五湖散翁王志安書法價值(五湖散翁王志安)
2023-05-04 18:12:33
中國甘肅在線訊 七十年代的定西縣,以乾旱聞名天下,農民的生活非常貧困,真正是窮甲天下啊!那時還沒有設定西市,叫定西專區。我當時大學畢業,剛分配到那裡當幹部。在定西縣下鄉時,到大坪村看到過一戶農家,看過後才知道世上竟有這樣窮困的地方,那不是一般的窮困啊!住著破舊的土屋,土炕上只有一堆破爛不堪的的棉被,老舊的瓦缸中裝著煮過的洋芋葉,也沒有什麼像樣的食物和衣物儲備,要說最值錢的財富,就只有一口鐵鍋,所有「財富」加起來不過三十元,那窮困真叫人不可想像。當時的定西也習慣於宣傳自己的窮苦,所以人們都知道「定西窮甲天下」。
改革開放後,定西意識到不能繼續說自己窮困,而要改變窮困,於是有了用馬鈴薯產業改變自己命運的脫貧致富努力。國家也加大了對定西的扶貧力度,定西農民的生活才有了顯著的改變,尤其引洮河入定西後,解決了缺水的問題,現在走到定西,可以看到城市建設的像模像樣,那面貌啊還真的有一片氣派之象。
定西變好了,只是近二十年以來的事。二十年前的定西很窮啊!可我怎麼也想不明白,那麼窮困的地方,居然還有令人驚訝的長壽之家?這個長壽之家,一家中竟然有三個百歲老人!驚訝之餘便是景仰和好奇!誰不想去拜見一下老壽翁,了解他們的長壽的秘密?
今年五月,我因有文化之約,從老家臨洮到了定西,工作之餘便和幾位朋友相聚,其中一位和我相處多年的朋友,是因馬家窯文化研究的共同興趣而結緣的。我是甘肅省馬家窯文化研究會的會長,他是定西分會(古隴中委員會)的主任。好朋友坐到一起,我們便有很多話題交談。我們雖然關係很好,但從來沒到他家去過,我問他為啥不出去走走?他才告訴我,家裡有高齡老人,不便外出。
他的母親98歲,他的父親99歲,雙雙健在。這實在很不容易啊!按理說他們都是百歲壽翁了,應該祝壽,我當即表示寫個四條屏書法,把老人的養生之道都寫進去,再寫一幅壽聯,作為賀壽禮。我請教他父母的養生之道,他在介紹他的父母時,順便還介紹了他106歲嶽父的養生之道。他說他的嶽父每天晚上都是8點入睡,養成了鐵打不動的習慣,一直睡到清晨七點,足足睡夠十個小時。而他父母每晚都是10點入睡,一直睡到清晨七點,足足睡夠八個小時,也是鐵打不動的習慣。
這使我第一次認識到,原來睡眠對長壽竟然有這樣重要的意義。是不是可以說,睡覺應該排在長壽的主要因素之中?我覺得應該,如果誰不相信,請他體驗一下三天不睡覺的滋味,肯定就相信了。我的朋友介紹到,他的嶽父雖然106歲了,也沒什麼雜病,身體很硬朗。老嶽父自己說,他的生活目標是126歲,看看這心態,多麼令人敬仰。我常常以為自己七十九歲了,已經有資格說自己是老人了。但在他們面前,我還有什麼資格倚老賣老呢!於是我產生了一個強烈的願望,真想拜見拜見這幾位老壽星。
為了給老朋友父母親祝壽,我決定把他父母的長壽之道總結一下,寫成幾首談長壽的詩歌,然後用不同書體寫成四條屏,因為四條屏這種書法形式很適合在家庭客廳懸掛,很有吉祥福壽之氣,在祝壽時掛在廳堂之中也很莊重體面。雖然說秀才人情一張紙,但這張紙可是實實在在的真誠心意啊!
我把朋友提供的長壽之道總結了一下,並柔和了很多老壽星的長壽秘訣,寫成了談長壽的四首詩句,為了得到朋友的審閱並確認無誤,寫好後就發給朋友過目,他看了之後說詩寫的很實際,將中華八千年長壽秘訣表達得淋漓盡致,他當即滿意地發到我們馬家窯文化的朋友圈中了。
朋友們看了之後要我把書法作品寫好就發給他們欣賞,以先睹為快。看來朋友們對長壽話題和書法藝術作品都非常感興趣,於是這又促使我對這組詩歌進行認真創作。
我看過談長壽之道的文章有很多,也有各種不同的觀點。比如有人建議少喝或不喝酒,少吃肥肉。但活了108歲的文懷沙在98歲時接受央視採訪時,他卻說長壽就要「多吃肥肉多喝酒,多和異性交朋友。」文老一輩子愛吃肉喝酒,也沒有影響他的長壽,這不就是因人而異嘛!活了94歲的甘肅大書法家何裕老先生在1997年和我一同赴河南鄭州,應邀寫字畫畫。他寫字,我畫畫。每天一起吃飯,他每頓飯都必喝三兩酒,我一連陪了他十天,他要我陪他一起喝,那時年輕,到後來我也能喝二兩酒了。但是離開他之後我便一點也不想喝酒了,這就是環境影響。
我的很多同事,同鄉和熟人在年輕時都很能吃肉,有的一次能吃二斤羊肉,年輕時看著身體很好,後來發現幾乎大多數都有嚴重的心腦血管問題,沒有能活過了七十五歲的。倒是那些吃飯清淡的人,反而活得久。那麼問題來了,蒙古人天天吃肉,為什麼還有百歲老人?這就與有生俱來的生理特徵有關了,各民族確實有不同的差異,不能盲目效仿,一概而論。有人說人老了,要健康就要靜養而少動。但是我要說,生命在於運動是不能懷疑的。人老不動,肌肉就會萎縮和流失,沒有了肌肉,就失去行動能力,連行動能力也失去了,何談健康?更何談長壽?所以我們要聽取真正有用的健康之道,不能被誤導。
為此我走訪了很多長壽老人,也考察廣西巴馬,四川都江堰,海南陳麥,萬寧等很多長壽之鄉,認真地總結了帶有普遍規律的長壽因素,我認為長壽的因素總結一下,應該有六個方面。第一是基因遺,雖很重要,也只能佔百分之三十左右,其他百分之七十都在後天修為。這其中就有適度營養,合理運動,個人心態,良好習慣,和環境因素。環境因素包括家庭環境、社會環境和衛生環境。最後一個就是養生條件包括生活條件,醫療條件。
把它綜合起來寫出真正反映健康之道的六首詩歌,這樣也便於大家記憶傳播,視養生保健,走向長壽之道。特別是我把長壽之道寫成六體書法作品,既能懸掛在家庭,醒耳示目,增加福氣,輝映壽氣。朋友們若有興趣,還可以永久收藏,增加財氣,說不定幾十年後便是文物了。最近幾天我就幹了這事,應該說這就是蘭州疫情期間, 封閉在蘭州天慶嘉園太陽島小區,什麼也不能幹,正好吟詠詩詞以談壽道,並寫成了真草、隸、篆、行、新變體六體書法作品。在平常確實沒有這種閒情逸緻。
這次書寫間我體會到,要寫好六體書法,還真不是一件容易的事。雖然六體書法中每一種都難以寫好,但相比之下,草書的創作則更具有挑戰性。不僅草書的每個字有多種不同的寫法,而且通篇布局章法變化也非常大,極富有情性和創造空間,是一種靈活獨具魅力的書法形式。
在給朋友的四條屏寫好後,我便寄給了他,他正在裝裱,到八月給其父母祝壽時就可以懸掛出來,到時候我到場祝壽,就會見到老壽星們了,當面聆聽他們的長壽之道,也是一種文化享受。
給朋友父母祝壽的四條屏作品寄出去之後,我並沒有就此終止,覺得意猶未盡,我又進一步把談長壽題材當作一次書法藝術創作活動繼續來進行。本來這些時候因疫情關在家中不能出去,有時間靜下心來繼續創作,於是經過琢磨又增加了兩首詩,便成了六首吟詠長壽的詩歌。我又把六首長壽詩用六種書體書寫出來了,現在就可以請朋友們點評欣賞,若誰對這個話題有興趣,很喜歡收藏六體書法,可以給我打個招呼。
五湖散翁詩吟詠長壽詩歌六首:(一)百歲修成壽星緣,松鶴之譽贊福年。
莫道長壽基因定,
七分頤養在後天。
(二)養生不忘養心源,長壽河中善做船。心間無事睡眠穩,開朗情態少愁顏。
(三)惡習不染也不貪,樂交朋友常聊天。早起早睡不熬夜,三餐控量按時間。
(四)理想能把精神添,
悉心愛好情怡然。動身動腦常走路,調適營養不貪饞。
(五)環境能把壽歲添,優良習慣勝金錢。戒酗戒賭戒熬夜,莫怨莫恨莫妄言。
(六)修德不忘修人緣,
家道和諧福路寬。愛灑人間人恆爰,百福臻成壽中仙。
2022·7·28·詩成於蘭州天慶嘉園太陽島。
散翁探索漢簡與漢隸流變書體
我把真草隸篆行漢簡變體等六體書法合於一處,成六條屏
人們把長壽翁比喻為松鶴,下面發五湖散翁的三幅松鶴作品
順便再發一些五湖散翁得近期書畫作品
黃河在炳靈寺這裡打了一個漂亮的轉身,寫生與臨夏三坪
臨夏八坊十三巷人物速寫
近期書法作品
在臨夏大樺梁題詞
在臨夏劉家峽觀景臺題詞
再發幾幅昔日書法作品
劉邦大風歌
探索一種新的運筆方法
吟詩作書
惠風和暢
下邊是五湖散翁在全國各地的速寫作品
井岡山的青松
瀏陽的銀杏
橘子洲頭的青年毛澤東巨雕
秦嶺獼猴桃,原來它是藤類植物。
井崗山色
鳳凰古城
圓明園的悲愴
張家界的夢石寨
北京太廟的古柏
江西萍鄉將軍街
湖北襄陽諸葛亮故居隆中
張家界大自然的龍門
洮河岸邊度春秋
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