《論語》的思想內涵（論語的思想境界有多深刻）

2023-05-22 23:24:32 1

《論語》一書，因其語錄體的短小形式、教化眾人的思想內核，每每會被一知半解的讀者貶低為「心靈雞湯」，我個人將這種現象稱之為「道難輕傳」——真正深度的思想，總會被「嘴尖皮厚腹中空」之人所輕視。

論語的思想內涵相當深邃，並非是坊間形成的「腐儒」印象。

最初令我個人眼前一亮的，是《論語》述而篇中的一句話：不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。

單品這句話，就能看出孔子的個人魅力。

「憤」是一種欲望，可以理解成「發憤」；「悱」指心有所悟，卻不能用言語表達的一種思想狀態。

一個人如果有憤、有悱，他就對知識覺悟存在真實的渴望；一個人若不是真的發憤，只是裝裝樣子，這樣的人，孔子不會去點撥他，因為費盡口舌，也只是對牛彈琴。

孔子並不是一個嘮嘮叨叨的老學究，他深知世上之人，悟性存在參差不齊的情況：中人以上，可以語上。中人以下，不可以語上。（雍也篇）

如果不對學生的精神境界進行區分，就會造成一個尷尬的局面，那就是：忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。

你想教育別人，可別人並沒有達到「憤」、「悱」的狀態，你的話對他而言，就成了噪音，強行教誨別人，惹得別人翻臉，便成了自取其辱，君子斷不肯為。

《論語》中也有一些穿越時光的名句，比如人人都熟悉的那句：學而不思則罔，思而不學則殆。（為政篇）

對於這句話，我在網上看過一個經典解註：學而不思則罔，反映了應試教育中的中國人；思而不學則殆，反映了應試教育後的中國人。

相當比例的學生，從小學到初中，再到高中，幾乎就是一架學習機器，他們背誦了無數古文經典，卻滿心迷惘，不知道這些詞句的思想內涵是什麼，此為學而不思。

等到他們長大，變成了成年人，脫離了義務教育，領悟能力得到提升，再品讀當年的文章，終於品咂出妙處來，卻緊跟著又走向另一個極端，腦子裡想的東西有很多，卻不願行動、更不願學習，此為「思而不學」。

義務教育的痛苦經歷，讓他們急於擺脫學習二字，於是思維變得怠惰，猶如一灘死水，渾渾噩噩地度過一生。

一個人的人生，要想有前進的變數，唯一的途徑就是學習，孔子將這點看得格外重要，所以論語二十篇，「學而篇」被後人放在了開篇首位，處處強調學習對人的重要性。

對於志向，孔子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。

你是隨風凋零的雜樹，還是傲立嚴寒的松柏？要證明這一點，就得拉出來溜溜，看你遇到困境是唯唯諾諾，閃身躲避，還是挺身而出，正面應對。

是君子，是小人，觀其行動，一目了然。

對於仁義，「鄉黨篇」云：廄焚，子退朝，曰：「傷人乎？」不問馬。

自家馬廄被焚，孔子回家不問馬匹的損失，只問有沒有人受傷。

對於責任，孔子曰：不在其位，不謀其政。

不在這個地位，就不要管這個地位上的事情，免得侵犯他人的職權，哀公問政，孔子便只講為政原則，而不在政治實務上出主意。

今之好為人師者，見此八字，豈可不深思。

對於禮數氣質，孔子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

一個人太過樸實無華，顯得老實巴交，就會趨於「野」的狀態；一個人太過聰慧圓滑，就會顯得虛偽浮誇。真正的君子是文質彬彬，執兩用中，合乎中道。

縱觀《論語》全書，內容包含學習、交友、家庭、國家政治等等，記錄了孔子這位聖人的言行規範。

儒家之道，並非一味說教，也非心靈雞湯，它的內涵相當成熟，一一細品下去，方知今日之市井儒家印象，與孔子所倡導的完全不同，要明白這一點，就需要諸君自行品讀論語，感受此書的魅力。

最後，給大家推薦一本《論語》，出版社為中國文聯，內容包含論語原文、名家注釋講解、譯文解釋。

我個人很喜歡這個版本的《論語》，在對具體的語句進行解釋時，往往引經據典，引用了李炳南《論語講要》、焦循《論語補疏》，以及其他名家的註解，將原句掰開揉碎，進行詳細地講解，可以幫助初讀者對《論語》有一個更加清晰、深入的認識，在此推薦給諸君。