否定之否定是肯定的否定（否定之否定）

2023-04-17 22:50:04

想要身體健康，就要把握生活的平衡，適當工作、適當休息，不過度貪戀某一方面的喜好，讓舉止儘可能趨於中道。

人的痛苦來源於不平衡，一旦平衡被打破，業障就來了。

生活中有所為，也要有所不為，一個人不可能把天底下所有事情都做盡，也不可能把所有好事都佔為己有。

成為大人物，就失去了小人物的灑脫；做回小人物，就失去大人物的光環。

得失是客觀的，但是對得失的認識卻取決於自己，懂得因緣和合的有相之法，就會從「失」中總結出「得」，反之，則只能從「得」中糾結於「失」。

勘破生命中的一切相，接受它並且不被它左右，最終才能超越表相，看到本質。

佛法的學習在於探索，不僅要探索義理，更要根據義理探索自己的內心和人生。

探索內心的過程就是重塑內心的過程，拋棄原有的繁雜之念，讓心回歸簡單澄澈的狀態。

人應該避免傲慢之心，在佛學中，傲慢之心亦被稱為貢己之心。

拜佛，就在於放下貢己之心，培養起謙和之心。

以這樣的角度來看，拜人、拜木頭、拜石頭與拜佛沒有區別，關鍵在於在拜的時候，要把那顆高高在上的心放下來，讓自己回歸到最低點，再來觀察這個世界。

受到整個世間讚嘆，不會以之為高；受到整個世間詆毀，不會以之為卑。

倘若能做到任憑風雨飄搖而毅然不動，便是達到無相境界了。

打破我執、我貪、我痴、我慢及一切相，才能建立全新的自己，這就是禪宗裡面講的「不破不立」的道理。

我們看待事物時，通常會有一個從肯定到否定再到肯定的過程。

經過這個過程後，心性才會有所改變，對世界的看法也會因之不同，這個理論在馬克思主義哲學中被稱為「否定之否定」。