新娘儀式就正式開始了，新娘向各位親戚逐一敬茶，有的親戚故意不接茶，要新娘唱鹹水歌，每唱一首，就放一根筷子計數，然後按筷子總數核對新娘是否完成任務，否則不肯接新娘敬的茶。有時往往要唱幾十首歌，這叫「扭秧仔」還有其他鬧法，如要新人跳舞、雙咬糖、雙吸菸、過板凳、摸手帕、「太公釣魚」和「鸞鳳和鳴」等，花樣甚多，招式層出不窮，足以令親朋戚友捧腹大笑。第二天是拜灶君老爺。第三天就是「返三朝」。
水上人家的習俗
生活在沿海港灣，以船為家的人稱為「水上之家」，水上人家的婚姻習俗與沙田水鄉農民相似，但由於他們沒有固定的陸住處，舉行婚禮時只能靠岸以較大平坦的沙灘為場所，或者僱用專門的小艇上岸租酒店舉行婚禮，再回到船上生活。在新娘出嫁時，若弟比兄先婚，俗稱「爬頭」，則在門上掛上兄長的褲，要所娶之妻從兄之褲襠下過去；若妹在哥娶妻前先嫁，妹亦要送一條褲子給哥穿，以求吉利。婚期要儘量避開新娘的月經期，因為人們認為女性的月經是髒邪的東西，「騎馬拜堂，家破人亡」是惡兆，萬一避免不了，新娘過門前一天要先從火盤上跨過去，以驅邪氣。第三天「三朝回門」的禮品中，必須帶上二個椰子、二隻 「大舅鵝」。
隔山娶
珠海一些地方還有「隔山娶」的奇特風俗，所謂「隔山娶」即男人年輕時出洋謀生，爾後委託親友在家鄉找個媳婦，留在家鄉管理家務，俗稱「管家婆」，舉行婚禮時，因新郎身居異國，故以公雞代新郎與新娘一起拜堂。洞房之夜，新娘只能陪著公雞廝守空房。
當代狀況
如今珠海人的婚俗有了很大的改變，青年人都是自由擇偶，婚禮儀式也從繁就簡。傳統的婚俗，大都在酒樓設喜宴，並用豪華轎車迎接新娘，有的還在車尾拖上一串空罐子以示新郎從此脫離「王老五」的行列，開始過一種美滿幸福的婚姻生活。

長治市長子縣結婚風俗習慣

婚姻禮儀大致為以下幾個階段：

【議婚】
議婚，又稱「議親」，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時包括「求婚」、「過帖」、「相親」等幾道程序，到準備定婚為止。在這一過程中，往往是由男女雙方父母根據對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當事人是沒有多大發言權的。
舊時，鄉俗有「天上無雲不下雨，地下無媒不成婚」。男女婚姻不能自主，悉聽「父母之命，媒妁之言」。議婚講究「身世田園，門當戶對」，選擇門戶極為講究。在沁縣，過去門第觀念十分嚴重，社會上分三等，「詩書宦門者為上等，業農工商者為中等，唱戲樂戶抬轎者屬下等，上等不與中下等為婚姻，而下等亦難與中上等作嫁娶，各稱世家，對其門閥」。（《沁州志》）
議婚初始，一般是由男方家長委託媒人或託靠親友、鄰裡前往女方家中求婚，又叫「提親」。這一程序相當於「六禮」中的「納採」。
如果女方家長答允考慮結親，男方便再次託人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便「開八字」，請陰陽先生「合婚」，審看男女雙方的命相是否相合。長治一帶稱之為「取四柱」。具體做法就是，把男女雙方的生年、月、日、時「四柱」幹支寫在絹帛或麻紙上，然後請人卜算，看雙方相互間命相有無克異。民間一般認為，男女生肖犯「對衝」的不宜婚配。所謂犯「對衝」，是指子、午相衝，醜、末相衝，寅、申相衝，巳、亥相衝，辰、戌相衝，卯、酉相衝，共「六衝」。各地歷來都有「白馬怕青牛，兔、龍淚交流，豬、猴不到頭，蛇、虎如刀錯，羊、鼠一旦休」之類的俗語。相生者可成，相剋者須忌避，故鄉俗有「男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮」之說。這些說法純屬無稽之談，現在大部分地方都不再講究了。這一程序相當於「六禮」中的「問名」。
男女雙方「八字」相合後，兩家即擇吉日傳換庚帖，重新寫明男女各方的生年、月、日、時等事項。至此，親事算初步定下。按照長治的說法，是女方「有主了」，或說女方「問出去了」。這一程序相當於「六禮」中「納吉」的前一部分內容。由於現在不再時興合婚，「過帖」這道手續自然而然也就免了。
在具備訂婚條件的情況下，男女兩家還要「相親」，又叫「相門戶」、「看屋裡」，即男女兩家約定時間見面，最後議定婚事成否。現在長治各地仍有這種習俗，不過「相親」的主角已由雙方家長變為男女雙方當事人，「相親」的意義已不在於認親家，而是通過面對面的接觸，進一步加深相互了解。男女雙方初次見面時，一般由媒人或介紹人引見，兩人對面而坐，互相窺視對方的形貌舉止，正所謂「對象」是也。

【定婚】
經過議婚階段，男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即「許親」、「定親」了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數量多少，一般因時因地，視家境貧富而定。這一程序相當於「六禮」中「納吉」的後一部分內容和「納徵」。
男女雙方訂婚，一般選擇夏曆三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設筵款待親友，名為「定親飯」。主食一般是麵條，表示男女兩家已經成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為「吃麵」。有些地方，男家筵席上必備餃子，意取「捏嘴」，表示希望不要再討財禮了；女家設筵則以「臊子麵」回敬，取其長，表示財禮少了可不行。
定親這一天，男家要送麵粉給女家。女家用所送的麵粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉鄰，稱為「通知」。
上黨一帶，男方送給女方的東西要湊足十件，表示「十全十美」。女方「回奉」給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。壺關、平順縣等地，男女雙方還要互送「四色禮」。男方送給女方「定親衣」、戒指、耳環、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻「從今以後我把你拴住了」，或者「我將為你侍奉巾櫛，脫衣解帶」。
上黨的許多地區，在定婚時還講究互換「龍鳳帖」，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的「龍帖」上寫有「求吉」字樣，又叫「懇帖」，大致書寫內容為：「愧乏玉田，仰祈舍諾。×××鞠躬」。女方給男方的「鳳帖」上寫有「允吉」字樣，又叫「允帖」，大致書寫內容為：「德愧比鳳，願切乘龍。姻愚弟（兄）鞠躬」。「龍鳳帖」一般以大紅銷金柬製成，要疊成九折，以表示婚姻天長地久（九）。有的則疊為對摺式，男女的生年、月、日、時「八字」寫在中縫左右，折起來正好合在一起。
在訂婚後，武鄉還有「請期」的規矩，即男方擇吉日備禮納彩，由媒人率領，用食盒兩架抬送女家，並告迎娶月日。女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時，男家除送給姑娘一定數量的錢外，還要送一捆棉花，稱為「沾親棉」，又叫「粘親花」，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。

【出嫁】
定婚以後，如果男女雙方都已到當地認可的結婚年齡，男方家長便設筵邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，稱為「會擇」或「擇期」。早先一般要事先請陰陽先生看黃道吉日。當地各種屬相的迎娶月份分別是：「雞兔正、七月，虎猴二、八月；豬蛇三、九月，龍狗四、十月；牛羊五、十一月，鼠馬六、臘月」。由於民間認為迎娶之期關係到男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長往來磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長時間。
迎娶的日子最後選定以後，男方要正式寫帖通知女方。屯留一帶稱為「送天氣」，平順等地則稱為「下書」、「下帖」。這一程序相當於「六禮」中的「請期」。一些地方，到此時才正式送財禮給女方。以前定婚行聘，為「小送」；現在臨娶「納幣」，為「大送」。
男女雙方準備婚嫁前，要舉行送彩禮儀式。男方要根據女方的要求給女方送衣服用品和聘金。彩禮基本有六種：聘金、喜餅、喜面、插戴、成衣、喜紅等。喜紅是紅棉布，用來制新婦女褲。彩禮其他五種不一定強求，但喜紅必須有。
上黨大多數地區在迎娶前夕，男女雙方互贈「牲料」，婿家牲料有少許米麵、一刀豬肉（約一斤）、一塊生銅、一塊熟鐵。女家牲料缺豬肉，有少許鹹鹽。每種物品都象徵一定的意義：米麵，表示米麵夫妻，祝願夫婦勤儉持家；豬肉，表示死肉換活肉；生銅、熟鐵，表示銅鐵姻緣，祝願夫婦終身相依，白頭偕老；鹹鹽，表示有緣分，祝願夫婦和睦相處。男家牲料由新婿親自送到女家；女家回贈，由新婿帶回。「回面」後，嶽家要用紅布包生鐵小塊，一雙筷子和一把米麵，含義是米麵夫妻快生子。至於新娘穿紅，各地皆然。結婚為大喜，人們總是想方設法求得吉祥如意，類如八音會、拜天地、枕頭內裝筷子（快生子）、點婚燈等，皆屬此例。
出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為「送嫁妝」。嫁妝舊時一般為桌椅箱櫃、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或紮上紅布。武鄉、黎城等地講究在嫁妝中的面盆裡放核桃和棗，然後用大紅剪紙蓋上；沁縣、襄垣、長子的一些鄉村則講究在枕頭裡裝上筷子、核桃，鞋裡放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。
出嫁前夕，女家還要給女兒「上頭」和「開臉」。「上頭」，即改變頭髮式樣，把辮子盤成髮髻。「開臉」又叫「開面」，平順則叫「皓臉」。其實是新娘進行美容修面，並以此表示少女時代的結束。一般是請一個「全福人」，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細絲線絞去姑娘臉上的汗毛，並修細眉毛，剪齊鬢角。「上頭」，「開臉」之後，女方要宴請本族尊長和鄰裡鄉親，同時款待即將出嫁的女兒。民間認為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長、鄰裡除對待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關係的道理。
婚禮前一晚上到女方家商量第二天的日程，男方需要找一個能說會道者。一般是議定第二天的時間、車輛的安排。注意：男方需攜帶面一袋、肉五斤。(不是玩笑)
【迎娶】
迎娶，又叫「迎親」、「娶媳婦」，等於「六禮」中的「親迎」。通常是由新郎親自到女家迎娶新娘。迎娶前夕，新房內要由幾名男青年同睡，俗稱「暖房」。
迎娶之日，婿家於大門兩旁各置一捆穀草，叫作喜草。喜草上張貼「喜」字鬥方，內藏兩響炮，俟迎娶臨門點燃。解放前，還要備一捆穀草放在天地神位前，同時備一把鍘刀，夫婦倆鍘草，只準七刀鍘完，因此叫七刀草。鍘好的草一部分填充新枕頭，一部分裝入鬥裡，備陰陽使用。啟程後，在大門和新房張貼喜聯。
迎親的隊伍，舊時講究要用各種儀仗，從前到後，有炮手、開道鑼、開道旗、「肅靜」、「迴避」朱牌、宮燈、金瓜、斧鉞、朝天鐙、龍虎旗、團扇、日罩……吹打鼓樂更是不能少的。花轎一般為兩乘，新郎、新娘一人一乘。去的時候，新娘之轎例不空行，要放花糕、青饃作為鎮物；有的地方則由一個與新娘屬相相同、父母健在的小男孩坐著壓轎，稱為「壓轎喜倌」。
迎娶之時，男方需選伴女婿1人、引新娘女2人，連同鞭炮手1人前往女家。返回時，女方需1名跟新婆和1名夾禮單者（一般是新娘的弟弟），相送至男家。有時女方的姑舅至親也同往男家送閨女。上黨各地的迎親隊伍中，都要有陪伴新郎的人。武鄉一帶，是從年長親友中找兩個人，稱為「冰人」；再從新郎的子侄輩中找一個年齡與新郎差不多的，稱為「引婿」。有的地方講究「女一男二」，要新郎的妗子和兩個兄長隨花轎同去同回；回來時，女方自然也以「一女二男」相陪送親。有的地方娶親、送親則專要雙方女眷中嫻熟禮儀的相陪。對陪伴新郎的人，一般稱為「伴客」；對女方陪伴新娘的人，則稱為「送客」。「送客」之外，女方再去人，便是「吃客」了。

女兒在出嫁前，上黨各地大多有「哭嫁」的習俗，人稱「媳婦哭，娘家富」。據民俗學專家研究，這一習俗的起源與遠古時代的「搶婚」有關，後來女子被掠奪時的哭訴才逐漸演化為婚俗中的「哭嫁」。這不是樂極而悲，往往有其真實的內容。一般是感嘆無憂無慮少女生活的結束，感謝父母的養育之恩，眷念兄嫂弟妹及與女友的友好相處之情，同時對為人妻、媳的人生轉折甚感惶惑不安。如果對婚事不太滿意，感到委屈，更要藉機發揮，大哭而特哭一場。新娘的母親、女友與家族中的女眷，一般都要陪哭。
迎娶的隊伍到來後，女方的家門往往由新娘的妹妹或女友們緊閉、關鎖。一方面顯示女方家族的尊嚴，另一方面是故意捉弄迎親者。迎親者怕誤了時辰，只有付「開門錢」了事。新婿出門時，隨帶一塊豬肉，叫作打虎肉，到了女家，將其扔到新婦居宅的屋頂上。
迎娶隊伍進門後，女方設筵盛情款待。新郎進入女家，也要先到祖先牌位前行禮，女家必須給新郎贈送拜禮。女家設宴款待新郎及娶客。飯後，女家一般要向新郎索要「離母盤」（錢財）。有的家庭還索要梳頭禮等。女婿離開女家時需「偷」女方家一件東西帶回，意為吉利。偷的一般為酒盅、茶杯之類的小物件，由女方家人準備好並暗示給女婿。 當地人稱為「得富貴」。沁縣等地，女兒臨行前要吃雞蛋餅，俗稱「三顆雞蛋一壺酒，打發閨女上轎走」。襄垣一帶還有「抓富貴」之俗：男女雙方各在自家父母懷中抓幾把預備好的錢鈔，意在今後的日子裡有錢花，但不能抓完，須給父母留下一些財源。
撤席後，新郎再次向嶽父、嶽母叩頭辭行。然後樂聲大作，迎娶隊伍再加上女方陪送人員，以更為盛大的氣勢起程了。
女兒出嫁離家時，上黨各地都有不帶娘家土的習俗。民間認為「土能生萬物，地可產黃金」，怕帶走了土會帶走娘家種莊稼的好運氣。這自然是農業社會根深蒂固的傳統觀念。女兒出嫁時，要在炕上換上新鞋，然後由哥哥或舅舅背上或抱上轎；或者坐在椅子上，由人抬上轎；有的地方是以紅氈或紅布鋪地，女兒脫去腳上的舊鞋，進了轎再換新鞋。不管怎樣出門，反正是腳不沾地。
女兒臨行時，沁縣一帶，母親要含著眼淚繞轎兩圈，默默祝願女兒幸福吉祥；父親則象徵性地護送「百步」，然後由其舅、叔、兄、弟等4人伴行送親。
迎娶路線一般講究走大迴環，回時不走來時路。迎娶隊伍要隨帶紅氈或紅布，除了供新娘上下轎踩踏外，路經寺廟、井臺或石碾、石磨時，還要用來遮掩轎窗和新娘，意在防止白虎星等鬼祟邪怪相擾。路遇別人家的嫁娶隊伍時，雙方要互換「針線」，即新娘的女紅消災。現在迎親隊伍相遇時互贈手帕，即此遺風。
迎娶舊時多用轎或轎車，除此而外，平順山區有些地方新娘出嫁騎驢；長治、屯留等地，新娘、新郎都要騎馬。
迎娶這一天，新郎、新娘的妝束因時因地而異。新郎舊時頭戴寬邊黑色硬禮帽，身穿馬褂長袍，後來改為制服，現在則大都是西裝革履了。個別地方，還能見到新娘著裝頭戴鳳冠，身穿蟒袍，腰扶玉帶，宛似戲臺上皇后娘娘的形象。後來不穿蟒袍了，改套紅棉襖，不戴鳳冠了，改戴茶色眼鏡，一律改穿時裝。
婚禮當天男方派儘量多的車輛到女方迎娶，頭一輛必須是紅車。最後最好有容積較大的車輛(如麵包車)，以便飯後送女方眾多的親戚。
男方最好在11點左右到女方家，以應付女方親朋好友的刁難。(一般是善意的，上頭商量不充分容易搞成真的。)較重要的是女方會有人討要梳頭錢等小款項，男方要給女方穿鞋。

【婚禮】
迎娶隊伍回到男家以後，鼓樂大作，鞭炮連聲，男方親友、鄰裡一擁而出，迎接新娘。新娘到了男家後，男方要給「下轎禮」，新娘才下車（馬）。女方嫁妝隨新娘送男家後，男方查收嫁妝畢，要給持禮單者、跟新婆及運送嫁妝的幫手開付賞錢。然後舉行結婚典禮儀式：一拜天地、再拜高堂、夫妻對拜、交換禮品（多為結婚戒指）、進入洞房。
有男方總管主持，大致有以下內容：介紹婚戀經過、拜天地、拜父母高堂(女方這時要正式地喊爸媽)、夫妻對拜(這時會有小的暴力行為，女方須警惕，不過一般都是善意的，不會搞成刑事犯罪。)
然後男方需要身背新娘上樓，男方最好於婚禮前一個月開始體力訓練，否則尷尬。到家門口時，門上一般懸掛一件難以觸及之物，需要男方肩抗新娘盡全力努力。
在郊區一帶，娶媳婦的花轎到門庭，新娘頭蒙花布，紅氈鋪地，有人攙扶，音樂齊奏，鞭炮齊鳴接到彩棚下，新郎立左，新娘站右，父母長輩坐在正中，此時賓朋高唱：
「男女才貌配一雙，相親相愛拜花堂。
五年生下三貴子，狀元榜眼探花郎。
恩愛夫妻花花轉，
一拜天地，二拜高堂，夫妻交拜同入洞房」。

爾後夫婦互拜，喝交杯酒，並且有對酒歌。
沁縣一帶，新娘花轎講究落在一床紅被上，新娘索取「下轎錢」後，由一「全福人」相攙，踩著紅氈進門。婆婆隨後用笤帚在轎內象徵性地掃三下，並取土一把，拿回家放在新房炕角蓆子下。這叫「掃轎土」，大約是和「不帶娘家土」的習俗針鋒相對，你怕帶來娘家的土，影響娘家種莊稼，我偏要想方設法掃一些，以有利於自家的農事。
上黨有些地方在新娘出轎後，要把穀草稈、麩皮、瓜子、花生、核桃、慄子等物大把大把地往新娘身上撒，同時念誦讚辭。這一習俗叫「撒草」或「撒喜果」，起源甚為古老，相傳早在漢代即已流行。早先叫做「撒谷豆」，意在壓避青羊、烏雞、青牛三煞神。後來逐漸演化，從趕煞神轉為求吉利。
【拜堂】
新郎、新娘進門後，接著就要「拜堂」，又稱「拜天地」。拜堂的地方一般在洞房門前，設一張供桌，上面供有天地君親師的牌位，供桌後方懸掛祖宗神幔。新郎、新娘就位後，由兩位男賓唱導，行三跪九叩禮，參拜天地、祖宗和父母。然後女東男西，行夫妻對拜禮。
婚宴時一般需要新娘新郎給來賓敬酒，新郎需要有一酒量大者替自己完成。宴後最好有男方車隊送女方來賓回家。

【洞房】
拜堂完畢後，新郎、新娘在眾人簇擁下進入洞房。要在洞房門前或門檻上事先放一馬鞍，等新娘前腳剛跨過去，便立即將馬鞍抽去。
入洞房時，由大伯子鋪床，小叔子或婿家外甥提便盆。洞房內除了有一些生活用品外，窗戶貼大紅雙喜字，屋內點大紅花燭。沁縣一帶，洞房裡擺著鬥，鬥內裝有五穀、銅鏡等鎮物，用於照妖避邪。燈燭懸掛高牆，通宵不滅，俗稱「長命燈」。夜半，男女新人要舉行「敲升子」儀式，二人倒坐門檻喝疙瘩湯，俗稱「兒女湯」。湯中放棗、花生、草節等，邊拌碗裡的疙瘩湯，邊念誦一段民謠：「左手拌疙瘩，兒女一撲攤。」同時還敲梆子念：「邦邦邦敲升子，明年就生乖孫子，男的會念書，女的會扎花，坐下一板凳，起來一海楞。」體現了沁人對子女未來生活的憧憬。過去，從舉行婚禮時就期待生子，在潞城一帶，洞房門上常用的對聯是：「喜今日銀河初渡，賀來年玉樹生枝」。新娘一進洞房，就有人把紅棗、花生撒在床上，意味著早生貴子。
早先新郎、新娘入洞房後，還要用同一器皿飲食，行「合巹禮」。一般是新郎、新娘先各端酒杯稍飲一點，然後將兩杯酒攙兌，兩人換杯飲完。
在壺關一帶流行洞房酒歌：

女：這盅酒，我敬你，當家主事全憑你。
男：這盅酒，我敬你，管米管面待親戚。
女：這盅酒，我敬你，出門遮風又擋雨。
男：這盅酒，我敬你，叫你生兒又育女。
女：這盅酒，我敬你，出門不要忘了妻。
男：這盅酒，我敬你，尊老愛幼守家底。

婚後第三天或第五天，新娘回門；第九天，新娘還要再次回娘家並小住幾日，叫作「住九」。大凡男女新婚，房事必然頻繁，若不找點藉口讓他（她）們分開幾日，豈不對身體有害。看來，「住九」還真有些科學道理。壺關將住九叫「接九」，有「新婚不接九，死後不如豬和狗」的俗語。
上黨和全國各地一樣，都有「鬧新房」的習俗。洞房之夜，熱鬧非凡。俗語說：「不鬧不發，越鬧越發」。民間還有「新婚三日無大小」的習慣，婚後三天，賓客、鄉鄰、親友不分輩份高低，男女老幼都可以匯聚新房參與逗鬧新郎、新娘。人們認為，鬧新房不僅能增添新婚的喜慶氣氛，還能驅邪避惡，保佑新郎、新娘婚後吉祥如意，興旺發達。

【回門】
新婚次日上午，新人向戶族及親戚長輩行跪拜禮，受禮者向新婦贈送拜禮。家族中的平輩和晚輩也要來見新娘，俗稱「分大小』或「見大小」，其意義是確認新娘在男方家族中的地位。這天，女家家長隨帶糕點和麵食禮品，前來婿家向翁婆致賀，俗稱「道喜」。
婚後第3天，上黨一些地方還保留著「招嫁」，又叫「圓飯」的古老習俗。這一天，女家及其姻親前來女婿家送飯，並來看閨女，生怕女兒初到婆家拘謹，吃不飽飯餓著。圓飯意味著確定與婿家的來往關係，如果不願與婿家來往，便不來圓飯。沁縣等地則叫作「看3日」或「打聽三天」。
「回門」，即新婚夫婦雙雙回女方家省親的習俗，也流行於上黨各地，基本上是在婚後第五天的，也有在婚後第3天的，或在婚後第6、7、9、10以至12天的，因地而異。新婦回娘家，當日返回，叫回門，又叫走5日。若娘家專門派人來接，叫接5日。
民間把新娘從娘家嫁到婆家稱為「進門」，所以才把新娘從婆家回娘家省親稱為「回門」。新婚夫婦一塊回門，成雙成對，又稱為「雙回門」。這一習俗從女婿方面來說，有感謝嶽父、嶽母恩德，拜會、結識女方親友等意義；從女兒方面來說，則表示了出嫁成家後不忘父母養育之恩的心情。不過，深受初離家門、乍別父母的新娘歡迎的這一習俗，對於新郎來說，卻不是一件輕鬆的事。且不說在女方親友面前，新女婿要備受「品頭論足」，單單是新娘的妹妹們，他就招架不住。這些放肆的女孩，把菸灰、黑漆往姐夫臉上抹，讓姐夫吃包有辣椒、花椒的餃子，無所不用其極。新女婿在被戲鬧的過程中不能發怒，即使手足無措，備極尷尬，也還得滿臉堆笑，聽憑發落。
上黨一帶回門時流行請女婿，即女家宴請新婿，此後，新婿方可擇便到女家。過去，請新婿必須具請貼通知婿家，新婿還要在女家住九天，叫作住九。此間新婿「會親」，不僅兩親家加深了了解，聯絡了感情，就是雙方親友也初步結識，為今後的往來打下了基礎。
「回門」在上黨大多數地方即算婚姻禮儀中的最後一項內容。然而這一帶還有「住滿月」一種習俗，婚後滿一個月，新媳婦要回娘家住夠一個月才返回婆家。至此，熱熱鬧鬧、紅紅火火的人生大禮才算落下了帷幕。
新婚第一年，逢一定節日女家到婿家探望女兒，叫追節。追節一般兩次。第一次是臨近八月十五，隨帶禮品有成套的月餅和時鮮水果。第二次在臨近春節，傳統的禮品是花樣麵食，有燈糕、豆枕、面兔、剪箍等。現在普遍改用糕點。

結婚回門用不用周堂圖?

結婚後，女方一般在1周後回門，各地的風俗習慣不同，但是社會的進步已經破除了很多繁文縟節，不用再過多講究一些無用的禮數。結婚後回門用不用周堂圖我也不懂你說的什麼意思，但是我的回答是不用。

你好,我不大明白嫁娶周堂圖廚夫姑堂翁弟灶婦廚分別是什麼意思,請您指教...