烤1000斤牛（從烤活牛到烤活人）

2023-04-18 04:18:43 1

本文經授權轉載自中國之聲（ID：zgzs001）

近日，一人用噴火槍將一頭小牛活活烤熟的新聞，衝擊了無數中國人的心理承受底線，人們在驚怒之餘要求嚴懲當事人。可是迄今無下文。或許是相關立法對這種事件尚無管束力。

然而今天我們不討論動物保護立法。只想問，在看到一頭活牛被以這種方式虐殺後，大家有沒有感到疼痛與恐懼？

共情是一種正常的生物心理機制。比如當你看到同類遭遇不幸時會感同身受。比如你對在災難中死難的無辜生命會掉淚，即便與你自己無關。有時這種共情是跨物種的，但凡看見生命體遭遇不幸，也會有類似的心理情緒。因為說到底，生命一體。所有人都是孤島，可是所有人的不幸都和所有人有關，因為它隨時提醒著你，作為凡塵一員，你的生命同樣可能遭遇什麼。

既然牛能被活烤，人又為什麼不能？

事實上這種事早發生過。「庾信平生最蕭瑟，暮年詩賦動江關」，杜甫詩中的這位庾信，是中國南北朝末期的大詩人，一生跌宕起伏，最後寄身敵國，在無盡悲鬱的故國之思中悄然去世。然而世人罕知的，是他的兒子庾立，隋末大亂時被薛仁杲俘虜，因為不肯投降，被後者架於猛火上，身上的肉被一片片割下來烤熟，賜給軍士們吃。

電視劇《步步驚心》裡出現過「蒸活人」的酷刑。

這不是個例。在我們的歷史上，對生命的兇殘處置超出了今天大多數中國人的心理想像。

更不用提那些有名的酷刑：炮烙、車裂、腰斬、凌遲。而凌遲直到1905年才被廢除，距離今天不過區區百餘年。而以上種種，不過史海一粟。魯迅先生說：翻開歷史，滿本都寫著吃人兩個字。

有網友就如此評價烤活牛等事件的當事人：「這些人看來是幹得出活碓人肉當軍糧，活剁女人小腳做朝天蠟燭，把嬰兒拋上天用長矛接這類事。」

網友紛紛表達憤怒

尤其是在21世紀的第二個十年，依然有人毫無心理負擔地烤活牛。這讓人恐懼並且懷疑，我們的民族對生命的理解，比起百年之前，比起史書的記載，究竟有多大實質上的進步？

當然我們歷史上也不是沒有過積極的聲音。

比如三國時代的大書法家鍾繇，曾提議用肉刑代替死刑，說「這樣一年可以活命三千人」。不過割鼻紋面的肉刑畢竟同樣殘酷，於是今天被網友惡搞出名的司徒王朗，建議用髡刑和延長勞役年限代替。

髡刑(kūn xíng)為將人頭髮全部或部分剃掉的刑罰，是一種恥辱刑。

而在那之前的200年，漢光武帝劉秀出臺過禁止買賣奴婢的詔令，所引用的依據都是《孝經》中「天地之性人為貴」的理念。

凡是尊重人類生命的，必然同樣不會輕慢其他物種的生命體。反之，對其他物種生命報以敬意的，必然也同樣將人類生命放在最高位置。一個現代文明社會的基本內涵應當包括如此理念。

德國社會學家伊利亞斯在《文明的進程》裡提到，歐洲在中世紀後期，餐桌上已經不再上呈現完整動物形狀的食物，因為「觀看分肉是一件難堪的事情，必須置於幕後」。他總結說，這一發展，就是「典型的文明的發展」。到今天，很多國家發展出來的一套嚴格的動物保護和綠色養殖與宰殺標準流程，以及針對人類本身的人道主義精神，正是「文明的發展」的成果之一。

荷蘭的生豬屠宰場標準化程度非常高

其實我們早就也有同樣的理念。孟子在戰國時代，看見齊宣王同情一隻將被宰殺的牛，就說「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」而在孟子之後1000年的梁武帝蕭衍，更是下令將祭祀用的牲畜改為水果。然而遺憾的是，這一人類本性中的善良部分，在我們的歷史中沒能茁壯發展為成型的文明理念，更沒能真正惠及到人自身。甚至被某些人斥責為「偽善」。

因此直到今天，我們居然還能看見烤活牛這種殘暴之極的虐殺。而社會新聞版面上屢屢看見的手段惡劣的傷害乃至殺人案件，正是生命共情與尊重意識缺位所造成的一脈相承的惡果。

近兩天又有一則新聞，成都有戶人家的狗走丟了，兩小時後主人發現已被人當街剝皮。不知道有沒有人聯想起兩年前的那樁案件：一名男孩獨自玩耍，卻被人挖了雙眼。