才高八鬥是誰讚美曹植的（才高八鬥的曹植）

2023-04-19 17:20:10 2

文/鍾百超

曹植，字子建，三國時期曹魏著名文學家，建安文學的代表人物。南朝宋文學家謝靈運對曹植評價頗高，宣稱「天下才有一石，曹子建獨佔八鬥」。清初傑出詩人、文學家王士禎說，漢魏以來二千年間詩家堪稱「仙才」者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

鍾嶸對曹植評價最全面，他在《詩品》極力盛讚曹植的詩作，曰「其源出於《國風》。骨氣奇高，詞採華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之於文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之有黼黻。俾尓懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩，則公幹升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐於廊廡之間矣。」在鍾嶸看來，曹植的詩歌創作水平體現在骨氣奇高，詞採華茂，情兼雅怨，體被文質等四個方面。其作品，粲溢今古，卓爾不群。其地位，可以與周、孔相比，達到入室的境界。因而，「俾尓懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映餘暉以自燭。」

如此高的評價，自然有其道理。我們不妨通過《白馬篇》和《七哀詩》，對曹植的創作風格和特色逐一分析，期望從中得到啟發和收穫。

我們先看看《白馬篇》。首先，詩的開頭，正如清代沈德潛所言，「極工起調」。從首兩句「白馬飾金羈，連翩西北馳」，我們看到一頭飾著金羈的高頭白馬，馳騁在西北疆場上。這種氣勢如虹、波瀾壯闊的開場，使人感到跨在駿馬上的壯士同樣具有不凡的氣度，豪邁的氣概，以及那種以排山倒海之勢，將敵人消滅乾淨或者驅逐出境的雄心壯志。

其次，通過細微的動作，歌頌壯士的愛國情懷。「宿昔秉良弓，楛矢何參差。」時刻把弓箭握在手中，隨時準備投入戰鬥，有這樣戰士，何愁不能保境安民。

又其次，用凝練、生動、傳神的筆觸，描寫壯士高超的武藝。「控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。」作者連用「破」「摧」「接」「散」四個動詞，生動描寫了壯士善於從不同方位，控弦發射，準確命中目標的精湛技術。並用「猴猿」，「豹螭」比喻壯士的敏捷靈巧，勇猛輕疾。通過這些嫻熟敏捷身手的描寫，進一步讓人感到，有這樣的壯士來守土禦敵，百姓就能安居樂業。

再者，用寥寥數筆，勾勒出一幅驚心動魄的戰鬥場面。「邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。」邊境的緊急軍情，作者用「邊城多警急，虜騎數遷移」兩句一筆帶過。用「厲馬登高堤」一句，形象地描寫出壯士不畏強敵，勇於挑戰的精神風貌。「長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑」兩句，以蜻蜓點水般的筆觸，將壯士隨大軍長驅直入，直搗敵巢，然後再回師掃平鮮卑，驅逐敵騎的情景描寫得酣暢淋漓。

曹植寫詩歌，不只是停留在敘事，描寫之上，而且通過人物及其行為的刻畫，既歌頌壯士的愛國精神，也同時喚起更多的熱血青年，投身到保衛邊疆的偉大事業來。「棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻？名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。」這最後八句，與其說是壯士的心裡話，不如說是曹植內心世界的反映。一個人，不僅要有克敵制勝的本領，還要有犧牲小家，顧全大家的思想境界，以及「捐軀赴國難，視死忽如歸」的愛國精神和所向無敵的豪情。這正是曹植抒寫《白馬篇》的真正用意。

《七哀詩》則是風格迥異的作品，作者大量使用賦、比、興手法，以曲折離奇，哀婉悽涼的筆觸，借怨婦之口，道出了自己內心的鬱悶和不平。

該詩的創作特點可以體現在一下幾個方面：

其一，以託物起興，營造一種獨特的氣氛，讓讀者置身其中，並自行感悟環境的特殊意義。「明月照高樓，流光正徘徊。」為什麼明月只照高樓，流光為什麼會徘徊。這一連串的問題，正是讀者自行發出的疑問。明月在中國詩歌傳統裡，往往起著觸發懷想相思的作用，這就為故事的展開做了渲染和鋪墊。

其二，以「賦」法，交代人物、事件、因由和過程。「上有愁思婦，悲嘆有餘哀」，點出本詩的主角即思婦，以及用「愁」，「悲嘆」，「哀」特寫她的情緒。「借問嘆者誰，言是客子妻」，以問答的方式來達到「賦」的表達效果，點明思婦的身份。「君行逾十年，孤妾常獨棲」繼續以「賦」的手法表達，說明思婦為何獨上高樓的原因。

其三，以「比」的方式，解釋思婦的苦悶和抑鬱的原因。「君若清路塵，妾若濁水泥。」思婦將夫君比作路上的清塵，將自己比作汙濁的泥水。接著以自問自答的方式，進一步做出闡釋。「浮沉各異勢，會合何時諧。」感情的沉與浮，很多時候是把握不住的，因而夫妻何時團聚諧和，也具有不確定性。但是，作為獨守空房的妻子，是多麼希望丈夫回心轉意，回到自己的身邊，哪怕丈夫不回來，自己也「願為西南風，長逝入君懷」。思婦運用「比」的手法表達自己的心願。

其四，最後，同樣以問答的方式來達到「賦」的表達效果。「君懷良不開，賤妾當何依」夫君的胸懷早已不向我開放了，我還有什麼可依靠的呢？這一問，這一哀嘆，使多少思婦愁結斷腸。

《七哀詩》成功地塑造了一位思婦的形象，並巧妙地藉助思婦思念夫君的故事，隱喻兄弟之間的不和諧，這正是詩經和漢代樂府民歌傳統的繼承和發展，因而具有極高的藝術價值。

曹植不僅擅長詩歌，也工於辭賦。他的辭賦，集兩漢以來抒情小賦及楚辭之大成，《洛神賦》便是傑出代表。作者以浪漫主義的表現手法，通過大膽的想像，描寫人神之間的真摯愛情，其創作水平與宋玉不分伯仲。

我們來看看曹植烘雲託月般的大手筆：「其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。」曹植首先用驚鴻、遊龍、秋菊、春松四個意象，以排比的方式展示洛神的美好形象。翩然若驚飛的鴻雁，婉約若遊動的蛟龍，這是形態描寫；容顏鮮明光彩象秋天盛開的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松，這是容貌描寫。四個意象疊加在起來，一位靈動活潑、清新美麗、楚楚動人的洛神飄然眼前。

緊接著，曹植連用「輕雲籠月」和「迴風旋雪」兩個比喻對洛神進行了如夢如幻般描繪：「髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。」她時隱時現像輕雲籠月，浮動飄忽似迴風旋雪。前者表示洛神時隱時現，後者表示洛神飄忽不定，讓人無法捉摸。

然後，又從遠近兩個視角，使用兩組比喻來形容：「遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。」遠而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。洛神一會像旭日，一會像綠荷，給人一種美麗，純潔，溫馨，可親的感覺。

通過一連串的描摹，我們看到，眼前的洛神，身姿搖曳飄忽，婉曲輕柔，像驚飛的大雁，又像水中的遊龍，鮮美、華麗如同秋菊和茂松，嬌妍如朝霞，純潔似芙蓉。

在進行總體渲染之後，曹植對洛神的身材、肩、腰、頸、頭髮、眉毛、嘴唇、牙齒、眸、眼、酒窩等部位，進行細緻而傳神的特寫。身材，「穠纖得衷，修短合度」；肩和腰，「肩若削成，腰如約素」；頸，「延頸秀項，皓質呈露」；頭髮，「雲髻峨峨」；眉，「修眉聯娟」；嘴唇，「丹唇外朗」；牙齒，「皓齒內鮮」；雙眸，「明眸善睞」；面頰，「靨輔承權。」

通過各個部位的特寫，我們又可以清晰地看到洛神的全貌：身材窈窕，頭髮高聳，眉毛彎曲細長，頸項秀美，肩窄腰細，眸眼明亮，嘴唇紅潤，牙齒潔白，還有甜甜的小酒窩。

但是，人物描寫如果只滿足於外表的刻畫，那是遠遠不夠的。真正的描寫還要體現在動作和神態之上，這是點睛之筆，絕不能少。曹植筆下的洛神，具有怎樣的風採神韻？

曹植用四句話完美地概括了洛神的言行舉止：「瓌姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。」洛神的姿態，優雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態柔美和順，語辭得體可人。

著裝方面的描寫，細膩工致，精確嚴謹：「奇服曠世，骨像應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。」洛神的服飾，奇豔絕世，風骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠遊鞋，拖著薄霧般的裙裾。

在動作的描寫，曹植抓取了三個畫面：

第一個畫面是初次見面的情景：「微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝。」神女身上隱隱散發出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，採擷水流邊的黑色芝草。這裡，曹植用「踟躕」、「縱」、「遨」、「嬉」、「攘」、「採」六個動詞，描述了洛神的行蹤，一會在山邊漫步，一會縱身一跳，一邊走，一邊嬉戲，一會來到河邊戲水，採摘芝草。既有空間的變化，又有動作的流轉。我們仿佛看到一位端莊、淑雅，略帶俏皮的洛神。

第二個畫面是曹植與洛神會面時的情景，當時曹植已經向洛神表明傾慕之情，並解玉佩相贈：「於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之鬱烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。」洛神深受感動，低回徘徊，神光時離時合，忽明忽暗。她像鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳氣流動。忽又悵然長吟以表示深沉的思慕，聲音哀惋而悠長。曹植在這裡用了三組鏡頭描寫洛神的動態，第一個描寫站立時的姿勢，動作輕盈，好像要展翅欲飛的鶴。第二個踏著小道，走過草叢的動作，突顯香草美人的特色。第三個是描寫神女聲音，用了「長吟」、「哀厲」，道出深深思慕，卻又無法廝守的苦悶之情。

第三個畫面是眾神出現時，洛神的動作：「揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。」在娥皇、女英南湘二妃的陪同下，洛神表現出一系列的行為，而且沒有規律，像危急又像安閒；進退難以預知，像離開又像回返。時而揚起隨風飄動的上衣，用長袖蔽光遠眺，久久佇立；時而又身體輕捷如飛鳧，飄忽遊移無定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她雙目流轉光亮，容顏煥發澤潤，話未出口，卻已氣香如蘭。洛神為什麼表現出這些捉摸不透的動作，也許有意秀給曹植看的。否則，看到神女婀娜多姿的體貌，怎會「令我忘餐」呢？

告別時的回眸是最打動人心，也是人神之戀的真誠寫照：「紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。」就要分手永別了，洛神是依依不捨，卻又不得不分別。只見她轉動白潔的脖頸，回過清秀的眉目看著曹植，朱唇微啟，念念有詞。想到人神有別，彼此無法相愛相守，不禁舉起羅袖掩面而泣，止不住淚水漣漣沾溼了衣襟。

通過全景式的渲染和局部特寫，以及對幾組動作的描摹和神態變化的刻畫，我們可以看出曹植在人物描寫方面的高超藝術。其一，在全景式描寫中，大膽使用想像、比喻、象徵等浪漫主義表現手法，如「翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。」又如「髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。」再如「遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波」等等，著意塑造一個朦朧、靈動、活潑、變化、美麗、溫馨、高大、豐滿的神女形象；其二，局部特寫，包括言行舉止和著裝描寫，生動逼真，刻畫細膩，選詞精工，如身材描寫「穠纖得衷，修短合度」；肩和腰的描寫「肩若削成，腰如約素」等；其三，動作描寫，重點選取幾個鏡頭，然後用濃墨重彩予以描寫，重在突出洛神的優雅，端莊，變化，靈動；其四，神態的描寫，善於捕抓瞬間表情變化和內心世界。「紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。」這一段，通過對洛神的眼神、嘴唇、掩涕和嘆息等方面的描寫，生動、形象、細膩地反應了人神之間純真浪漫的愛情，以及無法相守的惆悵、悽婉和苦悶；其五，詞藻華美，語言清新，凝鍊而生動，許多詞語均為獨創，如「翩若驚鴻，婉若遊龍」，「氣若幽蘭」，「光潤玉顏，轉眄流精」等，成為後人模仿的典範。

《洛神賦》以抒情的筆調，浪漫主義的表現手法，憑藉超凡的想像和生動的比喻象徵，把洛神的形象刻畫得維俏維妙，生動逼真，有情有義，風華絕代。這是繼宋玉《神女賦》之後，又一部描寫神女的成功之作。因此，它在文學史上有著非常重要的地位，以及廣泛而深遠的影響。

文人總有其相似的驚人一幕，這是中國文化歷史的獨特風景。腹有詩書，才華橫溢，滿懷壯志，忠心報國的讀書人，往往都逃脫不了兩種命運。用孟子的話來說，一種是得志，澤加於民，一種是不得志，修身見於世。當然，這其中又有許多種變數。

對於曹植而言，他的人生分為兩個階段。前一階段，備受父親曹操寵愛，因而意氣風發，激情四溢，其作品多寫其安逸生活和建功立業的抱負；後期由於受到曹丕父子迫害，鬱鬱而終，其作品「情兼雅怨」，寄託著報效國家的願望。

儘管曹植是建安時代最負盛名的作家，詩歌、辭賦、散文都有突出成就，但也許不是他的初衷。由於酗酒忘志，行為放任，不拘禮法，屢犯法禁等方面的缺憾，引起曹操的震怒，而無法立為世子，從而屈居人下，錯失了施展雄才偉略的機會。

但是，一個真正的文人，即使不能實現政治理想，也定能在文壇上叱吒風雲，揮寫出千古傳誦的華章，這就是曹植不幸中之大幸。一個文人，如果不能成為政治家，可否修身見於世，開開心心地做一個文學家，這或許是一個明智的選擇。