賈雨村為何不辭而別甄士隱（一般人不了解科舉潛規則）

2023-05-18 23:50:48 2

賈雨村對甄士隱的結草銜環

賈雨村對甄士隱到底如何？很多人讀紅樓的感覺就是賈雨村對甄士隱給他的幫助，基本是無視的，對英蓮找到了也沒有讓甄家知道等等，但事情真的是這個樣子麼？其實紅樓對這一段也是假語存真事隱，要讀出來其中不同的細節的。

筆者在葫蘆案的那一節，已經分析了，賈雨村辦理的葫蘆案對拐子是嚴懲的，為甄家是報仇的。而他若說出來被拐的是英蓮，以賈雨村的身份關係，按照規定他在案件當中是要迴避的。因為他娶了甄家的嬌杏，嬌杏已經扶正，而且這類情況嬌杏要當甄家養女，不能再是奴婢了。葫蘆案也只有賈雨村來辦，拐子是要被挖出來嚴懲，其他人來辦，都不會是揭露拐子，讓薛家或馮家買英蓮有瑕疵，案中各方也不會承認英蓮的拐賣。賈雨村在葫蘆案上，把拐子給定性了，等於給英蓮恢復了良家背景。良家背景對英蓮能夠很快在薛蟠娶親之前，就成為了正式的妾，而且後來在通行本裡面還扶正了，是非常重要的。否則是賤籍買來的，是在有身份可以穿長衫的官商之家，古代禮法是不允許扶正的，他其實是最大限度的幫助了英蓮。本節下面要分析的重點，就是當年甄士隱給賈雨村的人情有多大，而賈雨村又怎麼還甄士隱的人情。

書裡對賈雨村與甄士隱怎麼認識的，是這樣寫的：忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒──姓賈名化、表字時飛、別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉無益，因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。

生於末世，就是趕上改朝換代，家業沒有了。而賈雨村當時的身份，書裡沒有直接介紹，不過從書中他要進京會試來看，則賈雨村是舉人無疑，而他在葫蘆廟，是因為「淹蹇住了」，也就是發大水，走不了阻礙了行程，遇到的是一時的困難。這裡的前歲，不是前年，而是去年！例如唐韓愈的《祭湘君夫人文》：「前歲之春，愈以罪犯，黜守潮州。」歷史上韓愈於元和十四年貶潮州，十五年作此文。所以書中故意的一個歧義，賈雨村在葫蘆廟中的時間有限。

賈雨村遇到困難，酒後告知了甄士隱，甄士隱毫不猶豫就解囊幫助了。雨村因幹過，嘆道：「非晚生酒後狂言，若論時尚之學，晚生也或可去充數沽名，只是目今行囊路費一概無措，神京路遠，非賴賣字撰文即能到者。」士隱不待說完，便道：「兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄時，兄並未談及，愚故未敢唐突。今既及此，愚雖不才，『義利』二字卻還識得。且喜明歲正當大比，兄宜作速入都，春闈一戰，方不負兄之所學也。其盤費餘事，弟自代為處置，亦不枉兄之謬識矣！」當下即命小童進去，速封五十兩白銀，並兩套冬衣。又云：「十九日乃黃道之期，兄可即買舟西上，待雄飛高舉，明冬再晤，豈非大快之事耶！」雨村收了銀衣，不過略謝一語，並不介意，仍是吃酒談笑。那天已交了三更，二人方散。

上面的情節要注意幾個細節，一個是賈雨村說出來了困難，然後甄士隱說了「大比」和「春闈」，這個都是會試專門的特指，說明甄士隱得知了賈雨村是舉人。而甄士隱給賈雨村支持，似乎是雪中送炭，但賈雨村的表現「不過略謝一語，並不介意」很多人看到這裡，已經覺得賈雨村的不近人情了。

而更進一步讓讀者覺得過分的，則是賈雨村的不辭而別：因思昨夜之事，意欲再寫兩封薦書與雨村帶至神都，使雨村投謁個仕宦之家為寄足之地。因使人過去請時，那家人去了回來說：「和尚說，賈爺今日五鼓已進京去了，也曾留下話與和尚轉達老爺，說『讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。』」士隱聽了，也只得罷了。這個情節被當作了賈雨村冷漠和不近人情的證據，但實情則應當是真的時間緊張，要急著趕路。

賈雨村急著走，應當是時間緊急，他本來就是要趕考的，因為「淹蹇」才在葫蘆廟，時間肯定是不寬裕的，所以是「事理為要」。因此賈雨村一早就趕路，如果他等甄士隱睡醒再去面辭，肯定要再等一天後才能出發了。讀者可能還有一個不知道的事實，就是舉人趕考，是可以走驛站的，政府是補貼的，也就是有「公車」。歷史上的公車上書，就是指進京趕考的舉人上書，舉人有一個別稱就是叫做公車。賈雨村要是不遇到路上的情況，他去趕考，路費應當是足夠的，這個情況與元代戲曲時的趕考需要自費，是不同的。而賈雨村如果走驛站，因為「淹蹇」的原因，應當肯定是趕不到考場了。書裡前面情節還有一個細節，甄士隱要給他銀子，是讓賈雨村「買舟西上」，也就是單獨租船，坐船繞路趕往，在金陵往西走，是逆江而上。傳統的南京到北京的線路，行程走法則是向東順江而下，到鎮江走揚州陸路或者水路的京杭大運河。當時陸路或者運河正常的路線，應當是被大水「淹蹇」給堵塞了。既然繞路，賈雨村的行程肯定是時間非常緊張的。

對甄士隱給賈雨村的錢，現在不少人分析按照當時的購買力，對普通人家五十兩銀子是一個巨款了。《金瓶梅》裡面買一個粗使丫頭是5兩，一個能夠幹點活的，6兩。雖然清代銀子比明代貶值，50兩也是大數目。紅樓裡面趙姨娘的家屬死了，家生奴給20兩，外賣的給40兩。劉姥姥進入大觀園得到20兩，所以50兩絕對的大支持。明清時代的農田，大約平均二兩多一畝，可以買很多土地了。現在很多人對這個人情的大小，理解是有誤的，雖然50兩銀子對當時的普通人已經不小了，但對一個趕考士子的投資角度，在當時的潛規則下，卻是反過來的。

甄士隱為何立即給賈雨村拿錢，原因就是喝酒知道了賈雨村舉人身份，要春闈大比去考進士，同時對賈雨村的才情非常認可，認為他多半可以中進士。過去舉人基本都可以做官的，三次會試之後就可以大挑舉人，大概率可以當上知縣，比如張之洞的父親張瑛就是大挑舉人當的知縣。還可以看看《儒林外史》，範進中舉之後，立即就有人拿錢，而且中舉了就很快做官了。所以賈雨村自帶信用，對甄士隱只不過是「略謝」而已。為何是略謝？現代人不知道的是，在當時對甄士隱而言，遇到賈雨村才是奇貨可居。賈雨村是舉人，甄士隱給賈雨村錢，以對舉人贊助考費，應當給的錢數標準衡量，在當時的社會，是一點也不高。就如呂不韋遇到異人，給異人多少錢，都是一筆重要的投資，而不是友情贊助捐款。

真實的情況給五十兩到底多不多，當時社會的潛規則怎麼樣？可以看《儒林外史》裡面的情節進行驗證。《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，現以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。與《紅樓夢》是同時代刊行的，該書是以寫實著稱的，很多內容是當年社會潛規則的寫照，其中的科舉世態，互相可以印證。

在《儒林外史》當中，範進一中舉，立即就有錢有房了。第一個向範進道賀送錢送房的，就是胡屠戶眼中的牛人，大鄉紳——張靜齋。他出手不光是給了五十兩的銀子，還有縣城裡的一處大宅子。「弟有空房一所，就在東門大街上，三進三間，雖不軒敞，也還還淨，就送與世先生，搬到那裡去住，早晚也好請教些。」三進就是三進的院落，三間是院子面寬三間房（中間中堂，兩邊是書房和臥室），這個標準的大宅一般佔地800平米，大約一畝三分，所以用你的「一畝三分地」來指你家私屬空間。範進中舉之後，「果然有許多人來奉承他；有送田產的，有人送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為僕，圖蔭庇的。」也就是說田產都有得送的，甄士隱見到賈雨村是舉人，把自己的家產都送給賈雨村都是可能的，因為在古代江浙是重稅的，中了舉人，就是有人送田產，然後一起享受免稅的好處的。因此範進中舉之後不久就財產暴增了，「到兩三個月，範進家奴僕丫鬟都有了，錢米是不消說了。張鄉紳家又來催著搬家。搬到新房子裡，唱戲、擺酒、請客，一連三日。」所以在古代，有窮酸秀才沒有窮酸的舉人。

賈雨村的困境，就是身在異鄉，沒有人識得他的舉人身份，而甄士隱發現他是舉人，發現了奇貨可居，因此趕緊拿錢生怕慢了，立即就「速」封了銀子送來，書中一個速字把當時的狀態生動的寫了出來。儒林外史第七回中範進「會試已畢，範進果然中了進士。授職部屬，考選御史。數年之後，欽點山東學道。」很快，範進由範學道升為了範通政。在十八回中描述範進時「今通政公告假省墓，約弟同行，順便返舍走走。」通政使是正三品，屬於副部級，算是衣錦還鄉了。正所謂「三十老明經，五十少進士」，範進無疑是幸運的，在五十七歲那年終於考取了進士。而書中範進當時中秀才是首卷，也就是第一名，也非常不容易。範進的中舉，對各方想像空間很大，他當時五十多都不算老，因此爭相送錢給他，才是當時的社會規則。當然範進成為高官，所有給他送錢的人，潛規則的投資回報極為豐厚。

與此類似的，五十兩銀子，給的真的是不多，在《儒林外史》當中，範進老師周進他人給的銀子數量四倍於範進，而且當時周進連秀才都沒有中。《儒林外史》書中寫周進一進了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼睛裡一陣酸酸的，不知道是悲從中來的發洩，還是靈光乍現的奮力一搏，周進一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。他甦醒後滿地打滾，放聲大哭。幾個商人得知原委，答應每人拿出幾十兩銀子，讓他納監進場。次日，四位客人果然備了二百兩銀子，交與金有餘；一切多的使費，都是金有餘包辦。……正值宗師來省錄遺，周進就錄了個貢監首卷。到了八月初八日進頭場，見了自己哭的所在，不覺喜出望外。……金有餘同那幾個客人，還不曾買完了貨。直到放榜那日，巍然中了。眾人個個喜歡，一齊回到汶上縣拜縣父母、學師。……到京會試，又中了進士，殿試三甲，授了部屬。荏苒三年，升了御史，欽點廣東學道。周進當時連秀才都不是，是路人見他的可伶，就給他湊了二百兩兩銀子捐了一個監生，他才獲得了考舉人的機會，然後考上了舉人。

當時周進的情況，比起範進和賈雨村是舉人，還要差太多了，這都有人給範進和賈雨村的幾倍銀子，因此甄士隱給賈雨村50兩銀子的舉動，不是純友情幫助，而是抓住了投資賈雨村的良機。類似的情況，還有胡雪巖的傳記，當年胡雪巖的發家，也是給一個捐官的王有玲，私自給了他幾百兩銀子，讓他的捐官生效，而捐官補到實缺的機會，比科舉得中舉人的機會還要小。為啥給他們銀子，不是友情不是善心，就是投資性的豪賭，大概率可以獲得超額回報。

寫到這裡，前面都是小說和傳說，但筆者還可以講一段可能與自己家還有交集的真實歷史。典故是關於徐郙的故事。徐郙[fǔ]，同治元年（1862）狀元，先後授翰林院修撰、南書房行走、安徽學政、江西學政、左都御史、兵部尚書、禮部尚書等職，拜協辦大學士，世稱徐相國。清鹹豐年間，史（夢蘭）在京偶遇來自南方江蘇嘉定落榜不第的舉人徐郙。徐郙趕考在1860年前後，英法聯軍第二次鴉片戰爭和太平天國、捻軍等驛站中斷，返回上海下次趕考再來京也不方便，英法聯軍進北京也亂，同時準備在北方待考下一科會試。落第舉子奇貨可居，經史夢蘭周旋到京津城外備考，先把徐郙介紹給汀流河劉石各莊劉家借居，他嫌劉家待他不夠好，沒有新房，族人不夠恭敬，又跑到了樂亭廟上崔家。崔家為了支持其讀書，在冬天搶工蓋房，不惜工本以酒和泥以不凍，支持了徐郙三年。徐郙和崔佑文的五哥崔長文結成金蘭之好，拜了崔母為義母。徐郙再次進京應試，一舉得中頭名狀元，徐郙的狀元喜報給報到了樂亭崔家，所以徐郙變成了地方志記載的樂亭狀元。古代各地也是爭狀元，也不是隨便可以說狀元是本地的。寫入地方志算地方官政績，能夠寫入地方志，把江蘇狀元變成河北狀元的關鍵，就是他中狀元的官方報喜給了誰。徐郙是家中沒有族人，與賈雨村狀態類似，所以誰出資支持他科舉，得中的報喜就給誰。崔家支持他，中狀元一般難以期望，但只要中進士的喜報過來，就不得了。所以崔家對徐郙的花費是投資，最後高中狀元應當是超預期，能夠考中進士應當就是非常滿意了。徐郙高中以後崔家的所有投資，是暴利回報。崔家可以按照翰林的規制修他們家的大門了，而且算做翰林的家產都可以免稅了。崔家豪門大戶，僅僅是免稅的利益就極為巨大。筆者奶奶是唐山劉家出身可能與之相關，好友人大的賈晉京教授特別找了這個典故給筆者。

過去窮酸的是秀才，舉人是周圍的人可以投獻的，奇貨可居。徐郙就是一個落第的舉人，而且家貧錢不多，沒有宗族支持，是一個絕好的投資對象，雙方對這個投資的價值都是清楚的。過去糧食的相對價格比現在高多了，而酒更貴，要四五斤糧食才出一斤酒，以酒和泥給徐郙蓋房，多麼奢侈就可以知道了，這可遠遠超過甄士隱的五十兩銀子。徐郙與賈雨村是可比的，徐郙的舉動，比賈雨村對甄士隱，那要高傲難伺候多了。因此古代的舉人要缺錢，必有特別原因的。舉人賈雨村的窮是路上的意外，他的窮舉人之窮是相對的，是與賈府巨富來比較的，不是與一般百姓甚至鄉紳來比較的。碰到有才幹的舉人缺錢，就是機會，只要有錢，都會撲上去的。賈雨村的舉人應當也是剛剛中舉的，應當沒有會試落第的記錄，那麼他中舉應當是在秋天，也就是書裡的前歲，所以賈雨村中舉之後，與範進不同，應當沒有回鄉斂財，否則不會身上錢不多的。

按照賈雨村的性情是喜歡雲遊，過去講壯遊，杜甫有《壯遊詩》可以看看杜甫轉了多大的圈子，讀書人行萬裡路是一個學習的過程，讀書人云遊的費用，就是賣字和教館，紅樓賈雨村也是如此，葫蘆廟是賣字，後來揚州的私塾教館。賈雨村此時的「淹蹇」應當就是在雲遊的途中，不在趕考的驛路之上，去北京趕考要自己承擔費用，而且也因為「淹蹇」，回不到驛路之上了。賈雨村的籍貫地湖州到北京趕考，古代最好是走水路，從太湖直接進入到京杭大運河，不會到達金陵，也就不會葫蘆廟見到甄士隱，所以賈雨村應當是在雲遊途中，正常情況是他要從金陵水路順流東下，回家再北上走驛站趕考，只不過在葫蘆廟耽擱了差不多一年。賈雨村標準的趕考路線京杭大運河，古代真的是會淹蹇的，尤其是黃河發水導致淤積啥的。因此書中是「買舟西上」！

甄士隱挖掘賈雨村的奇貨可居，賈雨村的舉人相比其他舉人還有優勢：一來他非常年輕，不是範進周進那樣五六十歲的人，二來則是他的相貌非常好，書裡描述他相貌：雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。賈雨村就是一個偉岸男子漢的形象。相貌好不光是點翰林的時候有利，他年輕可以多次會試，三次會試之後就可以大挑舉人了，也就是有了當縣令的機會，就算考不上進士，舉人最終也是大概率做官，能夠當上縣太爺一級的官吏的，而且大挑舉人是王公住持，主要就是挑相貌好和年輕的，賈雨村優勢巨大。還有最重要的一點，賈雨村是湖州人士，科舉鄉試是看籍貫的，湖州也是著名的科舉之鄉，中舉非常困難，但中舉以後，進一步得中進士的概率非常大，遠比其他一般地區考中進士的比例大。所以賈雨村就是甄士隱的機會，不是簡單的甄士隱的樂於助人了，這個規則是甄士隱賈雨村都知道的，因此賈雨村不介意和略謝一語，完全符合當時的社會行為規範，只不過現在的讀書人地位下降太多了，大家不能理解了。

書中的賈雨村中了進士點了翰林，官方的喜報給了誰？書裡沒有說，但實際上賈雨村家裡沒啥人了，應當是與徐郙類似，是給了甄家的，甄家拿著就可以避稅了，利益巨大。只不過當時可能甄家被火燒搬家以後，找不到他們了。賈雨村到如州，應當有意的在尋訪甄家，否則嬌杏門縫裡面看新老爺，怎麼就被發現和傳了封肅去府上問話呢？如果賈雨村把他中進士點翰林的喜報，都報到了賈家，那麼賈家還要立一個翰林牌樓的，也應當沒有了以後的「擅纂禮儀」一說了。賈雨村若是賈家相關的入贅女婿，喜報報到嬌杏甄家，屬於妾的娘家了，當然是「擅纂禮儀」了。因此書裡面是賈家人視角，賈府從不提賈雨村是翰林，因為他的翰林喜報沒有給賈家。

書中對甄士隱支持賈雨村趕考的銀子和衣物，賈雨村是加倍還了錢和物的！書中是：至次日早有雨村遣人送了兩封銀子、四匹錦緞，答謝甄家娘子。紅樓賈雨村還錢，與範進周進拿別人送的銀子，還是有本質不同的，而且是加了多少倍的還了錢的。

書中甄士隱給賈雨村是「速封五十兩白銀，並兩套冬衣」，賈雨村還的是「兩封銀子四匹錦緞」。這裡兩個「封」字是含義不一樣的。一個是動詞，是包裝封裝的意思，另外一個是量詞，書裡故意這樣暗寫。封作為量詞的時候，一封銀子是五百兩，二百五正好是「半瘋」，罵人的二百五這個詞，就是從這一個典故來的。二百五原來和銀子有關，想來並沒有多少人知道，讀者多半沒有注意和讀懂這個細節。五百兩銀子一個封裝起來，重量正好是三十多接近四十斤（金衡16兩一斤，清代一兩銀子是37.30克，一封銀子算上包裝大約就是現在20公斤的一個旅行箱的重量），便於攜帶搬運。而錦緞是用匹這個量詞的，一匹古代的單位，《說文解字》，匹，四丈也。從八匸。八揲一匹，八亦聲。普吉切文七。也有說是十丈的。過去是窄幅的，一匹的面料，大約可以做一套漢服。

甄士隱當初給的是兩套冬衣，賈雨村還了四匹錦緞。而錦緞，在古代沒有機械織造電腦提花的時代，是極貴的絲織品，價差是遠遠超過有了機器紡織後現代人的價格概念。絲綢品種出現了細化，主要有絹、綺、錦等三類。絹是平紋絲織品，具有質地輕薄、耐用平整的特點，綺是有花紋的絲織品，分為逐經提花和隔經提花兩種。錦是經人為加工後，織有彩色花紋的絲織品，美觀大方，華貴莊重，價格最高。錦緞是般指經緯絲先染後織，色彩多於三色，以經面緞、斜為地、緯起花的提花熟織物，是色織綢，比一般的絲綢要貴很多的。織一匹絹，需要兩個人相互配合，費時五天才有織成。織一匹綺，需要五個人，耗時更長。為皇室和貴族專供的織錦面料，是普通絲織品二十倍以上的工作量，織造高級錦緞一匹有的甚至長達數年。所以錦緞的價格極貴，大觀園買窗簾等，當年就是花了二萬兩銀子，窗簾用的是紗，最薄最便宜的，是不要用錦緞的。賈雨村這四匹錦緞，可能也是需要千兩銀子的。

因此書裡面是甄士隱給了賈雨村五十兩銀子，賈雨村還了甄士隱一千兩銀子。而甄士隱給了賈雨村兩套普通冬衣，賈雨村還了四匹錦緞。價值對比起來，都是給了大約二十倍的樣子。甄士隱對賈雨村的投資，是取得了超額回報的！所以賈雨村對甄士隱給他的財物支持，不是加倍奉還，而是加倍再加個零的奉還了。

另外賈雨村娶嬌杏，也是給了豐厚的聘禮，花了大價錢的，反而帶有極大的情誼。書中：（賈雨村）又寄一封密書與封肅，託他向甄家娘子要那嬌杏作二房。封肅喜的屁滾『尿』流，巴不得去奉承，便在女兒前一力攛掇成了，乘夜只用一乘小轎，便把嬌杏送進去了。雨村歡喜自不必說，乃封百金贈封肅，外又謝甄家娘子許多物事，令其好生養贍，以待尋訪女兒下落。這個聘禮書裡明確寫是百金，對百金有很多理解，有多種理解，可以是一百斤銅，也可以是一百斤銀子，也有一百兩銀子也叫百金的，不過紅樓的書裡面銀子多少兩就說銀子多少兩，從來不說多少金。所以書中對百金的理解，應當是明清最常見的理解，是一百兩黃金。按照古代大約金銀比價一比十，等於是賈雨村又是給了大約1000兩的樣子當嬌杏的聘禮，因為給銀子一千兩是幾十斤重（古代金衡是16兩一斤）。封肅送嬌杏過來，那麼重的銀子是一個人拿不走的。

同時封肅送嬌杏過去，根本沒有談錢談聘禮的想法。對他們能夠攀上知府，把婢女送過去為妾，已經是非常滿意了，賈雨村前面的兩封銀子四匹錦緞，對甄士隱當初的50兩銀子兩件冬衣，不光還人情足夠了，算上嬌杏的身價和聘禮也是足夠了。賈雨村再給百金聘禮，就是深情厚贈另有相求了，還「又謝」甄家娘子，應當還有價值不菲的事情。結合書中情節和社會邏輯，賈雨村的訴求應當主要是抬升嬌杏的地位，婢女變養女才有「好生養贍」，若是婢女賈雨村買走就與甄家無關了，養女娶走則甄家娘子是賈雨村的丈母娘，賈雨村是要養贍的。嬌杏是厚禮聘娶的甄家養女，地位極大不同，以後才有扶正的可能，賈雨村此時應當已有將嬌杏扶正之心。不過由於甄士隱男主人不在，養女的禮儀過程應當沒有辦完善，惹得賈雨村扶正嬌杏後來被參劾革職。

娶嬌杏這一千兩銀子是啥概念呢？第四十七回賈赦終究費了八百兩銀子買了一個十七歲的女孩子來，名喚嫣紅，收在屋內。賈赦買入的嫣紅，應當是當年頂級揚州瘦馬的價格，而賈雨村的葫蘆案，給馮淵賠命，馮家人滿意的多多要錢，賠一個小鄉紳的命，高估的情況下，也就是銀子1000兩。賈蓉捐一個五品廳級官員的龍禁尉，也才1200兩銀子。所以賈雨村的兩封銀子四匹錦緞之外，再給嬌杏的百金聘禮，真的是灰常豐厚，足夠甄家復興了。

至此賈雨村已經花費了1000兩銀子、四匹錦緞、100兩黃金，大概價值3000兩白銀的樣子，而甄士隱一家得到3000兩白銀，大約是與一個中等鄉紳全部家產相當的，等於原來火燒掉的家產，賈雨村給置辦回來了。後來書中王熙鳳計算的賈環婚娶立家的帳，也就是花費3000兩銀子。賈雨村原來是窮儒，他給甄士隱這麼多的銀子是哪裡來的？賈雨村當的是知府，養廉銀才2400兩，如果是知縣，只有1200兩。知府的俸祿是80兩銀子80斛米，知縣是45兩銀子，45斛米。唐朝之前一斛是十鬥，宋朝之後一斛只有五鬥，當時的米價波動極大，但平均下來大約價格與一兩銀子相當。一鬥是十升，大約60斤。從這裡就可以看到，賈雨村新上任，他的養廉銀俸祿等收入，應當是全部給了甄士隱一家了。新官上任來，各種花費巨多，各種潛規則要花錢的地方也非常多，本來都該用養廉銀支撐的，養廉銀可不是都能夠自己揣兜的錢，包括他的辦公費用和各種支出的，但他的這些銀子都給了甄士隱一家。賈雨村是沒有賈政的家底，可以找家裡去拿錢的。該花的錢沒有花，潛規則沒有辦，因此引發各方對他的不滿，貪酷的說法就來了。沒錢沒有遵守潛規則，與他第一次被參劾而革職，是幕後直接原因。等於是賈雨村為了及時報答甄士隱，那可是真真切切的付出了巨大代價的。與此對照比一下，書中靠賈府保薦才當上縣官的賴嬤嬤孫子賴向榮，在賈府危難缺錢的時候，賈政開口借五百輛銀子，卻只肯給五十兩打銀子來應付。而他當知縣日久，書裡就說手長特別會撈錢，他賴家也靠賈府有了大觀園，根本不缺錢，而且賈政還是借錢，要還的。賴尚榮對賈家，與賈雨村對甄士隱一家，是天壤之別。

還有人說書中後來賈雨村當大官路上遇見到甄士隱，也沒有特別的接待，沒有叫隨從。第一百三回，敘賈雨村事，「升了京兆府尹兼管稅務」。出差途中，賈雨村見甄士隱，心想「離別來十九載」。後來甄士隱的廟裡著火了，賈雨村也沒有管，做得不夠盡人情等等。不過在書裡這一段，賈雨村的內心是不安的。他沒有與甄士隱走得很近，也是有身份的限制。古代官員與僧道私密往來，也是避諱的。寧國府賈敬好道，就是準備在官場上別混了。各種造反的組織，都與僧道有關。當時甄士隱的身份是不明的，所以賈雨村非常避諱手下人看見他與甄士隱的過多私密交談。原因還有御史是可以捕風捉影風聞言事，對此甄士隱也是懂得的，他也在躲避賈雨村。倒是書中結尾的時候，在賈雨村被革職以後見面，他倆的交談正常了很多。在這個時候，甄士隱儼然是一個可以未卜先知的大師了。

還有一點，通行本當中英蓮的結局，甄士隱很滿意，認為被拐只不過是人生一劫。英蓮最後的結局也與賈雨村葫蘆案揪出了拐子，確定了英蓮拐賣身份有關，其他人辦案拐子就未必被懲治。英蓮屬於拐賣，到薛家就不是買來的奴婢，才有扶正的機會，地位也會高很多。原著到第二十九回香菱就帶著自己專屬的丫鬟臻兒了，而且薛家賈家的重要活動也以姨娘出席了，她是正式的妾還有專人服侍。書中甄士隱一家與薛家的情況，甄士隱受嶽丈的氣，但嶽丈見新任知府賈雨村都「封家人個個都驚慌」，而賈雨村復職升任應天府知府，要看賈家薛家這群勳貴世家們的臉色。所以甄士隱家當時的門第攀親薛家，女兒的身份就是一個高地位的良妾，薛家在薛蟠未娶親的時候，就給香菱明媒正娶地位而非丫鬟收房，應當考慮了當初英蓮的身份。到通行本最後的結尾，香菱被扶正了，薛蟠也悔悟對她好了，還生了薛家的獨苗以承宗祧。這個在古代被認為是結局很好的，比紅樓裡面的很多人物都要好。在甄士隱嘴裡就是「幼遭塵劫」和「產難完劫」，能夠有孩子「遺一子於薛家以承宗祧」，他要去接引了。古代評價人生是結果論，中間過程不重要，僅為度劫而已。香菱的判詞：根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。看似很慘，被拐又馮淵之死「平生遭際實堪傷」，不過結局是生了「孤木」薛家獨苗香火，她最後歸宿是返回故鄉很好的，甄士隱來接引了。

綜上所述，賈雨村對甄士隱的人情，是結草銜環的報答了。對甄士隱而言，賈雨村是奇貨可居，他對賈雨村是政治投資，而且取得了巨大回報，但現在的讀者大都看不懂。紅樓書中以賈府視角故意貶低賈雨村，對賈雨村也假語存真事隱的春秋筆法，隱藏關鍵細節不易發現。在此之外，還有現代人對當年賈雨村的舉人身份帶來的社會地位，認識是貶低的、完全錯誤的。現在的知識階層地位，雖然不是臭老九了，但與古代的科舉士子的地位相比，還有極大的差距。科舉士子社會地位的滑落，不光是在建國後，在廢除科舉的晚清，就已經開始了。所以現代讀者，最多是晚清民國時期的概念，對古代紅樓一書創作當時社會運行的規則，是不能理解的。但讀紅樓，真正理解書中講的故事邏輯，就要以當時的社會邏輯來理解，原著作者，不可能以現在的社會邏輯來創作作品。

附錄：科舉考一個舉人之難

古代科舉考一個舉人到底有多難？為何賈雨村是舉人，就奇貨可居？考舉人與現在的選拔考試的難易應當怎麼樣的比較？很多戲曲動輒是狀元和進士，現在說古代的文章，似乎進士是很容易得到的，考秀才就是窮酸，考舉人被看作是沒有啥，對古代科舉考一個舉人的難度，是缺乏認識的。關鍵的差別還有一個，就是考不上的是終身復讀的，現在是大多數隻考一次，復讀也考不了幾次，古代是考一輩子，人數積累下來，就比現在厲害多了。

下面講一下古代科舉鄉試考舉人大約的比例：

康熙二十九年規定，江南、浙江的鄉試錄取比例是60：1，乾隆九年又作出規定，大省定額80：1，中省定額60：1，小省定額50：1.要想在這樣的錄取比例中脫穎而出，絕對不是件容易的事情，這也難免出現考到七老八十，甚至祖孫三代同赴考場的情形了。而範進中舉這樣的癲狂，也就顯得順理成章了。

到了乾隆朝，比例進一步的降低，又如乾隆元年（1736年）工科給事中曹一士奏摺對各省鄉試錄取比例的看法是：「會試之額，以二十人而中一名，則鄉試之額，請視會試而倍其五焉，以一百人而中一名，則天下無遺才之患矣。」據該奏摺稱，順天、貴州、廣西、四川鄉試，「不及百人而中一人」；「江南、湖北兩處，計合一百五十卷始中一名」；江西「於一百二十餘名內中一名」；「山西、陝西、福建、雲南四省，現在皆系百名中一」；「河南、山東、廣東，皆系百四五十名內中一名不等」。也就是說清中期以後，秀才多了，官員子弟蔭出和捐的監生多了，舉人錄取的比例變得更低，科舉錄取比例的變化，在當年肯定是敏感的大事情，就如現在大家關注各地高考錄取比例一樣，而且正好的曹雪芹寫書的時代。

在古代，對科舉孜孜以求的人，可以科舉到白頭的，這裡也舉一下歷史上著名的白頭科舉的人物：

在乾隆朝，出現了一個極端的例子，乾隆四十四年的廣東鄉試，一位名叫謝啟祚的考生，時年已經是九十八歲了，他還要再入秋闈。此時，他已有三妻二妾，子23人，女12人，孫29人，曾孫38人，玄孫2人。這個五世同堂的人瑞不僅沒有在家頤養天年，如此高齡仍披掛上陣，徵戰鄉試，實在讓人哭笑不得。

乾隆曾作出規定，鄉試考生如果年齡超過80就會依例賜予舉人身份，而且有的還有可能做上官，但大多是沒有實權的職務，如國子監、鴻臚寺等清閒衙門。

按理，像謝啟祚這樣的超高齡考生，應該由廣東巡撫呈報禮部，奏請乾隆帝恩賜舉人，可是每次廣東巡撫要推舉謝啟祚時，都被他給拒絕了，而且還信誓旦旦地說：「科名定分也，老手未頹，安見此生不為耆儒一吐氣？」還別說，這位謝老爺子還真在九十八歲這年高中舉人，還揚眉吐氣地做了一首老女出嫁詩：「行年九十八，出嫁不勝羞；照鏡花生靨，持梳雪滿頭。自知真處子，人號老風流；寄語青春女，休誇早好逑。」

第二年，謝啟祚又參加了會試，被特別授予國子監司業一職，一百零二歲晉升鴻臚寺卿，活到了將近一百二十歲的高齡。或許對於謝啟祚來說，科舉的過程就是最好的鍛鍊，而四書五經也是最為有效的補品。但是，向謝啟祚這樣人生從九十歲開始」的好運畢竟不多，更多的人只能是一年年落第，沉淪於茫茫的考場之中，一輩子都不能中舉。道光二年，廣東人陸雲從以百歲高齡才考上秀才，而道光二十年，長沙人餘會來以一百零四歲創下參加鄉試的年齡記錄，遺憾的是他最終也沒能考上舉人，帶著遺憾走完了人生。

上面的比例和中舉的高齡，可以想見古代要科舉奮鬥一個舉人，是多麼的不易。

看看古代各地考取舉人大致的人數與現代選拔考試錄取率的比較：

雖然古代的中舉比例是百分之一，略低於現在985高校在各地的錄取率，但古代的秀才之難，比現在的高中生要少多了。但比例是在秀才監生等有資格去考試的人當中選取，而科舉考一個秀才，也要是一個縣的前30名左右才可以，很多人考到老都難以考中一個秀才。

清初將推行科舉之省分劃分為大、中、小省三等。其中，直隸、江南、浙江、江西、湖廣、福建為大省，山東、河南、山西、廣東、陝西、四川為中省，雲南、廣西、貴州為小省。這種大、中、小省的劃分，只是應用於科舉、教育方面。這在清人的論述中亦可看出。

明清時代，舉人在各省的數量，大約是三年一次鄉試錄取幾十名到一百多名，平均下來就是一個省一年錄取20-40名左右的樣子。因此古代舉人的人數比例，遠遠低於現在的各省考清北的人數，略高於各省因為頂級競賽進入國家集訓隊保送清北的人數。能夠中舉，是非常不容易的事情。