大國憲制評析（大國憲制）

2023-04-17 21:39:27 2

大國憲制評析?蘇力老師這邊的「夫為妻綱」不是指向那種「三從四德」的味道，畢竟這是一本我覺得是普法的書籍，而不是充滿封建陋習味道的懷舊題材，下面我們就來說一說關於大國憲制評析?我們一起去了解並探討一下這個問題吧!

大國憲制評析

蘇力老師這邊的「夫為妻綱」不是指向那種「三從四德」的味道，畢竟這是一本我覺得是普法的書籍，而不是充滿封建陋習味道的懷舊題材。

在書中，對於這個「夫為妻綱」的注釋是

男帥女，女從男，夫婦之義由此始也。婦人，從人者也。幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。

上面這個是摘自《十三經註疏·禮記正義》，簡單來說，男的是領導或者組織女性，女性跟從男人，這個就是夫妻的開始。女性，是跟從他人的角色。小時候跟著父親長兄，嫁人了跟隨丈夫，丈夫死了依靠兒子。在民間就是「嫁雞隨雞嫁狗隨狗」。

那麼問題來了，為什麼要「夫為妻綱」呢？

書中給出的回答是：是為了確定女性在村落組織生活當中的位置，那麼如何確定？是依靠婚姻關係，依靠丈夫在村落組織生活當中的位置。

村落生活中分配權利的父子和兄弟這兩種關係，那么女性作為外部加入村落的角色，就依靠其另一半來確立在村落中的位置，組織位置。

那麼為什麼要確定這種位置呢？不確定會帶來什麼後果呢？

不確定直接的會給村落帶來不穩定性，帶來風險。為了防範這種不穩定因素，就需要建立制度，約束女性「夫為妻綱」。

制度約束如果僅存在於口頭或者告誡是無力的，還應當進行某種形式化的內容進行體現。譬如村莊的家譜和祠堂、親戚的稱謂，家譜和祠堂當中的序列、座位、方位都是對應著組織當中的位置，其實也是警醒村落當中的村民應當遵守秩序。

電影《白鹿原》，掌管祠堂的不就是村中權利最大的白嘉軒麼？對於不乾不淨的田小娥，村子的做法不就是不準入祠堂麼？這就是制度的懲罰機制。

親戚的稱謂就是通過這種形式來隱喻雙方自有的位置和權力，輩分永大於年齡，為什麼？因為輩分可以認為是組織位置和權力的表現形式之一。

在該節最後還講到了「私奔」，生活當中的私奔題材往往是帶有悽美色彩的，轉頭一想為什麼是悽美的？為什麼不是悽慘的？因為私奔著實是破壞村落穩定的一個因素啊，其實私奔之後，脫離了原組織的依靠，又沒有新組織的輕易接納，本身就是一種懲罰。那種戲劇化的悽美，更多是「得饒人處且饒人」吧。

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