黃岡竹樓記古文翻譯（古文翻譯天台山賦）

2023-05-18 21:23:43 1

黃岡竹樓記古文翻譯?天台山在今浙江天台縣境內，主峰華頂山，在天台縣城東北，在夏禹時期的《山海經》中即有「天台山」的記載，東晉以後更是漸成名勝孫綽此賦乃讚賞天台山的第一篇文章，對天台縣來說意義重大，現在小編就來說說關於黃岡竹樓記古文翻譯?下面內容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

黃岡竹樓記古文翻譯

天台山在今浙江天台縣境內，主峰華頂山，在天台縣城東北，在夏禹時期的《山海經》中即有「天台山」的記載，東晉以後更是漸成名勝。孫綽此賦乃讚賞天台山的第一篇文章，對天台縣來說意義重大。

《文選》卷十一《遊天台山賦》李善註：「孫綽為永嘉太守，意將解印以向幽寂，聞此山神秀，可以長往，因使圖其狀，遙為之賦。」可見孫綽此賦並非真實遊記，他對天台山神思飛揚的描述，他所嚮往的山水佳境，倒是他在《庾亮碑》中所言「以玄對山水」觀點的生動而具體的示範。然而，倘無歷史文獻可稽，我們實在不能判斷此賦竟是看圖說話！作者超越常人的想像，綺麗清亮的詞藻，使它終成為東晉山水賦的傑作，在六朝山水文學史上有著不可低估的地位。從李善的註解裡，我們也可以知道，此賦並非孫綽做章安令時所寫，而是在永嘉太守的任上所作。

此次的白話翻譯，以明朝潘瑊編輯的《天台勝跡錄》裡的《天台山賦並序》為準，分別以原文、翻譯、說明三個方面來進行。

原文：《天台山賦》並序

說明：《天台山賦》，有的作《遊天台山賦》，潘版作《天台山賦》。現在無從考證孫綽自己寫此賦時有沒有「遊」字，但從全文來，應該與「遊」無關，他寫此賦只是「看圖說話」。

原文：孫綽

說明：孫綽(公元314～371年)，字興公，太原中都(今山西平遙西北)人，西晉文學家孫楚之孫，家居會稽。任著作佐郎，後歷任徵西參軍、章安令、太學博士。後遷尚書郎、散騎常侍、領著作郎、衛尉卿。博學善為文，愛隱居，有才名，與許詢、謝安、王羲之、習鑿齒等友善。孫綽是東晉玄言詩的代表作家之一，現存詩三十餘首，充滿玄學哲理，枯燥乏味；然其間亦雜有描寫山水景物的詩句，有一定影響。孫綽還善為碑文、辭賦。劉勰《文心雕龍·誄碑》說：「孫綽為文，志在碑誄。」其《遂初賦》、《天台山賦》，亦較有名。原有集二十五卷，後散佚。今存明人所輯《孫廷尉集》。

原文：天台者，蓋山嶽之神秀者也。

翻譯：天台啊，是天下山嶽當中的神奇秀麗之山。

說明：1、文中不說「天台山」而是說「天台者」，是因為在唐朝以前「天台」就是指越地的「天台山」，其他稱天台的，都是繁體字的「天臺」，更沒有天台縣的概念。2、蓋，勝過、超出的意思，如「功蓋天下」（《莊子·應帝王》）。3、神秀，神奇秀麗。

原文：涉海則有方丈、蓬萊，登陸則有四明、天台，皆元聖之所遊化、靈仙之所窟宅。

翻譯：遠渡大海，就會看見方丈山和蓬萊山，登上陸地，就能進入四明山和天台山，這些山都是先輩聖人遊方行化、神靈仙人當成住宅的地方。

說明：1、涉，泛指渡水，如《呂氏春秋·察今》「楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。」2、方丈、蓬萊，都是古代傳說中的海上仙山。3、元聖，初始的聖人。4、窟宅，以窟為宅，住人的洞穴。

原文：夫其峻極之狀、嘉祥之美，窮山海之瓌富，盡人神之壯麗矣。

翻譯：它高峻到極致的樣貌、吉利祥和的身姿，窮盡了山川河海的豐富美滿、人間天上的宏偉秀麗。

說明：1、嘉祥，吉兆。2、瓌富，美好而富饒豐裕。

原文：所以不列於五嶽、闕載於常典者，豈不以所立冥奧，其路幽逈，或倒景於重溟，或匿峰於千嶺。

翻譯：之所以沒有列入五嶽、也沒有記載在通常的典籍裡，還不是因為所在的地方幽深、道路不同於一般的曲折，有的景點七巔八倒藏在重重深谷之間，有的山峰朦朦朧朧隱匿在千山萬嶺之中。

說明：1、冥奧，幽深。2、幽逈，特別深遠。

原文：始經魑魅之途，卒踐無人之境，舉世罕能登陟，王者莫由禋祀，故，事絕於常篇，名標於奇紀。

翻譯：一開始就要經過到處是妖魔鬼怪的道路，最終還要走向渺無人煙的地方，世上很少有人攀登跋涉，王霸之人也沒有理由來祭祀，所以，有關天台山的事情在通常的篇章裡沒有，它的名字呢只有在特殊的記載裡才能找到。

說明：1、魑魅，傳說中指山林裡能害人的怪物，泛指鬼怪。2、陟，登高。3、禋祀，古代燒柴升煙以祭天：「以禋祀祀昊天上帝。」

原文：然圖象之興，豈虛也哉？非夫違世翫道、絕粒茹芝者，烏能舉而宅之？非夫遠寄冥搜、篤信通神者，何肯遙想而存之？

翻譯：但是，山川星象的興盛，又怎麼會是假的呢？若不是違背世俗，修仙學道，辟穀食芝之人，怎能全部居住到這個地方？若不是冥思苦想，盡力尋找，堅信通神之人，怎肯早就想生存在這兒？

說明：1、圖象，指山水之圖和天象星象。2、興，興起、旺盛、興盛，如《史記·陳涉世家》「大楚興。」3、絕粒，指不吃糧食，粒米不進。4、遠寄冥搜，長時間地依託盡力尋找、搜集。

原文：餘所以馳神運思、晝詠宵興，俛仰之間，若已再升者也。方解纓絡，永託茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。

翻譯：我因此心馳神往、日夜歌詠、府仰之間、好象再次得到了升華。終於解開了世俗的纏繞，永遠託身在這天台山嶺，忍不住吟詩的念頭達到了極致，姑且奮筆疾書華麗的辭藻以抒發情懷。

說明：1、纓絡，纏繞、束縛，比喻世俗的纏繞。2、奮藻，奮筆寫作，藻，辭藻。

原文：太虛遼廓而無閡，運自然之妙有。

翻譯：浩浩星空，遼闊無邊，自然運行，從無到有。

說明：1、太虛，這裡的「太虛」實際上就是指星空。2、閡，阻隔不通。這兩句的描述的意思就是，遼闊的星空當中，一顆顆星球從無到有，不斷向我們眼前飛來。

原文：融而為川瀆，結而為山阜。

翻譯：融合，變成了河流；聚結，變成了山巒。

說明：1、瀆，泛指河川。2、阜，山無石者曰阜。這兩句的描述的意思就是，星球碰撞融化變成了一條條河流，而聚集在一起的噴發巖漿結成了山巒。

原文：嗟臺嶽之所奇挺，寔神明之所扶持。

翻譯：讚嘆天台山嶽的奇異挺拔，實在是神明做出來的。

說明：1、寔，古同「實」，通「是」。2、扶持，用手支持人或物，使不倒。文中的扶持，說的就象陶器加工時用手輕撫做出外形。

原文：蔭牛宿以曜峰，託靈越以正基。

翻譯：庇蔭牽牛星照耀山峰，託福越地神靈穩固基礎。

說明：1、蔭，庇蔭，子孫因先世有功勞而得到封賞或免罪。2、牛宿，有星六顆，又稱牽牛，古代中國神話和天文學中的二十八宿之一，玄武七宿的第二宿。3、曜，照耀，明亮，《詩·檜風·羔裘》「日出有曜」。

原文：結根彌於華岱，直指高於九疑。

翻譯：它的根脈與華山與泰山相瀰漫，它直衝霄漢比九疑之山還高。

說明：1、結根，起根發脈，《說文解字》「結，締也」。2、華岱，華山、泰山。3、九疑，山名，在湖南寧遠縣南。

原文：應配天於唐典，齊峻極於周詩。

翻譯：應該在堯唐的典籍裡配天合地，在周朝的詩文裡與其他名山等量齊觀。

說明：1、配天，指天上星宿與地上山川人物之間的對應關係。孫綽的詩文應該多從玄道方向去理解。2、唐典，這裡的唐指堯建立的唐，而非後世的唐朝。3、周詩，指《詩經》。因其為周代詩歌，故稱。也可以理解為周朝的重要詩文。

原文：邈彼絕域，幽邃窈窕。

翻譯：那樣遙遠奇絕地域，幽靜深遠曲折美好。

說明：1、邈，遙遠。2、彼，那，那個。3、邃，深遠，深邃。4、窈窕，一是形容女子文靜而美好；二是山水深遠曲折好看。

原文：近知者以守見而不知，之者以路絕而莫曉。

翻譯：附近知道的人以固有的成見說不知道，而來到這裡的人因為道路險絕而不能了解全部。

原文：哂夏蟲之疑冰，整輕翮而思矯。

翻譯：可笑夏天的蟲在懷疑冬天的冰，調整輕鬆的翅膀讓思緒飛翔。

原文：理無隱而不彰，啟二奇以示兆。

翻譯：整理以前沒有或者隱藏而沒有表現出來的，先開啟兩個天台山奇突的地方以展示樣貌。

說明：1、兆，指圖像。

原文：赤城霞起以建標，瀑布飛流以界道。

翻譯：赤城山雲蒸霞蔚，建立了天台山的標誌；大瀑布飛流直下，分開了仙凡間的道路。

說明：1、赤城山玉京洞是道家第六洞天。2、大瀑布在赤城山後面的桐柏山上，桐柏山是天台山的修仙之地，周太子王喬在此飛升上天。以上「二奇」都與修仙有關。

原文：觀靈驗而遂徂，忽乎吾之將行。

翻譯：目睹靈驗，立即前往；恍忽之間，我將動身。

原文：仍羽人於丹丘，尋不死之福庭。

翻譯：沿著仙人的道路，來到丹丘；尋找長生不老、全壽富貴的宮闕。

說明：1、丹丘，傳說中神仙所居之地，晝夜常明。2、《韓非子·解老》：全壽富貴之謂福。

原文：苟臺嶺之可攀，亦何羨於層城。

翻譯：如果天台的山嶺可以登攀，又何必羨慕崑崙山上的高城。

說明：1、層城，古代神話中崑崙山上的高城。 泛指仙鄉。

原文：釋域中之常戀，暢超然之高情。

翻譯：放下人間常人的貪念，通達超乎平常的情懷。

原文：被毛褐之森森，振金策之鈴鈴。

翻譯：身上穿著毛絨絨的獸皮衣服，手裡提著鈴鈴作響的錫杖。

說明：1、毛褐，指獸毛或粗麻製成的短衣，在孫綽那個時代應該指獸皮衣服。 2、金策，指禪杖。

原文：披荒蓁之蒙籠，陟峭崿之崢嶸。

翻譯：劈開望不到邊的荒草樹木，登上陡峭險峻的高山。

說明：1、披，開劈。2、蒙籠，視覺模糊貌。3、李善注引《字林》：「崢嶸，山高貌。」

原文：濟楢溪而直進，落五界而迅徵。

翻譯：渡過楢溪，一直向前；丟下五界，迅速遠徵。

說明：1、楢溪，天台當地一條溪的名稱，取自佛教大師曇楢之名。2、五界，指佛教的天界、阿羅界、人界等。

原文：跨穹窿之懸磴，臨萬丈之絕冥。

翻譯：跨過弓背懸空的石樑，身臨高逾萬丈之深淵。

原文：踐莓苔之滑石，搏壁立之翠屏。

翻譯：踏過滿是莓苔的溼滑巖石，搏擊壁立千尋的翠綠屏障。

原文：攬樛木之長蘿，援葛藟之飛莖。

翻譯：緊攬樛木上的長長藤蘿，攀援葛藟上的支條莖蔓。

說明：1、樛木，向下彎曲的樹木。2、葛藟，相互纏繞的葛藤。

原文：雖一冒於垂堂，乃永存乎長生。

翻譯：雖然會處於危險境地，是為了追求永存長生。

原文：必契誠於幽昧，履重險而逾平。

翻譯：既然真誠相信冥冥之中的自然規律，那麼碰到千難萬險也就象走平路一樣正常了。

說明：1、必，決定，肯定。2、契，相合，相投。3、誠，真心。4、幽昧，幽昧，不明也。

原文：既克隮於九折，路威夷而修通。

翻譯：已經能夠登上重重彎道，心路曲折但修行通達。

說明：1、既，動作已經完了。2、克，能夠，如克勤克儉。3、隮，登上。4、路威夷而修通，這一句要根據上下文的意思來理解，路指心路，修指修行。並不是現代意義上的把道路修通。

原文：恣心目之寥朗，任緩步之從容。

翻譯：放縱心情，空闊明朗；閒庭信步，從容不迫。

原文：藉萋萋之纖草，蔭落落之長松。

翻譯：踏著繁茂的纖草，躲進長長垂下的松陰裡。

原文：覿翔鸞之裔裔，聽鳴鳳之嗈嗈。

翻譯：眼前看見的是「裔裔」歡叫、飛翔的鸞鳥；耳朵聽到的是「嗈嗈」之聲、優美的鳳鳴。

說明：1、覿，見，相見。

原文：過靈溪而一濯，疏煩想於心胸。

翻譯：渡過靈溪，一洗疲憊；拋卻煩惱，心曠神怡。

說明：1、靈溪，一條溪流，在天台桐柏山下，古有廟宇。2、濯，洗，祓除罪惡。3、疏，去掉阻塞使通暢。

原文：蕩遺塵於旋流，發五蓋於遊蒙。

翻譯：流水奔騰，滌蕩塵世；遊蒙廣大，遣送五蓋。

說明：1、五蓋，佛家指覆蓋心性，令善法不生之五種煩惱。2、遊蒙，查不到正規解釋，筆者理解是一個能夠容納一切心魔的地方。《佛學大辭典》有「蒙堂」的記載，蒙堂之名，始於大覺之故事。後來兩序退職者之安息處，稱為蒙堂。《周易》蒙卦象曰：「蒙以養正，聖功也。」疏曰：「能以蒙昧隱默自養正道，乃成至聖之功。」

原文：追羲農之絕軌，躡二老之玄蹤。

翻譯：踩著伏羲、神農的獨特軌跡，追隨老聃、老萊的玄妙腳印。

說明：1、追，追隨，跟隨。2、羲農，伏羲氏和神農氏的合稱，伏羲創造了漁網和獸網，並且製造了早期的書寫圖騰，即八卦；神農對農業有很大的貢獻，史書上有「神農嘗百草，一日中七十餘毒」的說法。3、絕，獨特的，少有的，沒有人能趕上的。4，躡，追蹤，跟隨，輕步行走的樣子。5、二老， 李善註：「二老， 老子、老萊子也。」

原文：陟降信宿，迄乎玄都。

翻譯：上下攀爬，終於到達微妙的仙都。

說明：1、陟，向上登山。2、降，下山。3、信宿，伸縮的意思，人爬山狀。4、玄，神妙難捉摸，深奧。

原文：雙闕雲踈以夾路，瓊臺中天而懸居。

翻譯：雙闕高聳，白雲繚繞在山道上；瓊臺沖天，仿佛懸浮在半空中。

說明：1、踈，不細密。2、中，半；中途；半中腰。以上兩句，立體介紹了天台山瓊臺雙闕的自然樣貌。

原文：珠閣玲瓏於林間，玉宇陰映於高隅。

翻譯：珍珠做成的精緻樓閣，錯落在林木之間；美玉砌成的宏偉殿宇，隱隱露出高大的簷角。

說明：1、玲瓏，指物體精巧細緻。2、陰映，李周翰註：「玉堂深邃，故云陰映。」樹蔭掩映。唐劉餗《隋唐嘉話》卷中：「孝仁指白楊曰：『此木易長，三數年間宮中可得陰映。』」3、隅，角落。以上兩句，如畫般介紹了瓊臺雙闕的亭臺樓閣。

原文：彤雲斐亹以翼欞，微日烱晃於綺疏。

翻譯：紅色的雲彩，湲湲飄浮在窗欞之間；和暖的日光條條恍動，美麗而疏朗。

說明：1、斐，有文彩的。2、亹，緩慢流動，無止無休。3、欞，房屋的窗格。4、烱，光明，明亮。5、綺，美麗。

原文：八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。

翻譯：桂樹筆挺林立，凌霜不凋；五芝含秀晨展，色彩斑斕。

說明：1、八桂，指大而且多的桂樹，桂樹多與月宮嫦娥相聯繫。2、五芝，傳說的五種神芝，色彩各不相同，靈芝常與神仙長生相關聯。3、敷，布置，鋪開，擺開。

原文：惠風佇芳於陽林，醴泉湧溜於陰渠。

翻譯：好風輕拂，聚花香於南林；醴泉甘甜，正湧流於北渠。

說明：1、醴泉，醴就是薄酒。泉水的味道像薄酒的，叫醴泉水，又叫甘泉。天台瓊臺下有醴泉，甘美可醫疾。

原文：建木滅影於千尋，琪樹璀璨而垂珠。

翻譯：建木的影子在千尋以後消失，琪樹璀璨垂下累累珠果。

說明：1、建木，是上古先民崇拜的一種聖樹，傳說是溝通天地人神的橋梁。古以八尺為一尋，千尋，形容極高或極長。2、唐李紳《琪樹》詩序:「琪樹垂條如弱柳，結子如碧珠，三年子可一熟。每歲生者相續，一年綠，二年碧，三年者紅，綴於條上，璀錯相間。」從這一句中可知，天台山古時候似乎還有建木。

原文：王喬控鶴以沖天，應真飛錫而躡虛。

翻譯：王喬控制仙鶴，沖天而去；羅漢腳踩錫杖，騰飛虛空。

原文：騁神變之揮霍，忽出有而入無。

翻譯：瞬息之間，神通變化，奔放瀟灑；恍忽之時，已經走出「有」的空間，而進入「無」的地方。

說明：1、揮霍，奔放，灑脫。

原文：於是，遊覽既周，體靜心閒。

翻譯：於是，遊覽已經周全，身體平靜，心情閒適。

原文：害馬已去，世事都捐。

翻譯：害馬已經離開，俗事都將拋卻。

說明：1、害馬，損害馬的自然本性。指一切無益於馬自然生長的行為。語出《莊子·徐無鬼》。2、捐，捨棄，拋棄。

原文：投刃皆虛，目牛無全。

翻譯：處事得心應手，觀察細緻入微。

說明：上面兩句皆出自《莊子•養生主》。

原文：凝思幽巖，浩詠長川。

翻譯：背倚幽黑的巖石冥思苦想，面對漫長的河流大聲歌唱。

原文：爾乃，羲和亭午，遊氣高蹇。

翻譯：那是，羲和正午，浮雲高傲。

說明：1、爾，那，其（指時間）。2、乃，是。3、羲和，太陽之母。語出《山海經·大荒南經》「天台高山」的後面。4、遊氣，浮動的雲氣。5、蹇，傲慢。

原文：法鼓琅以振響，眾香馥以揚煙。

翻譯：法鼓琅琅響徹雲霄，香菸嫋嫋如煙似霧。

說明：1、振，古同「震」，威震。2、馥，香氣散發。3、揚，在空中飄動。

原文：肆覲天宗，爰集通仙。

翻譯：極力朝拜天尊，於是眾仙會聚。

說明：1、肆，盡，極。2、覲，朝見君主或朝拜聖地。3、爰，於是。4、通，普遍、全。

原文：挹以元玉之膏，漱以華池之泉。

翻譯：舀嘗玄玉瓊膏，漱飲華池甘泉。

說明：1、挹，舀，把液體盛出來。2、元玉，即玄玉，黑色。3、漱，吮吸，飲。4、華池，神話傳說中的池名，在崑崙山上。

原文：散以象外之說，暢以無生之篇。

翻譯：自由探討仙道學說，暢談有、無、生、死篇章。

說明：1、散，沒有約束，鬆開。2、象外，物外，物象之外，也指塵世之外。3、暢，痛快，盡情地。4、無生，有、無、生、死。

原文：悟遣有之不盡，覺涉無之有間。

翻譯：剛剛領悟完「有」的無窮無盡，頓時又感覺牽涉到「無」的裡面還有空間。

說明：1、遣，派，送，打發，文中的意思是剛剛忙完「悟有之不盡」這件事。2、涉，牽連，關連。

原文：泯色空以合跡，忽即有而得玄。

翻譯：泯滅色、空，來合併留下的東西，忽然得到空空如也的玄妙感覺。

說明：1、泯，消滅，喪失。2、色空，《三藏法數》載，「謂色之體，全是真空；真空之體，不異於色。」《般若菠蘿蜜多心經》：「色不異空。空不異色；色即是空，空即是色。」也就是佛教說的「本來無一物」。3、跡，物體遺留下的印痕。4、即有，《佛學大辭典》載，即有即空，謂一切有為法其自性本空。非壞滅法然後始空也。

原文：釋二名之同出，消一無於三幡。

翻譯：知道了有、無二名同出一源，消滅掉三幡為一，終歸於無。

說明：三幡，色一也，色空二也，觀三也。言三幡雖殊，消令為一，同歸於無也。

原文：恣語樂以終日，等寂默於不言。

翻譯：整天放縱語言音樂，等於沉寂靜默無語。

說明：1、恣，放縱，無拘束。

原文：渾萬象以冥觀，兀同體於自然。

翻譯：深深地把萬事萬物綜合觀察，自然中所有的個體平等相同。

說明：1、渾，全，滿。2、兀，高而上平，意指平等。3、同體，《佛學大辭典》載，（譬喻）如波之於水，四肢之於一身，謂之同體。