真正成熟的人都有灰度（人生的灰度）

2023-05-04 10:42:05

一個人的一生，通常有三個維度指標衡量，即人生的長度、人生的寬度（廣度）、人生的高度。

人生的長度，就是人一生、一輩子活了多少年、活了多少歲。有的人活了八九十歲、甚至活過一百歲；有的人活了六七十歲、四五十歲；還有的人只活了二三十歲、甚至十幾歲、幾歲就早夭了；更有甚者一出生就夭折、甚至沒出生就胎死腹中了。據統計，中國人2020年的平均壽命是77歲。如果活到這個歲數、算夠本，如果活得超過這個歲數、算「賺」了，如果活不到這個歲數、就算「虧」了。

人們根據年齡的大小，把人分為若干個階段。比如聯合國最新標準將人的一生分為五個年齡段：1、未成年人：0至17歲；2、青年人：18歲至65歲；3、中年人：66歲至79歲；4、老年人：80歲至99歲；5、老壽人：100歲以上。對照這個標準，大多數人是不覺得自己還很年輕呵？！

人生的寬度，這個概念有點兒抽象，沒法像人生的長度那樣進行量化。籠統點兒說，就是人生的經歷，人的一生中走過什麼樣的路、見過什麼樣的人、做過什麼樣的事、有過什麼樣的見聞等。

大多數人的人生經歷比較簡單，出生成長、讀書學藝、就業工作，從事某種職業，幹到退休，然後養老，最後終了。這樣的人，人生的寬度是一般的。有些人的人生經驗閱歷比較豐富，有一個形象概括的順口溜：逃過荒，放過羊，當過兵，扛過槍，趕過馬車，運過糧，耍過流氓入過黨，上過班，下過崗，打過領導評過獎。這樣的人，人生的寬度是比較寬（廣）的。少數人的人生經歷則十分單一，比如農民、匠人等，出生長大之後，子承父業，世代相傳，直至終了。這樣的人，人生的寬度是很窄的。

人生的高度，這個概念雖然也比較抽象，也沒法像人生的長度那樣進行量化。但同人生的寬度比較，還是要更為人們熟悉一些。所謂人生的高度，通俗地講，就是人生達到了什麼樣的境界。

如果只是吃喝拉撒睡，幾十年如一日的簡單重複，一輩子就這樣交待了，這是普通人的境界。這樣的境界、這樣的人生，是沒有什麼高度可言的。如果超越了自我，追求了利及眾人的事業，甚至把生死榮辱置之度外，或成或敗都無所謂，這樣的境界、這樣的人生，就是有高度的。還有一些人，為了一己私利，不惜犧牲損害眾人的利益，這樣的境界、這樣的人生，不管自我感覺如何，從客觀上講，人生的高度是負的，還不如普通人。

人生的長度、寬度、高度說完了，有人可能會說，這也沒啥新意啊？都是有人曾經說過的事情，而且與文題也無關。的確如此。如果文章只是說這樣的內容，的確就是拾人牙慧、無病呻吟。可問題是重點來了，前邊說的只是一個鋪墊，真正要說的是下邊的內容，也就是文章的題目：人生的灰度。

灰度是個專業詞語。查360百科，灰度使用黑色調表示物體，即用黑色為基準色，不同的飽和度的黑色來顯示圖像。每個灰度對象都具有從 0%（白色）到灰度條100%（黑色）的亮度值。就是指純白、純黑以及兩者中的一系列從黑到白的過渡色。我們平常所說的黑白照片、黑白電視，實際上都應該稱為灰度照片、灰度電視才確切。

根據灰度這個詞語，有人提出了灰度理論，大致意思是說：在徹底有序的系統（白系統）和徹底無序的系統（黑系統）之間，存在一些混沌的系統（灰系統）。這樣的系統，規律在似有似無之間。說其有規律，很難說清楚、固化下來、形成模式；說其無規律，卻又能明確感受到，並且能夠進行推測和模仿。套用一句話：只可意會不可言傳。

還有人把灰度概念和灰度理論引伸到管理領域，提出灰度管理理論。大致是結合人性假設而來的。人性假設通常有幾種：人性善、人性惡、人性無善無惡、人性有善有惡。人性無善無惡的情形，可能只存在於剛出生不久的嬰兒身上、或者是沒有任何利害衝突的常人之間。人們更多的人生經驗觀感是：有的人是善的；有的人是惡的；而最多的是善惡交織在人的身上，即人有時候善、有時候惡，在一些地方善、在一些地方惡，對一些人善、對一些人惡。

因為現代管理學是西方人提出來的，所以針對人性假設，西方人麥格雷戈提出了所謂的X理論即人性惡理論和Y理論即人性善理論。

針對人性假設、出於人性管理，中國人也提出了自己的觀點。心學大師王陽明有四句教「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。」顯然，不同於西方人善惡分離的觀點，他首先認為人是善惡交織的，然後主張應該棄惡揚善。他所謂的「為善去惡是格物」，實際上就是一種針對人性的管理方法。

這兩種人性理論，如果從哲學上歸類，西方人的屬於一元論，王陽明的應該屬於二元論或二元歸一論。

針對人性有善有惡、善惡交織、時善時惡、或善或惡的普遍情形，有人提出了更加不同的觀點，說既然沒有絕對的善和絕對的惡，而且徹底的為善去惡也難以做到，那麼不妨再退一步，在人性問題上不要走極端、不要搞黑白分明，稍微含糊一些、容錯一些，管理效果會更好。這就是所謂的灰度管理理論。如果從哲學上歸類，這應該屬於二元論甚至有多元論傾向。據說華為奉行的就是這種管理理論。

說了這麼多，繞的有點專業了，反而不容易理解和接受了。而且有跑偏之嫌。因為文題是人生的灰度，而不是深究探討灰度理論以及灰度管理理論這些學術問題。的確如此。就此打住，言歸正傳。

人生的灰度，無疑比人生的長度、人生的寬度和人生的高度更加抽象。怎麼解釋這個概念呢？如果說人生的灰度就是這樣一種人生的態度和方法：知道有善有惡，卻不善惡分明，不一定從善如流，卻一定不疾惡如仇；以開放、包容的心態取得和諧、共贏的局面。這樣子說，恐怕有不少人會不太滿意。但也只能照這個意思往下闡述了。

想到的例證，首先是中庸之道。中庸之道的意思這裡就不贅述了。顯然，從義理上，中庸之道和灰度理論是相通的，都主張不偏不倚、不走極端。關於中庸精神，有很多闡釋，典型的有：察見淵中魚，不祥；水至清則無魚，人至察則無徒；聰明難，糊塗難，由聰明轉入糊塗更難；看破不說破，朋友繼續做。這些也正是灰度理論的精神內涵。

有人也許要說了，你這個觀點有問題啊，有三觀不正之嫌啊？明知道是非善惡，卻不讓剖析分明，甚至還不讓棄惡揚善。這不是無原則的和稀泥主義和老好人主義嗎？

如果非要這樣較真死磕，清談論理是很難說清楚的，不如舉些例子吧。

第一個是絕纓之宴。漢代劉向的《說苑·復恩》載：楚莊王宴群臣，日暮酒酣，燈燭滅。有人引美人之衣。美人援絕其冠纓，以告王，命上火，欲得絕纓之人。王不從，令群臣盡絕纓而上火，盡歡而罷。後三年，晉與楚戰，有楚將奮死赴敵，卒勝晉王問之，始知即前之絕纓者。

這裡引用原文就不作翻譯了，一則翻譯成白話文比較長，二則想必古文意思讀者也基本上能明白。重點是用這個故事回答前邊的詰問。按照是非分明的邏輯，那個大臣調戲美人，屬於妥妥的耍流氓，抓起來懲罰肯定是沒問題的。可那樣的話，後來他會拼死作戰、打敗晉軍嗎？如果那樣的話，楚莊王可能成為春秋五霸之一嗎？

第二個是官渡之戰曹操燒信。東漢建安五年，曹操與袁紹在官渡展開激戰。兩軍實力相差懸殊，袁軍數倍於曹軍，曹操部將大多認為袁軍不可戰勝。但曹操最終以少勝多，大敗袁軍。袁紹棄軍逃跑，全部的輜重物資、圖冊兵藏被曹軍繳獲。在清點戰利品時，曹操的一名心腹發現了許多書信。都是在許都的官員和曹操軍中的部將寫給袁紹的，其中不乏示好投誠之語。曹操命人當眾把信件全部焚燒。那些私通袁紹的部將，原本驚慌不定，見曹操此舉，慚愧不已，同時也愈加感激，軍中士氣更盛。曹操趁勢進擊，冀州各郡紛紛獻城投降。曹操實力大為增強，為此後統一北方奠定了基礎。

按照是非分明的邏輯，手下私通敵人、證據確鑿，把他們抓起來殺掉也不為過吧。可那樣的話，會有後來更多的人投奔效力、幫助曹操統一北方嗎？如果那樣的話，曹操會三國鼎立、獨佔鰲頭嗎？

有人可能要舉反例了，說鴻門宴結束後，劉邦返回軍營後不是「立誅（私通項羽的）左司馬曹無傷」了嗎？多麼的是非分明、多麼的賞罰分明、多麼的不含糊啊！唯其如此，才能打敗項羽、統一天下吧。可不要忘了，更多的時候，劉邦的表現是：讓陳平帶著四萬兩金去離間項羽君臣，恣所為、不問出入；韓信派人提出要當假齊王的要求時，剛要發火就在張良陳平的提醒之下順水推舟地說要當就當真齊王；好像史書裡也沒有提到劉邦對他老婆呂雉落入項羽手中有沒有被怎麼怎麼提出過置疑；更絕的是，劉邦實際上對他老婆同車夫審食其之間的曖昧關係也裝糊塗不加過問。須知，他可是漢高祖啊！該精明時精明、該糊塗時糊塗，灰度如此，才能打敗項羽、統一天下，成為漢高祖啊。

這幾個例子說明的，就是人生的灰度是很重要很重要很重要的，如果沒有灰度，他們可能什麼也不是，正因為有了灰度，他們的人生才有了無與倫比的高度，影響了後人千年、甚至影響外域。

從這個意義上講，人生的灰度，同人生的長度、人生的寬度、人生的高度一樣，都是人生重要的維度，而且是更加重要的維度。

前面說得好像都是古人的事，對於今人來說，道理也一樣嗎？當然一樣。

在現實生活中，有一個「直男」的概念，本義是只喜歡女人的男人。正常地講這是沒有問題的，女人應該也喜歡這樣的男人才對，因為正常的女人就是應該喜歡只喜歡女人的男人啊。也就是說，女人應該是喜歡「直男」的。可實際情況卻是，大多數女人不太喜歡「直男」，反倒喜歡一些幾裡拐彎的「壞壞」的男人。為什麼呢？因為「直男」不僅是限於生理意義上的概念，而且是延伸出了性格意義上的概念。性格意義上的「直男」是啥樣子呢？除了一部分「直男癌」之外，多數「直男」其實都應該算是好男人，為人正直、說話直接、做事直爽，不會拐彎抹角、虛與委蛇。表現在兩性交往上，骨子裡的大男子主義，直來直去，不會花言巧語討女孩子的歡心。反之，一些所謂的「壞壞」的男人，人品不咋地，一身壞毛病，但是長著一張巧嘴，花言巧語、甜言蜜語，把一些女人哄得暈頭轉向，以為得遇真命天子、愛得死去活來。正所謂「好漢無好妻，賴漢配花枝」。為什麼呢？就因為「直男」性格太分明了，沒有灰度，而那些「壞壞」的男人，卻有灰度。

在職場上人們往往有一種錯位的困惑：有的人明明是德才兼備、能力業績突出，應該被提拔重用，可實際上卻被擱置起來，甚至被排擠出局。而一些人品有問題、能力一般的人，卻得到提拔重用、飛黃騰達。表現出「劣幣驅逐良幣」的現象。為什麼會這樣呢？其實也不盡然都是任人唯親等不正之風所致。諸多原因之中，有一個就是灰度。那些德才兼備、能力超群的人往往個性鮮明，為人處世稜角突出、愛憎分明，不僅讓同事下屬感覺壓力很大，有時候讓上司領導也很難堪。上面可能會顧慮，這樣的人，雖然能幹，但不好駕馭，對於穩定和諧局面也不利，所以不宜於放到一定的位置上。反之，一些所謂的「灰人」（西北地區方言，指處於好人與壞人之間的一種人），雖然人品並不完美、能力也並不突出，但性格詼諧、臉皮厚實，跟同事下屬能打成一片、比較接地氣，上司領導打罵不管對錯都能笑臉相對、心理承受力表現得比較強，反而容易得到上面的肯定。這樣的人，因為灰度很高，往往能夠在職場競爭中勝出，笑到最後。《鹿鼎記》中的韋小寶就是一個典型的代表。

這些都是赤裸裸的現實。能說人生的灰度不重要嗎？可以說，人生的灰度，是人生最重要的維度，從某種程度上，它還決定著人生的長度、寬度和高度。

唯其重要，所以本文的文題沒有用《人生的維度》，而是用了《人生的灰度》，就是為了特別突出強調其重要性。