再談尚派鷹著（再談尚派鷹著）

2023-11-11 11:36:24 1

（本文發表於《武林》1987年第6期）古人云：「能以一言明之者謂之概，能以一式達無地萬物之義者謂之博，能以一形窮陰陽五行之變者謂之精。」尚派鷹著博而且精，達而且微，言其博，則內蘊陰陽生化之理，外括天地五行之義。言其精，則上通象外六合之內，下達於一體毫髮之末。可謂其道至大而無不包，其用至神而無不內也。僅以些微之言，略述其體用之精。

尚雲祥先生弟子楊象離拳照

　　鷹著集三才之大，含天地人之義；以五形六合為經，以夾園頂扣為緯，內養乎浩然剛正之氣，外示以自然安逸之姿。一式之中博盡形意之規矩。何謂三才？曰天地人，即頭足手也。以三才命名則知其以陰陽易理為綱也。何謂五形？曰龍身、雞腿、熊膀、猴相、虎豹頭也。龍身三折，氣通陰脈，含胸、凸腹、塌腰，有搜骨之法升天之能也。雞腿彎而不折，氣行無阻，行如淌泥，正道直行，立地生根，兼有氣鬥之勇也。虎豹頭者，氣行督脈，挺項拔頂，如虎豹之威猛也。熊膀者，扣肩拔背，垂肘而順氣，有豎項蹲靠之力也。猴相者，眼皮半翻，日無所注，若有所思，則神氣內斂而靈光罩敵也。龍行運血，虎行壯氣，雞行生精，猴行增神。氣血既運，精神自生。何謂六合？外三合者，手與足合，肘與膝合，肩與胯合也。內三合者，心與意合，意與氣合，氣與力合也，內外三合共為六合也。五形六合初具，鷹著之框架備矣，復於其上緯之以五夾六圓，三正三斜，三扣三頂，則其縝密之矣。何謂五夾六圓？曰顎夾、肘夾，指夾、胯夾、股夾，曰頭頂圓、脊背圓，虎口圓，後臀圓、丹田氣圓。何謂三正三斜三頂三扣？曰腹正膀斜、胯正步斜、意念純正而形式斜。曰頭頂、舌頂、指頂。日肩扣、齒扣、手足背扣也。郭雲深先師云：「所謂方者以應其中，圓者以應其外，將人體散亂之氣收納於丹田之內，使其不偏不倚，練之總以規矩約束之，鷹著之自然在其中矣。

　　鷹著之博非唯規矩繁盛，其形式亦盡變化之炒。正式鷹著如端寫之正楷，獨守規矩，循乎尺寸，正而不偏，和而下依。三體式如永字獨立中正，支撐八方。進二陽似遊龍吐須，一往而無前。三陽開泰兼蓄動靜，剛柔皆備。回一字則乾坤俱動，陰陽皆還，地雷伏但而於密，潛伏殺機；上式鷹著盡脫正式之規矩，不求形式點畫之切，全以氣行神運為要。詞家做詞有三要：曰重、拙、大。鷹著亦然。重者言勁力渾厚，精氣凝鍊。拙者言形式古樸、簡約，有疏澀之感也。所謂大者，指其險峻、舒展，有高遠、飄逸之姿也。進式鷹著又異乎以上二者。其形式既少規矩又脫拙樸。其或如行書之自然奔放，或如草書之天馬行空，大略如行雲流水，常行於所當行，止於所不得不止耳。其靜如處子，動如脫兔，若離弦之箭，如火藥突發，騰空而進，勃然突然。合式鷹著則又收束退藏，架式縮小而不拘泥，有形式而不重規矩，寓園兒於輕靈，含剛猛於自然，此鷹著之上上乘也

尚雲祥先生弟子楊象離拳照　　

鷹著非唯廣博，尤其精深。練法有三層功夫，用法亦分三層道理。郭雲深先師言形意之三層功夫為易骨（改變形式也）、易筋（氣行無阻也）、洗髓（神意入裡也）；三種練法為明勁（陽剛之力），暗勁（柔化之力），化勁（神明兼蓄則柔）。尚雲樣先生云：「正式鷹著主陽剛之力，除六合散亂之氣，養六合純陽之正。上式鷹著練柔化之力，將陽剛歸之於柔軟，化威猛為含蓄。合式鷹著長神明之力，其力輕靈自如，似有似無，或隱或顯，全在乎有意無意之間也。」鷹著蜚聲武壇，更在於用法三層也。其一為有形有相之用。去似鋼銼言正式鷹著之進二陽，回似鉤杆喻回拉一字，爭崩摘豆角言撥陰返陽，硬打硬進無遮攔俱言乎陽剛直放之力也。其二為有名有相無跡之用，起似伏龍登天，落如霹雷擊地。起無形、落無蹤、氣連心意隨時用，皆言上式鷹著之暗勁也。其三為有聲有名無形之用。所謂拳無拳，意無意，無意之中是真意。拳打三節不見形，若見形影不為能。唯合式鷹著能臻其境也　　鷹著為尚派形意人門治學之本。尚派形意獨宗郭師雲深而揚名武林者，蓋賴以斯也。形意練之者甚眾而能之者蓋寡，皆失之於治本也。鷹著不以規矩，不明勁理，不循乎正道而徒求五行（金木水火土）之運及十二形之繁，豈能冀其成乎？古仁人治學從正心修身始，其理在於治本也。夫一身之不正，其何以正人？一式之不精，雖百式何益？或讀郭師之拳論，於三層功夫、三步練法及三層用法，其理甚曖，學之者欲從而習之，卻如高山仰止，無路可攀，殊不知尚派鷹著為入門之階梯也。正式鷹著練明剛之力為第一層用法，上式鷹著練暗柔之力為第二層用法，合式鷹著練神明之力為第三層用法。故正式入其門，上式登斯堂，而合式入其室矣。既入其室，其理昭然，各式亦盡脫規矩而隨心所欲矣。練形意者知此，或可裨益於學習乎？