百忍成金千忍成佛（忍者見忍智者見智）

2023-04-18 02:47:57

百忍成金千忍成佛?一別七年，她從某高職院校的徐老師搖身一變，成了著名民辦教育機構的徐副總我還是習慣地稱她徐姐，一如二十多年前的初次相識，我來為大家科普一下關於百忍成金千忍成佛?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

百忍成金千忍成佛

一別七年，她從某高職院校的徐老師搖身一變，成了著名民辦教育機構的徐副總。我還是習慣地稱她徐姐，一如二十多年前的初次相識。

徐姐多年從事宣傳工作。一個偶然的機會，她來到那所高職院校，曾從事招生、就業等多個崗位。七年前，正當事業風生水起時，五十三歲的她做出一個驚人的決定，不再參加下一屆招生和就業辦主任競聘。

七年未見，劉姐並未見老，優雅如故，只比七年前更添了一份自信。我們的話題便從七年前的餞行開始。

惡性比丘，默摒置之

寒山問拾得：「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，該如何處之乎？」拾得答曰：「只需忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他。」

七年前，我為徐姐在學校裡的不公正待遇鳴不平，她引用寒山和拾得兩位禪師的對話回應。

我仍然憤憤不平：「人在職場，難免有人『謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我』，如果一味遷就，吃虧事小，不是縱容了職場惡人？『冤冤相報何時了？』但憑什麼要在我這個環節上了？讓『他三尺又何妨？』萬一遇到得寸進尺的主兒，還哪來的六尺巷？眼見著會哭的孩子有奶吃，經常惡人先告狀，豈不是人善被人欺？難道要法向非法讓步、道德向無德讓步……」

徐姐微微一笑，將佛陀臨終遺言信手拈來：「佛陀涅槃前，阿難尊者問了四個問題，其中之一便是：『佛住世時，惡性比丘，佛自調服。佛入涅槃，惡性比丘，如何處理？』佛說：『對待惡性比丘，最好的辦法就是默擯置之，不要理他就好了。』」

今天，終於見證了徐姐「默摒置之」的效果：之前謗她、欺她、辱她、笑她、輕她、賤她、惡她、騙她之人仍在原地踏步，劉姐卻因出色的工作能力被合作的民營教育機構相中，先是借調，退休後便被直接聘任為副總，更高的平臺、更開闊的眼界、更出色的成績、更好的待遇……一切水到渠成。

老子說：「常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。代大匠斫者，希有不傷其手者矣。」默摒置之，就是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。即使對方做的出格，也不要做代大匠斫的事，而是把懲罰的權利交給相關的職能部門。忍辱是消除煩惱、獲得快樂的絕佳方法，是處世的大智慧，也是自信心的表現、自我意志的磨鍊，是一種成熟人性的自我完善。

上馬殺賊，下馬學佛

聊天中得知，徐姐剛剛被借調到教育機構，就因為別人的誣告被紀委約談了。

我說：「繼續默摒置之嗎？」

徐姐沒有直接回答，而是給我講了巨贊法師的故事：1939年5月，巨贊法師召集青壯年僧侶和少數道士約七十餘人，舉辦軍事訓練班。訓練結束後，巨贊法師組織佛教青年服務團和佛教流動工作團，分赴長沙、湘潭開展抗日救亡宣傳活動，被群眾稱為「和尚兵」。他們沿途貼標語、發傳單，標語中就有「當漢奸的，生受國法，死墮地獄」一類結合佛教教義宣傳民族氣節的口號，田漢有詩讚曰：「僧衣脫卻著緇衣，敢向人間惹是非。」阿羅漢意譯為應、應供、應真、殺賊、不生、無生、無學、真人。不殺賊就不能普度眾生，「上馬殺賊，下馬學佛」被傳為佳話。

講完這則故事，徐姐說：「持戒、布施、忍辱、精進、禪定、般若被稱為六度。『五度為盲，般若為導』，如果離開了般若智慧的引導，忍辱也會像瞎了眼一樣。」

在大是大非面前，徐姐沒有默摒置之，紀委也還她以清白。

「其實這也是另一種方式的默摒置之，心上默摒置之，行動上毫不退讓」，徐姐輕輕呷了一口綠茶，「其實我對一心阻礙我的人心存感恩，正是他們成就了我。每年我都會找機會拜訪他們，心中充滿感恩之情。」

我的腦海裡一下子湧現出提婆達多的形象：提婆達多常懷噁心毀害如來，佛卻說：「我以值遇提婆達多故，速得成就，念其恩故常懷慈愍。」提婆達多其實早已成佛，是故意示現反面助佛成道來磨練他的。因為生生世世折磨佛陀，提婆達多入了無間地獄。阿里難是提婆達多的弟弟，一定要去看望他。在地獄裡，提婆達多睡的正香，還對阿難說：「我在阿鼻地獄，猶如比丘入三禪樂。」

小人在佛法裡稱違緣，但何嘗不是你的提婆達多呢！

六度萬行，忍辱第一

《佛說四十二章經》中記載，沙門問佛陀說：「什麼人的力量強大？」佛陀回答說：「忍辱的人力量強大。」娑婆世界意思就是堪忍的、將打將可以忍耐的世界，因為不圓滿、不如意，所以要忍辱。

講到修忍辱，釋迦牟尼佛堪稱典範。在尚未成佛前，他有一世身處歌利王時代，以一位修行人身份偶遇歌利王。暴虐的歌利王正在打獵，得知身邊妃嬪宮女都被修行人精彩的講法吸引而去，便心生不快。當歌利王得知修行人正在修忍辱時，便挑釁地以寶劍割下他的耳鼻，直到將他節節支解。修行人不但不動瞋心，反而發自內心地憐憫歌利王不懂因緣果報……終於，修行人堅定無比的忍辱精神感召到天神前來擁護，他的身體也立即恢復如初。歌利王驚覺自己犯下的罪行，長跪懺悔，請求這位忍辱仙人的饒恕。忍辱仙人不但饒恕他，還發願成佛後即第一個度化他。歌利王就是後來釋迦牟尼佛座下的弟子憍陳如尊者。

每次讀到忍辱仙人被歌利王割截身體時，我心中一直有個疑問：這是真實的嗎？讓普通人如何去學呢？割截身體的痛苦不是遠遠超出常人的忍受能力嗎？真的能感召到天神的擁護嗎？歌利王不懺悔怎麼辦？正好今天可以向徐姐請教。

徐姐說：「你知道莊子說的人籟、地籟和天籟嗎？你知道莊子中至人的境界嗎？」

作為莊粉，徐姐的問題正中我的下懷。人籟是人吹竹管的聲音。竹管本無聲音，人帶著某種目的和方法去吹，也就有了不同的聲音；地籟是風吹孔竅的聲音。風本無聲，因孔竅形狀各異就發出不同的聲音。人失去了主觀意志，大地沒有形狀各異的孔竅，世界就會陷入自然無聲的狀態，這就是天籟之音。功利性的做秀如人籟；非功利性的發表自己的見解，則是應風而起的地籟；只有進入南郭子綦那樣「吾喪我」的境界--「心如槁木，面如死灰」--才能聽見天籟之音，進入道的境界。進入道的境界，也就是進入了三位一體的至人、聖人、神人的境界。莊子借王倪之口說出了至人的境界：大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，飄風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外，死生無變於己，而況利害之端乎？」

我恍然大悟：「吾喪我」不就是「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」嗎？「大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山，飄風振海而不能驚」，歌利王割截身體算什麼呢？能「乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外」，有什麼不能感召天神來擁護？讓歌利王懺悔更是小菜一碟。一方面，「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」，一方面如來只是方便說法，忍辱仙人的故事只可會意，其中心思想--六度萬行，忍辱第一--則是真實不虛。

看著徐姐端莊的神態中透出一縷平易近人，我問道：「徐姐能聽到天籟之聲了？」

徐姐莞爾一笑：「我家是音樂世家，父母都是音樂方面的專家，兒子也在大學裡教授音樂。我雖不專業做音樂，但也是個業餘愛好者。天籟做不到，人籟還可以。」

我說：「覺真法師曾說過富人的四個標準，最容易做到的一條是有一億美元資產，相對困難的的是：能欣賞古典和現代音樂，有一定的藝術品收藏，在專業的研討會上不說外行話。徐姐一定是先難後易，只差最簡單的一條了！」

茶局即將結束，我提議到：「徐姐應該請那些障礙你的人吃茶去。」

「對」，徐姐說，「幫助過我的，吃茶去；障礙過我的，吃茶去。悟與不悟吃茶去！」