孔子在歷史上的地位萬世師表（孔子是如何成為中華民族）

2023-04-22 15:25:29

曲阜孔墓前巨大的石碑上鐫刻著八個古樸蒼勁的篆書大字：「大成至聖文宣王墓」。「大成」是集天下學問之大成，「至聖」是人生修養和歷史功績至高無上，所以中國民間無論讀書不讀書，都尊稱孔子為孔聖人。孔子是中國歷史上第一個布衣稱王稱聖的人，然而孔子何時稱聖？期間經歷了什麼？

早在孔子年輕時，魯國貴族孟僖子就曾對人說：「吾聞將有達者曰孔丘，聖人之後也，而滅於宋。」（《左傳·昭公七年》）可見孔子是聖人後裔，血統正宗，這是成為聖人的重要條件。與此同時，孔門內部也正在醞釀一場造聖運動，子貢是這場運動最有力的發起者和推動者。在《論語》中，有許多關於弟子對孔子表達崇拜之情的言論，但是大多都是「請事斯語」之類的表態，子貢則與眾不同，他對孔子感情最深，用心最專，他的許多言論都有把孔子神聖化的傾向。齊景公曾問子貢道：「夫子賢乎？」子貢立即為孔子正名道：「夫子乃聖，其徒賢哉！」（《論衡·知實篇》）某國太宰（太宰有吳、宋、魯、陳四說）也曾問子貢道：「夫子聖者與？何其多能也？」子貢回答道：「固天縱之將聖，又多能也。」

孔子去世後，孔門一度遭遇危機，衛公孫朝、叔孫武叔、陳子禽等人都曾公開質疑或詆毀孔子，他們甚至不尊稱孔子為「夫子」，而是直呼其為「仲尼」。關鍵時刻，子貢挺身而出，發揮其「言語」特長，公開為孔子辯護，維護孔子的神聖地位。他盛讚孔子是「文武之道」的傳承者，把孔子比作不可窺視的高牆深院和只能仰視的日月蒼天，任何企圖詆毀孔子的人都是自不量力、不能得逞的，最終只能說明他們渺小和無知！子貢是一個有才華、重情義的人，他對孔門的歸屬感也很強。孔子去世時，因為當時他不在身邊，眾弟子結廬守孝三年結束後，他又獨自一人留下來繼續守心孝三年，可見他對孔子的感情非同一般。當孔門受到攻擊時，他立即挺身而出，予以反擊，但是想要徹底解決問題，就必須高舉孔子這面大旗，把孔子打造成為聖人，於是他串聯宰我、有若等人共同策劃和發起了一場造聖運動，宰我、子貢、有若三人不僅在孔門之中具有絕對的號召力，在諸侯各國也具有很大的影響力。

宰我、子貢在孔門四科中均列「言語」優等，說話極具煽動性，而有若不僅長相酷似孔子，而且研習儒學也獨有心得，眾弟子曾一度打算推舉他為孔門領袖，「欲以所事孔子事之」。他們三人聯手造勢，分別把孔子比作堯舜、百世之王和麒麟、鳳凰、泰山、河海等等，把孔子的思想境界和歷史功績誇大到無以復加的地步，孔子稱聖之事當然不容置疑！至此，孔門的造聖運動終於完成。

到了孟子時代，孟子利用其特殊身份和影響力，把孔子列為「四聖」之集大成者，進一步鞏固了孔子的聖人地位：「伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。」此外，他還把孔子納入堯舜、商湯、文王的聖王道統，按照聖王五百年一現的歷史規律，從周文王到孔子，其間正好五百年，這樣就明確了孔子在歷史上的合法地位，而孟子本人也以孔子忠實信徒的身份而獲得「亞聖」的頭銜。