清代硯臺的真假鑑別（文房四寶中的硯臺）

2023-05-04 02:17:38

硯臺傳承人的一天都是從敲敲打打開始的，從選材到製作每一步都十分考究，選料、下料、設計、粗雕、精雕、磨光、上蠟，一塊上好的硯臺光是製作就要耗費好幾個月。最早的硯臺不過是拿一個石頭鑿出一個凹面用來磨墨的工具而已，發展至今，最出名的要數「四大名硯」，廣東的端硯、安徽的歙硯、甘肅的洮河硯和山西的澄泥硯。

（一）端硯

古人對端硯的評價：「體重而輕，質剛而柔，磨之寂寂無纖響，按之如小兒肌膚，溫軟嫩而不滑。」

端硯研磨出來的墨順滑細膩，早期的端硯主要是以淺雕、平雕為主，產自廣東肇慶，由於石材質地優良，有著呵氣可研墨的誇讚之說，採集之地有著下巖、中巖、上巖、龍巖、蚌坑之分，其中專產好硯的下巖位於山底洞，常年流水，石料溫潤嫩滑。遺憾的是，據說南唐李後主時期端溪石已盡，好東西並非取之不盡用之不竭，在其之後另闢新坑，很難再遇到上好的石材了。

吳蘭修的《端溪硯史》中記載：「一種生氣，團團圞圞，如澄潭月祥者，曰魚腦凍」。其質細膩、幼嫩、滋潤，一般產於水巖。

端硯的石材品類繁多，上述史料中記載的魚腦凍則是其中一種，有的硯臺上有魚腦凍，青花，有的有蕉葉白，老坑裡好的石料有的有金銀線，有冰紋，這些都是硯臺本身獨有的特色。有的小圓點我們叫做「眼」，分為「活眼」和「死眼」等等，雖然能夠增加硯臺的觀賞性，但出眼的位置若是不好，會影響磨墨，這些自然形成的東西需要經過我們匠人後期的巧雕設計使得整體更加美觀。

海水龍紋端硯（清）

（二）歙硯

歙硯又叫做「龍尾硯」，史載：「婺源硯，在唐開元中（713-741）。因獵人葉氏逐獸至長城裡，見疊石如城壘狀，瑩潔可愛，因攜之以歸，刊粗成硯，溫潤大過端溪者。後數世，葉氏諸孫持以於令，令愛之，訪得匠手琢為硯，由是天下始傳。」

歷史上，婺源縣和歙縣同屬徽州管轄，新中國成立後，劃至江西。北宋末，黃庭堅在取硯途中寫下《硯山行》一詩，詩云：「居民山下百餘家，鮑戴與王相鄰裡，鑿礪磨形如日生，刻骨鏤金尋石髓。選堪去雜用精奇，往往百中三四耳。磨方剪銳熟端相，審樣狀名隨手是。不輕不燥稟天然，重實溫潤如君子。日輝燦燦飛金星，碧雲色奪端州紫」，詩中描寫了硯山石材的珍貴及開採困難，挑選石料很是講究，對雕刻打磨和歙硯的特點等作了細緻描寫。由此可見當時的制硯技藝高超，工藝精湛，也是歙硯發展的全盛時期。

好的歙硯有著「金聲玉德」的美稱，「玉德」就是手摸起來質地像玉一般，好似那美人膚孩兒面樣柔嫩細滑，敲起來聲音則是清脆悅耳的金屬聲。歙硯硬度大，不吸水下墨快，但是墨汁不如端硯細膩。蘇東坡誇讚其硯：「澀不留筆，滑不據墨。瓜膚而谷理，金聲而玉德。厚而堅，樸而重。」

歙硯的石品豐富多樣，有著各種樣式的紋理圖案，大致上可以分為五種，有羅紋、眉紋、金星、金暈和魚子，其中還有多種類別細分。除此之外還有一些珍稀品種，我們在判斷石料優劣時，先看它出自哪個坑口再細細揣摩它的石品。

蛙形歙硯（福建博物院藏）

（三）洮河硯

宋代趙希鵠《洞天清錄集·古硯辨》中說：「除端、歙二石外，唯洮綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發墨不減端溪下巖。然石在大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶」。

由此得出，洮硯老坑的石料溫潤如玉，發墨完全不遜於端硯老坑，可惜石料難踩，可謂是無價之寶，也因此顯得更加珍貴。宋初，洮硯被選為皇室貢品，只有皇家、高官、富商才能擁有，尋常百姓更是難得一見。洮河綠石是洮硯最具代表的顏色，且石質堅細，硬度適中，有著水波狀、雲氣紋和點裝紋等紋路，其中碧綠也叫「鴨頭綠」則是少見的珍品。

郭培元《論洮硯》中說到：「世人知洮硯之妙，至有勝端歙之處，自宋以後名隱而不顯者，因地處邊陲，得之不易，兼無專書著錄之故，非才不良也，誠為憾事」，這段則說到自宋朝之後洮硯老坑石料越發罕見，雖有勝過端硯、歙硯之處，但是石料稀少，得之不易。

洮硯具有發墨快且不傷筆毫，儲墨時間久但不易乾涸的特點，發墨比歙硯強但下墨不如歙硯，由於多種原因，古代洮硯比起端歙更為珍稀少見，《論硯》中記載：「蓄硯以青州為第一，絳州次之，後始端、歙、臨洮」，蘇軾曾贊：「洗之礪，發金鐵，琢而泓，堅密澤」，可見古時的大文豪對洮硯的讚美評價相當之高。

洮河硯（清）

（四）澄泥硯

據說澄泥硯並非石材所制，而是過濾後的細泥燒煉而成，距今也有千餘年的歷史，質地堅硬，容易發墨，造型古樸。澄泥硯的製作工藝複雜，如今能見到的古硯更是稀少。

清代《硯小史》記載：「澄泥之最上者為鱔魚黃、黃質黑章名鱔魚，黃者色若鱔魚之背，又稱鱔肚黃，較細膩發墨，用一匙之水，經旬不涸，一窿之墨，盛暑不幹。」

澄泥硯由於原料和燒制時間的不同，導致硯臺顏色有所差異，其中以硃砂紅、鱔魚黃最為珍貴。早期的硯臺不注重外形，主要以實用為主，多數都是「鳳」形和「箕」形，如下圖的箕形陶硯，沒有一點工藝裝飾。

唐代箕形陶硯

如何鑑別一方硯的優劣

（一）「看、摸、聽、掂、洗」

看就是看硯臺材質品相、工藝雕刻、還有雕刻的銘文。硯銘多數雕刻在硯臺的側面，或者是硯背的覆手內，主要是細刻、淺刻、浮雕等等，內容種類多樣，有的是饋贈讚美的話語，也有的是詩句等等。若是能看出坑口，硯品最好，看它的新舊程度，修補痕跡。

上面根據不同的硯臺分別講了硯石和硯品，我們在分辨時要有針對性的去觀察它，一方好硯摸起來會有冰涼的感覺，石材細膩潤滑。將硯臺懸空託起，手指輕彈，聽其聲，發出竹木的聲音則為上品，瓦聲次之，金聲為下。

1.端硯：老坑的石料泥質比重較大，所以好的硯臺手指敲擊的聲音感覺像是木頭的聲音，這種就是水坑的好硯，敲起來若是金屬的聲音，則說明這是塊山料。

2.歙硯：不同於端硯，敲擊聲為清脆的金屬聲音則是佳品。聲音沉悶的硯，多數都是內部有雜質裂痕等問題。

掂就是看看硯臺的重量，同樣大小的一方硯，當然是重的好，說明石質內部結構緊密，顆粒細小，在觀察歙硯的時候可以試試此法。洗就是將硯臺的墨痕洗淨，看看是否有過損傷或者修補的痕跡，對於年代久遠的古硯，不建議隨隨便便清洗。硯臺就算平時不用也要以水滋養，用完過後也要將墨取出，殘留的墨垢時間久了也會影響硯臺的品質，還會損傷筆毫。對於一方好硯來說，好的紋飾就要根據石料的形狀而定，圖案美觀大方，並且風格統一。

古人對鑑定一方好硯的標準有此總結：「質之堅潤，琢之圓滑，色之光彩，聲之清玲，體之厚重，藏之光整。」

（二）硯盒

古話說：「硯無床，不稱王」，一方上好的硯臺都會配有精緻的硯盒，通常都是木盒，其次選擇錦盒，名貴的硯臺，除了盒子外還有硯箱，內襯等等。硯盒要求結實耐用，且與硯臺的造型風格一致，製作過程中都要刷漆避免受潮開裂。

結語：

硯臺的歷史悠久，最初只是作為研磨工具，逐漸成為人們日常生活中的「文房四寶」，時至今日，變成了文化愛好收藏者們手中的「藏品」，它反映出我們千年的歷史文化生活。隨著社會發展的進步，現在的硯臺除了書法學習中使用，還具有了較高的收藏價值，作為藝術收藏品，好的硯臺在製作過程中，也更加注重精雕細刻。這是篇科普文，看完之後對硯臺有了簡單的了解，日後有幸與志趣相投的人一同品鑑時，不至於一臉懵。

說起「文房四寶」大家都能侃侃而談，細聊過後發現對硯文化了解的人並不多，希望這一門文化技藝不光被收藏還能夠永久傳承下去。

參考資料：

北宋唐積《婺源硯圖譜》

洪景伯《歙硯譜》

趙希鵠《洞天清錄集》

吳蘭修《端溪硯史》

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