財神是哪五神（從11位財神談春節期間被祭祀的神）

2023-05-23 05:45:09 3

今年的春節比較早，1月24日就除夕了。所以，從今天開始我們就談談「民俗史」。「民俗」內容太廣，我們主要談談春節祭祀的神都有誰，首先就是財神爺。財神崇拜顯示國人的一個特點：榮華富貴下，神多多益善；管他好神、壞神或是邪神。

萬物皆有靈思想：一地一風俗，不可一語概之

因為中國的人文思想中「巫術」與「鬼神」思想非常濃重，對於我國的民間「神」的思想影響很大。

在中國古代，宗教思想之所以一直沒有佔據主體思想。一方面是因為中國的「無數鬼神」與統治之道合二為一，君權思想為了自己的權力，對於宗教思想一直處於排斥地位；一方面就是中國的儒家思想，這種「準宗教」思想對宗教的排斥作用非常大。

中國的「鬼神」思想非常濃厚，信奉的鬼神非常多。有人說，日本文化的神靈崇拜非常厲害，有所謂的十萬神。其實，日本文化就是源於中國的文化，在古代中國甭說「十萬神」就是「百萬神」都存在。比如「財神」，在我國紛繁複雜的民間神靈中，財神就有十多個。

像正經的財神就有九個：中斌財神王亥被奉為大財神，就好像今天的名譽一把手；正財神趙公明主管日常。什麼比幹、關公、柴榮、李詭祖、範蠡、端木賜、劉海蟾，他們是各管一攤兒。按行業可以分為文財神、武財神、君王財神；按地域，可以分為東南西北中東南東北西南西北各個地方財神。

總之，你只要能想到行業、職業、地域，都有各自的財神。這些說的是正經人或說是好人，那比如你是奸臣、壞人，那怎麼辦呀。不用著急，你也有財神呀，像蔡京、五通神都可以被這類人祭祀。

正因為「神」太多了，所以，在中國大地上各種各樣的情況都會出現。即使是一個省、一個市、一個縣，甚至一個鄉村都會因為「風俗」原因出現不同的「神」。在這種情況下，就使得，中國統治者從周朝開始就在對「神」進行管理。

「神」多了，自然就得有等級，而且為了趨利避害，邪神崇拜也是有的

因為，「神」是人造的。人的思想變化後，「神」就有了變化。人的等級思想也必然映射在神的思想體系中。無論是統治階層還是民間百姓，對神的祭祀無外乎就是：趨吉避兇四個字，討個好彩頭。

為了趨吉避兇向一些「邪神」也是跪拜的。這種情況我們在《西遊記》中經常看到，為了取得家族、一方的太平，人們每年會給一些妖精貢獻一些孩子兒，祈求「邪神」們給予一定的幫助。文學作品同樣映襯現實，像「五通神」祭祀。

「五通神」就是全國範圍內被信仰的一種「邪神」。當然，各個地區會有不同，在不同地區「五通神」是正神。

五通神是映襯著一種人們希求快速致富、撈偏財的心理，因此，也可以視作一種財神。但是，「五通神」則有特殊要求，集它是「淫神」。

後來，我國北方盛行狐仙，五通神的角色就被狐仙代替了。但南方五通神一直流傳著。五通神是從唐朝開始進入朝廷祭祀時期，之後百姓將其作為邪神供奉。同時也是一部分人的偏財之神。

五通神是個低級神，像鍾馗、秦瓊、關羽等神都可以對其進行制衡。從「神品」高低上說，神按照人類社會的等級劃分了等級。統治階層則根據社會地位、階層，嚴格要求了「對神的崇拜層次」。不是說你想崇拜什麼神就能崇拜什麼神。比如從天子到庶民就有五個等級。

「神」不僅有層次，對「神」的崇拜也是分層次的

《禮記·祭法》（西漢禮學家戴聖編著）就嚴格規定：從天子到庶人，祭祀的神是不同的：天子七祭祀、諸侯五祭祀、大夫三祭祀、士二祭祀、庶人一祀。

天子的七祭祀，主要是：司命、中溜、國門、國行、泰厲、灶神、戶神；

諸侯的五祭祀，主要是：司命、中溜、國門、國行、公厲；

大夫的三祭祀，主要是：族厲、門神、行神；

士的二祭祀：主要是門神、行神；

庶民的一祭祀：百姓可以自主選擇灶神或戶神中的一個。

泰厲、公厲、族厲當中的「厲」其實就是祭祀「厲鬼」。比如泰厲，歷史上的君王因為無後變成厲鬼禍害百姓，所以就要祭祀讓他們安寧；公厲就是沒有後人的諸侯；族厲就是族中沒有後人的先人。

除了「七祭」外，也有「五祭」一說。除了在臘八節的故事中，我提到過門神、戶神、灶神、天窗神、行神這五種神外，其實還有其他說法。

也有：門神、戶神、灶神、宅神、井神。

還有：門神、戶神、灶神、井神、中溜。

由此，民間的「五祀」和官方的「七祀」就有重合了，重合的地方就是：門神、戶神、灶神、行神、中溜。

行神就是行走路上的路神；中溜就是土地神。但諸如宅神、井神等也沒有退出歷史舞臺，但對於現代人來說知名度不足而已。在這些神中誰最有名？當然是門神、戶神，但最重要的卻是灶神。

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