紅樓夢中薛寶釵的人物性格詳解（論薛寶釵性格與墨家思想的關係）

2023-05-17 07:25:19 1

自《紅樓夢》面世以來，薛寶釵一直被認為是封建時代儒家的代表人物，她天資聰穎，卻懂得隨分從時，藏愚守拙，恪守封建禮教，不僅如此，她還推己及人，時不時規勸賈寶玉應當「置身經濟之道，立足孔孟之間」，這一系列現象似乎都表明薛寶釵是深受儒家思想浸染的賢良淑女。

但不能忽視的是，薛寶釵性格中也有功利務實的成分，這個特點與儒家君子之道卻格格不入，所以武斷將薛寶釵歸入儒家「淑女」階層顯然並不客觀，實際上，薛寶釵是一個深受多個學派影響的複雜形象，除了儒家思想的浸染之外，薛寶釵的行事風格也體現了墨家思想，我們今天就薛寶釵的行事與墨家思想的關係進行詳細分析。

毫不誇張地說，薛寶釵是《紅樓夢》中唯一一個能妥善處理與任何階層關係的奇女子，她採取的主要方式便是墨家的「兼相愛，交相利」。

墨家的「兼愛」和儒家的「仁愛」似乎有異曲同工之處，但兩者最大的區別就是：墨家公然言利，儒家恥於言利。墨家認為「利益」中往往也包含著「仁義」，此二者是一枚硬幣不可分割的兩面。在這個理解的基礎上，我們來看薛寶釵的種種作為就會發現，無不體現墨家「兼相愛，交相利」原則。

對於賈府眾人，薛寶釵採取了「兼愛」的態度，不論是對賈母、王夫人等貴族領導階層、賈寶玉、林黛玉、迎春、探春、惜春等平級小姐階層還是對趙姨娘或是下人階層，她都不分薄厚，一律兼愛！正因為薛寶釵的這種做法，她剛進入賈府就將林黛玉比了下去，書中這般記載：「寶釵行為豁達，隨分從時，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得下人之心。」

與《紅樓夢》中大部分主角不同，薛寶釵似乎沒有明顯的愛恨傾向，以趙姨娘為例，賈母厭惡她，王熙鳳瞧不起她，林黛玉因為她言行粗鄙，且時常在背後誹謗寶玉，對趙姨娘也是愛搭不理，即便是親生女兒賈探春，也時時跟她保持距離，生恐跟她沾染上半點關係，這些人物對趙姨娘都有著明顯的貶低態度，可薛寶釵卻能秉承「兼愛」態度，對趙姨娘平等相待，這一點在第六十七回「見土儀顰卿思故裡，聞秘事鳳姐訊家童」中可以明顯看出。

在這一回中，薛寶釵將薛蟠從外地帶回來的禮物分好，挨家挨戶送去，其中就包括趙姨娘，這不禁讓一直被眾人忽視的趙姨娘受寵若驚：

且說趙姨娘因見寶釵送了好些東西，心中甚是喜歡，想道：「怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來，果然不差。她哥哥能帶了多少東西來，她挨門兒送，並不遺漏一處，也不露出誰厚誰薄，連我們這樣沒時運的，也都想到了。」——第六十七回

薛寶釵對沒人疼沒人愛的趙姨娘和賈環尚且如此，對其他人就更是無可挑剔了。對賈母，即便是在自己的生日宴會上，寶釵也儘量點賈母喜歡的熱鬧戲，依賈母的口味點甜爛之食；對賈寶玉，寶釵明知他不喜歡聽人規勸他讀書入仕，卻感冒天下之大不韙，多次勸說寶玉，皆是為賈寶玉將來的前途著想；即便是尖酸刻薄的林黛玉，寶釵也一直以親妹妹的姿態對待她，不僅告誡她「讀雜書移性情」，還為其送燕窩以滋養病體，最終感化了林黛玉，在「金蘭契互剖金蘭語」中，兩人最終冰釋前嫌，成為閨蜜。

當然，除了「兼愛」之外，薛寶釵身上還體現出了墨家「交相利」思想，這應與她出身皇商世家有直接關係。薛寶釵為人行事以「理性」和「利益」作為標準，這與墨家的「利益觀」不謀而合。

於所體之中，而權輕重之謂權。權非為是也。非非為非也。權，正也。斷指以存掔。利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。——墨子

在墨家「權其利害」思想的影響下，薛寶釵曾做出許多讓讀者「寒心」的事情，如第二十七回「滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅」中，薛寶釵為了逃脫兩難的困境，便以林黛玉做擋箭牌，讓林紅玉和墜兒誤以為林黛玉偷聽了她們的談話，薛寶釵這種明哲保身的手段，其實正是墨家「利取大，害取小」的集中體現。

除此之外，第三十二回「含恥辱情烈死金釧」中，薛寶釵規勸王夫人，貶低金釧的行為也是如此。為了讓王夫人減輕對「金釧之死」的負罪感，薛寶釵言說「多半是她貪玩失腳掉下去的」、「她總然有這麼大氣，也不過是個糊塗人，也不為可惜」，這些話聽上去很冷漠，但用墨家「取利」的思想來看，便不難理解薛寶釵的作為。

在薛寶釵看出，金釧已死，這是不可改變的事實，既然如此，傷心和埋怨已然無用，王夫人既是長輩，又是自己的姨娘，站在「取利避害」的角度，自然應該採取手段讓生者釋懷，死者安息。於是薛寶釵通過貶低金釧之死來安慰王夫人，其次，又將自己的新衣服送給金釧家人用來妝裹，以「利」來彌補金釧家人。寶釵的行為無疑將墨家仁義和功利做到了相互統一的境界。

薛寶釵尚儉，乃是對墨家「節儉則昌，淫佚則亡」的遵守

薛寶釵和墨家緊密契合的另一個要點都是她提倡節儉，雖然出身於「豐年好大雪，珍珠如土金如鐵」的皇商薛家，但寶釵卻並不似賈府眾爺們、小姐們那樣奢侈，從衣飾、住所、審美等等方面，薛寶釵都體現出節儉質樸的內蘊。薛寶釵的簡樸觀，跟墨家思想乃是一脈相承的關係。

「墨者儉而難遵，是以共事不可偏循，然其強本節用，不可廢也。」——《史記·太史公自序》

墨子提倡的節儉乃是「量腹而食，度身而衣」，所吃的食物不求精美絕倫，只以「填氣補虛，強體適腹」為要，所穿的衣服不要求奢侈華美，只要能「冬以禦寒，夏以御暑，別男女之禮」即可，而參看《紅樓夢》中薛寶釵的生活方式，跟墨子提倡的節儉是完全一致的。這一點，從薛寶釵剛入賈府之時的穿著便能看出：

寶玉掀簾一邁步進去，先就看見薛寶釵坐在炕上做針線......蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。

薛寶釵的服飾簡樸穩重，但又「半新不舊」，足以證明薛寶釵對「節儉」的貫徹，書中第七回薛姨媽給迎春、探春、惜春、林黛玉、王熙鳳等送宮花的時候，王夫人就曾言：「留著給寶丫頭帶罷了」，結果薛姨媽卻回應：「姨媽不知道寶丫頭古怪呢。她從來不愛這些花兒、粉兒的」，這從側面再次驗證了薛寶釵遵循墨家樸素自然的經濟道德觀點。

薛寶釵不僅自己節儉，而且對身邊人也時常言傳身教，邢岫煙初住賈府之時，因為家境貧寒，衣著寒酸，探春見狀送給邢岫煙一個掛件，讓她日常佩戴，以掩貧困之相，薛寶釵看到後卻笑著勸邢岫煙不要太過重視這些金銀飾品，「如今一時比不得一時了。所以我都自己該省的就省了，咱們如今比不得他們了，總要一色從實守分為主，不比他們為是。」

可見薛寶釵的儉約並非「面子工程」，她是打心底裡贊同「成由勤儉敗由奢」的觀點，故將其納入自己的人生觀中，也正是因為寶釵對儉約的敏感，讓她很早便發現了賈府內部奢華虛耗的問題，但因為自己客居賈府，不便直言，直到最後薛寶釵離開大觀園之前，才對王夫人進行規勸：

今日不但我執意此去，之外還要勸姨娘如今該減些的就減些，也不為失了大家的體統。據我看，園裡這一項費用也竟可以免的，說不得當日的話。姨娘深知我家的，難道我們當日也是這樣冷落不成。

薛寶釵的話一針見血，點出了賈府內部奢侈腐化的惡劣現象，絲毫不遜色林黛玉所說的「如今若不省儉，必致後手不接」。縱觀《紅樓夢》前八十回，雖然賈府上下人等皆意識到了「淫佚則亡」的道理，可沒有一個人真正實踐節儉，只有薛寶釵一個人真正做到了身體力行！

節儉這一觀點，諸子百家多個學派均有論述，但提到最多的便是墨家，並使之成為墨家鮮明的標籤。而曹雪芹在《紅樓夢》中將節儉節用的理想寄托在薛寶釵身上，這並不是偶然，最終結局薛寶釵嫁給賈寶玉，想必有讓薛寶釵的節儉對抗賈府的奢侈的意圖。

薛寶釵積極入世，暗合墨子「食不可不務也」的觀點

薛寶釵提倡「女子無才便是德」，但並不是說薛寶釵是個隨波逐流，人云亦云之人，因為家族是皇商，她的身上浸染了商人的精明果敢，並養成了積極進取的人生態度，她充分發揮主觀能動性去適應社會，並期望能做出成績來。

墨家提倡：食不可不務也，地不可不力也，用不可不節也......以時生財，固本而用財，則財足。這種思想頗有唯物主義的風採，並深深影響了薛寶釵，讓她養成了務實的處事習慣。

第五十六回「敏探春興利除宿弊，時寶釵小惠全大體」中，賈探春因為初管家事，從賴大家的承包園子賺錢得到啟發，也想要在大觀園中實行「承包製」，跟眾人討論的時候，探春不禁感嘆：「我才知道，一個破荷葉，一根枯草根子，都是值錢的」，薛寶釵聽後卻不以為然，她認為探春身為千金小姐太過養尊處優，社會經驗太貧乏，寶釵她在探春發言的基礎上總結經驗，化具體為抽象，得出「天下沒有不可用的東西。既可用，便值錢」的結論。

不僅如此，薛寶釵還推崇墨家「尚賢」的原則，在大觀園內實行承包製之時，她作為三人管理組（李紈、探春、寶釵）中的軍師，提出了切實可行的「因才承包」，如讓老祝媽管理竹林，老田媽負責稻香村的菜蔬稻稗，根據每個婆子的具體技能進行勞動分配，已經初步具有現代管理的意味。最後為了提升眾婆子的勞動積極性，寶釵還提出將大觀園改革中所獲得的收益分給眾婆子當獎金，婆子們更是欣喜若狂，勞動積極性空前提高，可見薛寶釵擅長「以利誘人」。人事安排、經濟分配被安排的井井有條，再輔以利益動人，自然獲得事半功倍的效果，這種將「利」「義」相結合的管理方式，恰恰符合墨家「貴義尚利」、「義利並舉」的墨家價值，光憑此一點，就足以看出薛寶釵的精明能幹其實遠勝賈府眾女子。

薛寶釵對「利」、「義」的精準把控還表現在對薛傢伙計的管理上，書中第六十七回薛蟠外出運貨歸來，寶釵就勸哥哥應該請辛苦運貨的夥計們吃個飯，以示犒勞。

寶釵道：「倒是自從哥哥打江南回來了一二十日，販了來的貨物，想來也該發完了。那同伴的夥計們，辛辛苦苦的來回幾個月，媽媽和哥商議商議，也該請一請，酬謝酬謝才是，別叫人家看著無理似的。」

很多人都說薛寶釵市儈氣息太濃，城府深厚，宴請夥計也只是為了籠絡他們而已，但筆者認為此認識太過狹窄，薛寶釵以宴請籠絡撫慰夥計們是真，感謝夥計們一路辛苦也是真，前者是「利」，後者是「義」，如此「義利並舉」才是薛寶釵學習墨家的真本色，而並非硬幣只取一面進行分析，得出的結論必定是錯誤的。

綜上所述，薛寶釵並非單純只受儒家思想的影響，她的性格成分中墨家思想佔據了一定的位置，寶釵受到墨家「務實」、「節儉」、「尚賢」、「義利並舉」等思想的影響，並構成了寶釵世事洞明，人情練達的生存境界，她的性格是複雜的，同時又有跡可循，並不雜亂，在此不禁再次欽佩曹雪芹爐火純青的文筆功力。

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