出道仙能有哪些神通（關於神通的描述）

2023-05-18 20:08:08 1

出道仙能有哪些神通?創作聲明：本文是民間故事收集整理，內容全部為虛構內容，不涉及任何宗教信仰，純屬個人創作娛樂之用，切勿當真，我來為大家講解一下關於出道仙能有哪些神通?跟著小編一起來看一看吧!

出道仙能有哪些神通

創作聲明：本文是民間故事收集整理，內容全部為虛構內容，不涉及任何宗教信仰，純屬個人創作娛樂之用，切勿當真。

很多人修行是為了追求神通，或者說，很多人出修佛修道馬出道是為了追求神通，好像有了神通就很神奇，就比普通人厲害，這其實是一種謬論，如果把神通比作風景，那麼修行就是爬山，神通是你爬山路上必然能看到的各種各樣的山水日月，花鳥魚蟲，然而看到這些風景並不是修行的最終目的，如果以看到這些風景為目的去修行很容易把自己限制死，也就停在了半路上，以為這就是終點了，其實所謂神通是修行路上必然會出現的現象，客觀來講，並沒有什麼神奇的地方，就像我們自己，能感知到熱和冷，疼痛和癢麻，就是一種感通而已，但神通並不是修行的終極目標，修行之人心中一定要有正信正念，只要沒有到達山頂，其他看到的遇到的都只是風景而已。那麼關於神通的描述，佛家和道家都有相應的描述和記載

佛教之六神通為：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。

佛家典籍《俱舍論》描述，此六通以慧為體，前五通通過修四禪而得，凡夫亦可達，第六通只有聖者，如阿羅漢與菩薩、佛可得。

根據佛家經典《大智度論》說，菩薩得五通，佛得六通。漏盡通，取保存封固，不洩漏，不喪失，不減少，不後退，有進無退，不動，不退轉，不輪迴，不出不入，不生不滅之意，即完滿無漏，不變不動。

據道家的經典《移神內院端拱真心》中記載，玉陽仙師的描述的六通為：

坐到靜時，陡然心光發現，內則洞見肺腑，外則自見鬚眉，智勇踴躍，日賦萬言，說妙談玄，無窮無極，此是心境通也。

不出廬舍，預知未來事情，身處室中，又能隔牆見物，此是神境通也。

正坐之間，剎時迷悶，混沌不分，少頃心竅豁然大開，地理山河，猶如掌上觀紋，此是天眼通也。

能聞十方之音，如耳邊音，能憶生前之事，如眼前事，此是天耳通也。

或晝或夜，入於大定，上見天堂，下見地獄，觀透無數劫來，宿命所更，此是宿命通也。

神通變化，出入自如，洞鑑十方眾生，知他心內隱微之事，他雖意念未起，了了先知，他雖意念未萌，了了先覺，此是他心通也。

《道門經法相承次序》中也有對修行所得神通的描述：

目通，能徹視洞達，坐見十方，天上地下，無有障蔽，六合內外，鬼神人 物，幽顯大小，莫不瞭然分明，如視掌中。

耳通，能洞聽天上地下，四面八方，一切音聲，元不悉聞。人天禽獸，喧飛蠢動，一切眾聲聞悉，曉了分明。

鼻通，曉百和寶香，分辨氣數濃薄差失、纖毫必記，四方上下，異域絕境，香臭之氣，聞如面前。

舌通，萬品眾物，合為一食，經舌悉知種類，分別其味。

身通，能飛行上下，履冰涉水，經山觸石，無望懾礙，分形散體，幹變萬化，形長充於八極，短入於毫微。

心通，迥一切法，皆悉空淨。

順為凡，逆為仙，只在其中顛倒顛，道家的修行路線是奪天地造化，逆天地而行的，因為修行本來是個逆天的過程，順應自然生活，就是走凡人路線，反者道之動，弱者道之用，煉己，築基，煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛 ，三還九轉漏盡成。一定是這樣才是正路子，對神通的追求不應盲目，要理智看待，得到六神通的方法也有很多，比如修辟穀之法，通過吐納之法吸風引露可得六神通，通過內練修內丹強身健體可得六神通，專修術法相道，專精傳承法脈法門可得六神通，甚至修持真經，敬天法祖也可得六神通，無論哪種方法都是為了達到天人合一，心物合一的境界。

道家了卻因果是有仇報仇有怨了怨，理智面對，合理的解決，不會一味的感化勸善，一味的避世修行，凡事都要視情況而定，同樣的在古人的定義裡對修行境界有七侯和五時的描述，其中也描述了相關的神通顯化：

第一候，宿疾並銷，身輕心暢，停心在內，神靜氣安，四大適然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悅日新，名為得道。

鳳初境：疾病不生，身輕體健，練氣。

第二候，超過常限，色返童顏，形悅心安，通靈徹視。移居別郡，揀地而安，鄰裡之人，勿令舊識。

琴心境：返老還童，明晰自身，築基。

第三候，延年千載，名曰蚻人。遊諸名山，飛行自在，青童侍衛，玉女歌揚，騰躡眕霞，彩雲捧足。

騰雲境：飛行天地，騰雲駕霧，金丹。

第四候，煉身成氣，氣繞身光，名曰真人。存亡自在，光明自照，晝夜常明，遊諸洞宮，諸仙侍立。

暉陽境：元嬰。天地能源為己用

第五候，鍊氣為神，名曰神人。變通自在，作用無窮，力動乾坤，移山竭海。

乾元境：移山倒海，雷霆震怒，化神。神飛天外

第六候，煉神合色，名曰至人。神既通靈，色形不定，對機施化，應物現形。

無相境：陽神。

第七候，高超物外，迥出常倫，大道玉皇，共居靈境，賢聖集會，弘演至真， 造化通靈，物無不達。修行至此，方到道源，萬行休停，名曰究竟。

太清境：混元。

五時分別為：

第一時，心動多靜少，思緣萬境，取捨無常，念慮度量，猶如野馬，常人心也。

第二時，心靜少動多，攝動入心，而心散逸，難可制伏，攝之動策，進道之始。

第三時，心動靜相半，心靜似攝，未能常靜，靜散相半，用心勤策，漸見調熟。

第四時，心靜多動少，攝心漸熟，動即攝之，專注一境，失而遽得。

第五時，心一向純靜，有事觸亦不動，由攝心熟，堅固準定矣。

總而言之，神通不是修行的目的，要理智客觀的看待，神通更多是為了證道而存在的，切不可把神通當作修煉或者修行的目標去做。

福生無量天尊