寧窮不能娶生妻的原因（俗語寧窮死）

2023-05-24 14:03:07

「丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。」

西漢時期，李陵因不得已投靠匈奴，漢武帝殺他全家，後來蘇武寫信勸李陵歸漢，李陵便已《答蘇武書》作為回信。

生妻？老祖宗還有句俗語「寧窮死，別娶生妻」，這生妻到底是何洪水猛獸？

要知道在古時，普通人家娶媳婦非常不容易，但為何遇到生妻，卻是寧願窮死都不娶呢？

《答蘇武書》有言，「丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷」。

它意思是：我在壯年時出使匈奴，此去經年，怕要老年時才可以歸家回歸，幾十年間，家中老母早已亡故，年輕的妻子也已改嫁。

從這裡可以看出最初的生妻應該指的是丈夫離家許久未歸，便改嫁的已婚女子。

不能忽視的是，古代信息傳遞方式落後，從邊關到京都傳封信就要一年半載，這就導致家中等待的妻子很難確定遠行丈夫是否還活著。

若丈夫已經身亡，妻子也稱寡婦了，再婚也是情理之中。

更何況是去邊關跟匈奴幹架，戰場上刀劍無眼一不小就沒命了，戰死的消息更是不知何時才能傳回家鄉。

時間久了，家重妻子自然會覺著丈夫已經戰死。為了生活只得再嫁，重新找尋依靠。

宋以後，隨著程朱理學的發展，社會規則對女子的束縛越來越重。

貞潔做鐐銬，改嫁成了丟人的事，會給家族蒙灰，就算丈夫身亡，也不能改嫁，一為保留清白之身，二為守住家族名聲。

與此同時生妻的含義也發生了改變，開始指代那些被休棄了的女子。

古時離婚有兩種方式，一和離，男女雙方籤下和離書，保留體面、一別兩寬，男子可再娶，女子可再嫁，從此相忘於江湖。

另一種便是休妻，這種情況下，一般是男方家長因女子犯錯，將女子辭回原家，女子背負所有錯誤。

當然男方家庭可以休妻，但也不能隨便休，以宋朝法律為例，必須是女子犯了「七出」，男方才能休妻，否則將付出一定代價。

漢時，「七出」內容已基本形成。

到了唐，開始建立嚴格的法律制度，犯了七出的女子，嚴重者，可扭送官府，判刑改造，再由娘家繳納罰金才可釋放。

因「七出」被休離的女子，想要再婚總會被人嫌棄。

「不孝有三，無後為大」，在古代一個女子在婚姻中，最重要的任務便是傳宗接代，不管容貌多麼豔麗、性格多麼賢惠，沒有生育能力，便沒有立足之本。

嫉妒等剩下的六條惡名，更是被人認為娶回家中易引起家宅不寧，不是作風有問題，就是思想上存在問題，總之不適合做妻子，無法處理丈夫的房中事。

在當時的社會花莖下，街坊鄰居一人一口唾沫星子，實在讓人抬不起頭，因此男的寧願窮死，也不會去娶一個被休離的女子。

「七出」雖然在一定限度上保護了婚姻中女子的權益，實際上對女子來說極度不公平的。

從根本利益方面上來說，「七出」完全基於男方立場，實質上實在維護夫權欺壓女性利益的規定。

丈夫借著「七出」之名休掉妻子，女子的名聲被壞掉，想要再婚變得十分困難，就算餘生選擇孤身，仍要一直受人指點。

古時女子地位底下，從七出到三從四德、從身體到精神，無一不是對女性的摧殘。

封建制度對女子的壓迫，一直延續到清朝，且發展到了極致，在滿清部族奴隸制的親密配合下，女子的清白成了重中之重，甚至大於生命。

走在清朝的大街上，看不見唐時提花燈遊夜市女子。

她們只能纏著紗羅在柳蔭中手捧《女戒》，胸脯平平、個子矮小，玉足被裹腳布束縛，滿臉麻木蹲在漆黑小屋重。

在封建制度的薰陶下，清朝女子忘記了反抗，將清白視為生命，不惜在丈夫身亡後隨之結束生命，真正把婦女壓到了社會最底層。

這種情況直到清末，各方文化流入，人們接收到了新思想，開始開始批判傳統婚姻觀，宣揚男女平等、婚姻自由，但七出仍延續到了民國初年才結束。

在婚姻家庭中，男女因性別差異分工也會有所不同。

雖多數夫妻間實行「男主外，女主內」的生活方式，但在權利地位上是絕對平等的，在外拼搏奮鬥的不限於丈夫或妻子，男子也能在家洗手做羹湯。

像此類「「寧窮死，別娶生妻」都已經是幾十年前的老皇曆了，隨著時代的進步、思想的開放，若還抱有這樣的想法，那可就太愚昧可笑了

成就一份健康的婚姻，男女雙方必定付出了同等的努力或犧牲，同樣在一份失敗的婚姻中，錯誤也不能歸咎在一人身上。

男權社會下她們，這樣的家庭行為和生活方式顯然是地位不平等的體現。如今社會上的婚姻是倡導自願和平等的，不論男方和女方都有著一定的話語權。

兩個人結為夫妻，結髮為姻、洞房為婚，想的是白頭到老，一起走過餘下人生，經營好一個家庭或家族。

所以，婚後夫妻，應該共同的為建立家庭美好生活出力，讓家庭變成溫暖的港灣，而不是結束一天工作後的下一個戰場。

只有這樣才可以一起攜手共度人生的美好。