湖上範晞文（範晞文對床夜語）

2023-04-23 19:14:59 2

● 序　　　　

　　景定三年十月，予友範君景文授以所著書一編，語甚綺而文甚高。時夜將半，翦燭疾讀，不能去手，大類葛常之《韻語陽秋》，雞戒晨而畢。株連節解，激發人意，作而曰：「美哉此書也！」杜子美詩，王介甫談經，以為優於經，其為史學者，又視為史，無他，事檄而理勝也。韓退之謂李長吉歌詩為騷，而進張籍詩於道。楊大年倡「西崑體」，一洗浮靡，而尚事實，至送王欽若行，君命有所不受，其名節有如此者。若論詩而遺理，求工於言詞而不及氣節，予竊惑之。輒序於《對床夜語》之首，以補其遺，景文然之不？深居之人馮去非可遷甫。

　　良月二日，去非頓首再拜景文詩盟，尚幹契友去非，若夫興懷姜堯章同遊時，又高髯葉靜逸輩日夜釣遊時，又近與孫道子張宗瑞輩謔浪笑傲於間，今不能得遊，從一二老友栩栩然夢遊，合眼欹枕，能在目中，是亦遊也。舊交新貴，往者不我思，來者不我即，雖夢中亦不復得見，得見景文斯可矣。況《對床夜語》可與晤語邪？序文不敢以不能辭。愚詩漫以求教，其間有一聯云：「讀書為聲名計，亦恐庵山解笑人。」不直作者一笑，姑以侑空。書意不宣，去非頓首再拜。

　　●卷一

　　「羔羊之皮，素絲五紽」，詩人美在位者之詞也。「充耳琇瑩，會弁如星」，又「駟馬既閒，輶車鸞鑣」之類，皆借服御以美其君也。若《楚辭》「高予冠之岌岌兮，長餘佩之陸離」，是亦以服御自美也。

　　《古詩十九首》有：「冉冉孤生竹，結根泰山阿，與君為新婚，兔絲附女蘿。免絲生有時，夫婦會有宜。千裡遠結婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來何遲。」言妻之於夫，猶竹根之於山阿，兔絲之於女蘿也，豈容使之獨處而久思乎！《詩》云：「葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處！」同此怨也。又「涉江採芙蓉，蘭澤多芳草。採之欲遺誰，所思在遠道」，又「庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之」，亦猶詩人「籊籊竹竿，以釣於淇。豈不爾思，遠莫致之」之詞，第反其義耳。前輩謂《古詩十九首》可與《三百篇》並驅者，亦此類也。

　　霍去病志得意歡，作歌曰：「四夷既獲，諸夏康兮。國家安寧，樂未央兮。載戢幹戈，弓矢藏兮。麒麟來臻，鳳凰翔兮。與天相保，永無疆兮。親親百年，各延長兮。」去病非以文章名者，乃知西漢時言語，自非後世可企。

　　《詩》曰：「山有漆，顯有慄。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂，且以永日。宛其死矣，他人入室。」悲其君有酒食鼓瑟之不能樂，猶有國而弗治，則將為他人之所有也。曹子建樂府云：「置酒高殿上，親友從我遊。秦箏何慷慨，劉瑟和且柔。主稱千金壽，賓奉萬年酬。」又：「盛時不可再，百年忽我遒。生存華堂處，零落歸山丘。」有詩人為樂之意而無其諷。又《詩》曰：「蟋蟀在堂，歲聿云暮。今我不樂，日月其除。無已太康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。」既欲其樂，又慮其荒，此詩人憂深思遠之意。陸士衡云：「來日苦短，去日苦長。今我不樂，蟋蟀在房。我酒既旨，我ゾ既臧。短歌可詠，長夜無荒。」全是詩人之體。

　　《七哀》詩，子建云：「君行逾十年，孤妾常獨棲。」怨遊子之未返也。王仲宣云：「路有飢婦人，抱子棄草間。」嘆時世之喪亂也。又：「方舟激大江，日暮愁我心。」感羈旅之多憂也。張孟陽云：「毀壤過一壞，便房啟幽戶。」傷漢陵之發掘也。又：「白露中夜結，木落何條森。」慨秋氣之可悲也。哀之雖同，而意各異。初不解七哀義，或謂病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目聞見而哀，口嘆而哀，鼻酸而哀，所哀雖一事而七者具也。

　　子建《公咽》詩云：「清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。秋蘭被長坂，朱華冒綠池。潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。」讀之猶想見其景也。是時劉公博覽會王仲宣亦有詩。劉云：「月出照園中，珍木鬱蒼蒼。清川過石渠，流波為魚防。芙蓉散其華，菡萏溢金塘。靈鳥宿水裔，仁獸遊飛梁。」王云：「涼風撤蒸暑，清雲卻炎暉。高會君子堂，並坐蔭華榱。嘉餚充圓方，旨酒盈金罍。管弦發徽音，曲度清且悲。」皆直寫其事，今人雖畢力竭思，不能到也。

　　蔡琰雖失身，然詞甚古，如「不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知。與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝，焉得羽翼兮將汝歸。一步一遠兮足難移，魂消影絕兮，恩愛遺」，此將歸別子也。時身歷其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新，使經聖筆，亦必不忍刪之也。劉商雖極力擬之，終不似，蓋不當擬也。

　　子建：「明月照高樓，流光正徘徊，上有愁思婦，感嘆有餘哀。」結句支：「願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依。」解韻者謂哀葉於希反，且引《毛詩》「山有蕨薇，顯有札配給。君子作歌，維以告哀」。又謂懷葉胡威反，及引《離騷》「載雲旗兮委蛇」、「心低徊兮疲懷」等語為證。辨則辨矣，如不通何！且子建此篇，既押徊，又押哀，乃一韻耳。及懷字之上亦有「會合何時諧」，諧、懷亦一韻也，何必強為引證。蓋古未拘音韻，旁入他聲者，亦奚疑焉？若魏文帝「漫漫秋夜長」，皆押十陽，獨一句云：「三五五縱橫。」又阮籍「登高臨四野」，皆押七歌，獨一句云：「豈復嘆諮嗟。」不知解者又當如何？敬謂後世亦有如此押者，則擬古者仿之耳，非古人作古之意也。

　　張茂先：「穆如灑清風，渙若春華敷。」又：「屬耳聽鶯鳴，流目玩魚。」以對言之，則當曰「清風灑」、「聽鳴鶯」也。古對間當如此，亦《楚詞》「蕙餚蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿」。

　　謝惠連：「屯雲蔽曾嶺，驚風湧飛流。零雨潤墳澤，落雪灑林丘。浮氛晦崖巘，積素惑原疇。曲汜薄停旅，通川絕行舟。」連四韻句法皆相似，古詩正不當以此拘也。

　　魏文帝：「西北有浮雲，亭亭如車蓋。惜哉時不遇，適與飄風會。吹我東南行，行行至吳會。吳會非我鄉，安能久留滯。棄置勿復陳，客子常畏人。」又子建「轉蓬離本根，飄颻隨長風。何意回飈舉，吹我入雲中。高高上無極，天路安可窮。類此遊客子，捐軀遠從戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫復道，沉憂令人老。」此結句換韻之始。

　　《楚詞》「沅有芷兮灃有蘭，思公子兮未敢言」，又「望美人兮未來，臨風恍兮浩歌」，又「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋」，又「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」，皆愛君惜時之詞，後世擬之者，不過徒法其句耳，非其意也。江文通云：「日暮碧雲合，佳人殊未來。」又：「黃雲蔽千裡，遊子何時還。」謝靈運云：「圓景早已滿，佳人猶未。」惠連云：「紈素既已成，君子行未歸。」玄暉云：「春草秋更綠，公子未西歸。」劉休玄云：「芳年有華月，佳人無還期。」陸士衡云：「芳草久已茂，佳人竟不歸。」古詩亦有「浮雲蔽白日，遊子不顧返」。

　　古《塘上曲》有云：「莫以賢豪故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以桑麻賤，棄捐菅與蒯。」前云：「眾口鑠黃金，使君生別離。」或謂甄后為郭后所譖，遂作此，觀其辭，殆亦是也。陸士衡云：「男歡智傾愚，女愛衰避妍。不惜微軀退，惟懼蒼蠅前。願君廣末光，照妾薄暮年。」則為甄后作無疑矣。劉休玄《擬古》云：「願垂薄暮景，照妾桑榆時。」適與士衡末句同。

　　《詩》云：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」東坡謂韓退之「始去杏飛蜂，及歸柳嘶{札蟲}。」與《詩》意同。子建云：「昔我初遷，朱華未希。今我旋止，素雪雲飛。」又：「始出嚴霜結，今來白露晞。」王正長云：「昔往倉庚鳴，今來蟋蟀吟。」顏延年云：「昔辭秋未素，今也歲載華。」退之又居其後也。

　　子建詩：「朱華冒綠池。」古人雖不於字面上著工，然「冒」字殆妙。陸士衡云：「飛閣纓虹帶，層臺冒雲冠。」潘安仁云：「川氣冒山嶺，驚湍激巖阿。」顏延年云：「松風遵路急，山煙冒壠生。」江文通云：「涼葉照沙嶼，秋華冒水潯。」謝靈運云：「蘋萍泛沈深，菰蒲冒清淺。」皆祖子建。

　　張平子詩云：「我聞其聲，載坐載起。」王仲宣云：「我思弗及，載坐載起。」劉公云：「思子沉心曲，長嘆不能言。起坐失次第，一日三四遷。」懷人之意，盡於此矣。

　　左太衝《詠史》詩云：「濟濟京城內，赫赫王侯居。冠蓋蔭四術，朱輪竟長衢。朝集金張館，暮宿許史廬。南鄰擊鐘磬，北裡吹笙竽。寂寂揚子宅，門無卿相輿。」鮑明遠《詠史》云：「京城十二衢，飛甍各麟次。仕子票彡華纓，遊客竦輕轡。明星晨未稀，軒蓋已雲至。賓御紛瘋沓，鞍馬光照地。君平獨寂寞，身世兩相棄。」江文通《詠史》亦云：「金張服貂冕，許史乘華軒。王侯貴片議，公卿重一言。太平多嘆娛，飛蓋東都門。顧念張仲蔚，蓬蒿滿中園。」三詩一軌也。

　　子建云：「朝遊江北岸，日夕宿湘沚。」潘安仁云：「朝發晉京陽，夕次金谷湄。」劉越石云：「朝發廣莫門，暮宿丹水山。」謝靈運云：「旦發清溪陰，瞑投剡中宿。」鮑明遠云：「朝遊雁門山，暮還樓煩宿。」皆本《楚詞》「朝發軔於蒼梧兮，夕予至於玄圃」。若陸士衡「朝採南澗藻，夕息西山足」，又江文通「朝食琅玕實，夕飲玉池津」，則亦本《楚詞》「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英」。

　　傅玄詞云：「美女一何麗，顏若芙蓉花。一顧亂人國，再顧亂人家。未亂猶可奈何。」全是李延年歌。延年歌云：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。」

　　石季倫《王昭君詩序》云：」匈奴請婚於漢，元帝以後宮良家子昭君配焉。昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送昭君，亦必爾也。「熟參此敘，乃知昭君出嫁之時，未必以琵琶寄情，特後人想像而賦之耳。

　　王景元詩：「詎憶無衣客，但知狐白溫。」用子建「狐白足御冬，焉念無衣客」之語。謝玄暉亦云：「誰規鼎食盛，寧要狐白鮮。」

　　靈運詩：「初篁包綠籜，新蒲含紫茸。」邱希範詩：「巢空初鳥飛，荇亂新魚戲。」綽有流麗之風，視小謝「魚戲新荷動，鳥散餘花落」之句，亦無愧。

　　「一身事關西，家族滿山東。二年從車駕，齋祭甘泉宮。三朝國慶畢，休沐還舊邦。四牡曜長路，輕蓋若飛鴻。五侯相餞送，高會集新豐。六樂陳廣坐，組帳揚春風。七盤起長袖，庭下列歌鐘。八珍盈雕俎，綺餚紛錯重。九族共瞻遲，賓友仰微容。十載學無就，善宦一朝通。」鮑明遠《數詩》也。卦名、人名及建除等體，世多有之，獨無以此為戲者。

　　鮑明遠詩：「朱唇動，素腕舉，洛陽少童邯鄲女。古稱《淥水》今《白紵》，催弦急管為君舞。窮秋九月荷葉黃，北風驅雁天雨霜，夜長酒多樂未央。」全類張籍王建。

　　《韓非子》曰：六國時，張敏與高惠二人為友，每相思不能得見，敏便於夢中往求之，但行至半道，即迷不知路。沈休文云：「神交疲夢寐，路遠隔思存。」又：「夢中不識路，何以慰相思？」用前事也。古詞云：「遠道不可思，夙昔夢見之。」又：「獨宿累長夜，夢想見容輝。」皆沿韓非之微意而變之耳。

　　陸士衡《吳趨行》云：「楚妃且勿嘆，齊娥且莫謳。四坐並清聽，聽我歌《吳趨》。《吳趨》自有始，請從閶門起。」謝靈運《會吟行》云：「六引緩清唱，三調佇繁音。列筵皆靜寂，鹹共聆《會吟》。《會吟》自有初，請從文命敷。」盡踵其步驟。

　　蘇子卿詩：「俯觀江漢流，仰視浮雲翔。」魏文帝云：「俯視清水波，仰看明月光。」曹子建云：「俯降千仞，仰登天阻。」何敬祖云：「仰視垣上草，俯察階下露。」又：「俯臨清泉淵，仰觀嘉木敷。」謝靈運云：「俯濯石下潭，仰看條上猿。」又：「俯視喬木杪，仰聆大壑淙。」辭意一也。古人句法極多，有相襲者，如前所議「日暮碧雲合」及「朝遊江北岸」之類皆是。若嵇叔夜「目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄」，則運思寫心迥不同矣。

　　宋袁淑有詩云：「種蘭忌當門，懷璧莫向楚。楚少別玉人，門非植蘭所。」蓋淑為彭城王府祭酒，王不好文學，故云。

　　薛道衡「空梁落燕泥」之句，人多不見其全篇，蓋題是《昔昔鹽》。其詞云：「垂柳覆金堤，蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。採桑秦氏女，織錦竇家妻。關山別蕩子，風月守空閨。常斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖懸蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄。」無非閨中懷遠之意，但不知立題之義如何。趙嘏乃廣為二十章，以一句為一題，亦復綺麗。其中有云：「良人猶遠戍，寂寞夜閨空。繡戶流春月，羅帷坐曉風。魂飛沙帳北，腸斷玉關中。尚目無消息，錦衾那得同。」又：「雲中路杳杳，江畔草萋萋。妾久垂珠淚，君何惜馬蹄。邊風悲曉角，營月怨春鼙。未道休徵戰，愁眉又復低。」

　　●卷二

　　嚴滄浪羽云：禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。惟悟乃為當行，乃為本色。然悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢魏尚矣，不假悟也。陶謝至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。姜白石夔亦有云：文以文而工，不以文而妙，然舍文無妙，聖處要自悟。蓋文章之高下，隨其所悟之深淺，若看破此理，一味妙悟，則徑超直造，四無窒礙，古人即我，我即古人也。

　　嚴滄浪又云：詩有別才，非關書也。詩有別趣，非關理也。而古人未嘗不讀書，不窮理，所謂不涉理路，不落言者，上也。詩者，吟詠情性也。盛唐詩人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可尋。故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之影，言有盡而意無窮。近代諸公作奇特解會，以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩。以是為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。蓋於一唱三嘆之音，有所歉焉。然則近代之詩無取乎？曰：有之。吾取其合於古人者而已。

　　蕭千巖德藻云：詩不讀書不可為，然以書為詩，不可也。老杜云：「讀書破萬卷，下筆如有神。」讀書而至破萬卷，則抑揚上下，何施不可，非謂以萬卷之書為詩也。

　　劉後村克莊云：唐文人皆能詩，柳尤高，韓尚非本色。迨本朝，則文人多，詩人少，三百年間，雖人各有集，集各有詩，詩各自為體，或尚理致，或負才力，或帶辨博，要皆文之有韻者爾，非古人之詩也。

　　周伯弓弼云：言詩而本於唐，非固於唐也。自《河梁》之後，詩之變，至於唐而止也。謫仙號為雄拔，而法度最為森嚴，況餘者乎？立心不專，用意不精，而欲造其妙者，未之有也。元和蓋詩之極盛，其寶體制自此始散，僻字險韻以為富，率意放詞以為通，皆有其漸，一變則成五代之陋矣。

　　「兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。」島之詩未必盡高，此心亦良苦矣。信乎非言之難，其聽而識之者難遇也。雖然，馬非伯樂而不鳴，琴非子期而不調，果不吾遇也，則困鹽車焦爨下，吾寧樂之，後世復有揚子云，必好之矣。

　　四靈，倡唐詩者也，就而求其工者，趙紫芝也。然具眼猶以為未盡者，蓋惜其立志未高而止於姚賈也。學者闖其閫奧，闢而廣之，猶懼其失。乃尖纖淺易，相煽成風，萬喙一聲，牢不可破，曰此「四靈體」也。其植根固，其流波漫，日就衰壞，不復振起。籲！宗之者反所以累之也！

　　「樹搖幽鳥夢，螢入定僧衣。」「勁風吹雪聚，渴鳥啄冰開。」「古廳眠易魘，老吏語多虛。」「坡暖冬生筍，松涼夏健人。」「林花掃更落，逕草踏還生。」「垂枝松落子，側預鶴聽棋。」「古塔蟲蛇善，陰郎鳥雀痴。」「病嘗山藥遍，貧起草堂低。」「廢巢侵燒色，荒冢入鋤聲。」「地古多生藥，溪靈不聚魚。」「隴狐來試客，沙鶻下欺人。」「遠鍾驚漏壓，微月被燈欺。」「古壁燈燻畫，秋琴雨漫弦。」「草礙人行緩，花繁鳥度遲。」右數聯亦晚唐警句，前此少有表而出者，蓋不獨「雞聲」「人跡」「風暖」「日高」等作而已。情景兼融，句意兩極，琢磨瑕垢，發揚光採，殆玉人之攻玉，錦工之機錦也。然求其聲諧《韶》、《濩》，氣泐金石，則無有焉，識者口未誦而心先厭之矣。今之以詩鳴者，不曰「四靈」，則曰晚唐，文章與時高下，晚唐為何時耶！放翁云：「文章光焰伏不起，甚者自謂宗晚唐。」

　　老杜詩：「天高雲去盡，江迥月來遲。衰謝多扶病，招邀屢有期。」上聯景，下聯情。「身無卻少壯，跡有但羈棲。江水流城郭，春風入鼓鼙。」上聯情，下聯景。「水流心不競，雲在意俱遲。」景中之情也。「捲簾唯白水，隱几亦青山。」情中之景也。「感時花濺淚，恨別鳥驚心。」情景相觸而莫分也。「白首多年疾，秋天昨夜涼。」「高風下木葉，永夜攪貂裘。」一句情一句景也。固知景無情不發，情無景不生，或者便謂首首當如此作，則失之甚矣。如「淅淅風生砌，團團月隱牆。遙空秋雁滅，半嶺暮雲長。病葉多先墜，寒花只暫香。巴城添淚眼，今夕復清光「，前六句皆景也。」清秋望不盡，迢遞起層陰。遠水兼天淨，孤城隱霧深。葉稀風更落，山迥日初沈。獨鶴歸何晚，昏鴉已滿林」，後六句皆景也。何患乎情少？

　　五言律詩，固要貼妥，然貼妥太過，必流於衰。敬時能出奇，於第三字中下一拗字，則貼妥中隱然有峻直之風。老杜有全篇如此者，試舉其一云：「帶甲滿天地，胡為君遠行？親朋盡一哭，鞍馬去孤城。草木歲月晚，關河霜雪清。別離已昨日，因見古人情。」散句如「乾坤萬裡眼，時序百年心」，「梅花萬裡外，雪片一冬深」，「一逕野花落，孤村春水生」，「蟲書玉佩蘚，燕舞翠帷塵」，「村舂雨外急，鄰火夜深明」，「山縣早休市，江橋春聚船」，「老馬夜知道，蒼鷹飢著人」，用實字而拗也。「行色遞隱見，人煙時有無」，「蟬聲集古寺，鳥影度寒塘」，「簷雨亂淋幔，山雪低度牆」，「飛星過水白，落月動沙虛」，用虛字而拗也。其他變態不一，卻在臨時斡旋之何如耳。苟執以為例，則盡成死法矣。

　　虛活字極難下，虛死字尤不易，蓋雖是死字，欲使之活，此所以為難。老杜「古牆猶竹色，虛閣自松聲」及「江山有巴蜀，棟宇自齊梁」，人到於今誦之。予近讀其《瞿塘兩崖》詩云：「入天猶石色，穿水忽雲根。」「猶」「忽」二字如浮雲風，閃爍無定，誰能跡其妙處。他如「江山且相見，戎馬未安居」，「故國猶兵馬，他鄉亦鼓鼙」，「地偏初衣裕，山擁更登危」，「詩書遂牆壁，奴僕且旌旄」，皆用力於一字。

　　「仰看明星當空大，無處告訴只顛狂。」「但使殘年飽吃飯，案頭乾死讀書螢。」「卻似春風相欺得，更接飛蟲打著人。」「堂上不合生楓樹。」「不分桃花紅似錦。」「惜君只欲苦死留。」「數日不可更禁當。」皆化俗為雅，靈丹點鐵矣。又「王孫若個邊」，「若個」猶「那個」。「遮莫鄰雞報五更」，「遮莫」猶「盡教」。若「爺娘妻子走相送」，則本《木蘭》「不聞爺娘哭子聲」。又「昏黑應須到上頭」，乃是常琮全語。

　　數物以個，俗語也。老杜有「峽口驚猿聞一個」，「兩個黃鸝鳴翠柳」。雙字有「樵聲個個同」，「個個五花文」，「漁舟個個輕」，「卻繞井欄添個個」。司空圖：「鶴群長繞三株樹，不借閒人一隻騎。」「只」亦「個」字之類。

　　老杜《Τ仄行》：「自從官馬送還官，行路難行澀如棘。」《泛江夜宴》：「燈前往往大魚出，聽曲低昂如有求。」退之《曲江荷花》：「大明宮中結事歸，走馬來看立不正。」《謁衡嶽廟》：「手持杯交導我擲，雲此最吉餘難同。」下三字似乎趁韻，而實有工於押韻者。

　　「汲黯匡君切，廉頗出將頻。直辭才不世，雄略動如神。」以下聯貼上聯也。「神女峰娟妙，昭君宅有無。曲留明怨惜，夢盡失歡娛。」猶前格也，特倒置下句耳。若「群盜哀王粲，中年召賈生。登樓初有作，前席竟為榮。宅入先賢傳，才高處士名。異時懷二子，春日復含情」，未見其全篇如此，亦又一格也。

　　雙字用於五一言為難，蓋一聯十字耳，苟輕易放過，則何所取也。老杜雖不以此見工，然亦每加之意焉。觀其「納納乾坤大，行行郡國遙」，不用「納納」，則不足以見乾坤之大；不用「行行」，則不足以見道路之遠。又「寂寂春將晚，欣欣物自私」，則一氣轉旋之妙，萬物生成之喜，盡於斯矣。至若「汀煙輕冉冉，竹日淨暉暉」，「湛湛長江去，冥冥細雨來」，「野逕荒荒白，春流泯泯清」，「地晴絲冉冉，江碧草纖纖」，「急急能鳴雁，輕輕不下鷗」，「簷影微微落，津流脈脈斜」，「相逢雖袞袞，告別莫匆匆」等句，俱不泛。若「濟潭發發，春草鹿呦呦」，則全用《詩》語也。

　　老杜詩：「兩邊山木合，終日子規啼。」以「終日」對「兩邊」。「不知雲雨散，虛費短長吟。」以「短長」對「雲雨」。「桑麻深雨露，燕雀半生成。」以「生成」對「雨露」。「風物悲遊子，登臨憶侍郎。」以「登臨」對「風物」。句意適然，不覺其為偏枯，然終非法也。柳下惠則可，吾則不可。

　　詩在意遠，固不以詞語豐約為拘。然開元以後，五言未始不自古詩中流出，雖無窮之意，嚴有限之字，而視大篇長什，其實一也。如「舊裡多青草，新知盡白頭」，又「兩行燈下淚，一紙嶺南書」，則久別乍歸之感，思遠懷舊之悲，隱然無窮。他如詠閒，則曰「坐歇青松晚，行吟白日長」。狀景物，則曰「雲霞出海曙，梅柳渡江春」。似此之類，詞貴多乎哉？劉後村有云：「言意深淺，存人胸懷，不系體格。若氣象廣大，雖唐律不害為黃鐘大呂。否則手操雲和，而驚飈駭電，猶隱隱弦撥間也。」

　　周伯弜選唐人家法，以四實為第一格，四虛次之，虛實相半又次之。其說「四實」，謂中四句皆景物而實也。於華麗典重之間有雍容寬厚之態，此其妙也。昧者為之，則堆積窒塞，而寡於意味矣。是編一出，不為無補後學，有識高見卓不為時習薰染者，往往於此解悟。間有過於實而句未飛健者，得以起或者窒塞之譏。然刻鵠不成尚類鶩，豈不勝於空疏輕薄之為，使稍加探討，何患不古人之我同也。

　　「四虛」序云：不以虛為虛，而以實為虛，化景物為情思，從首至尾聲，自然如行雲流水，此其難也。否則偏於枯瘠，流於輕俗，而不足採矣。姑舉其所選一二云：「嶺猿同旦暮，江柳共風煙。」又：「猿聲知後夜，花發見流年。」若猿，若柳，若花，若旦暮，若風煙，若夜，若年，皆景物也。化而虛之者一字耳，此所以次於四實也。

　　「故人江海別，幾度隔山川。乍見翻疑夢，相悲各問年。孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。更有明朝恨，離杯惜共傳。」「暮蟬不可聽，落葉豈堪聞。共是悲秋客，那知此路分。荒城背流水，遠雁入寒雲。離杯惜共傳。」「暮蟬不可聽，落葉豈堪聞。共是悲秋客，那知此路分。荒城背流水，遠雁入寒雲。陶令門前菊，餘花可贈君。」前一首司空曙，後一首郎士元，皆前虛後實之格。今之言唐詩者多尚此。及觀其作，則虛者枯，實者塞，截然不相通，徒駕宗唐之名而實背之也。其前實後虛者，即前格也，第反景物於上聯，置情思於下聯耳。如劉長卿「楚國蒼山古，幽州白日寒。城池百戰後，耆舊幾家殘」，則始可以言格。若劉商「曉晴江柳變，春夢塞鴻歸。今日方知命，前年自覺非」，則下句幾為上句壓倒。

　　李杜之後，五言當學劉長卿郎士元，下此則十才子。（盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、李端、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審也。）

　　七言律詩極不易，唐人以詩名家者，集中十僅一二，且未見其可傳。蓋語長氣短者易流於卑，而事實意虛者又幾乎塞。用物而不為物所贅，寫情而不為情所牽，李杜之後，當學者許渾而已。周伯弜以唐詩自鳴，亦惟以許集諄諄誨人。今摭其警句可以為法者書於後，云：「風傳鼓角霜侵戟，雲卷笙歌月上樓。」「山殿日斜喧鳥雀，石潭波動戲魚龍。」「潮寒水國秋砧早，月暗山城夜漏稀。」「日照蒹葭明楚塞，煙分楊柳見隋堤。」「潮生水郭蒹葭響，雨過山城橘柚疏。」「野蠶成繭桑柘盡，溪鳥引雛蒲稗深。」《凌歊臺》云：「湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來。」《洛城》云：「水聲東去市朝變，山勢北來宮殿高。」《金陵》云：「石燕拂雲晴亦雨，江豚吹浪夜還風。」《書所見》云：「五夜有情隨暮雨，百年無節待秋霜。」《衛將軍廟》云：「漢業未興王霸在，秦軍才散魚連歸。」皆妙。其起結尤非中唐人可及。

　　趙嘏劉滄七言，間類許渾，但不得其全耳。

　　古樂府當學王建，如《涼州行刺促詞》、《古釵行精衛詞》、《老婦嘆鏡》、《短歌行》、《渡遼水》等篇，反覆致意，有古作者之風，一失於俗則俚矣。

　　或問放翁曰：「李賀樂府極今古之工，巨眼或未許之，何也？」翁云：「賀詞如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視，求其補於用，無有也。杜牧之謂稍加以理，奴僕命騷可也。豈亦惜其詞勝！若《金銅仙人辭漢》一歌，亦傑作也。然以賀視溫庭筠輩，則不侔矣。」

　　●卷三

　　李太白《北上行》，即古之《苦寒行》也。《苦寒行》首句雲「北上太行山崗，艱哉何巍巍」，因以名之也。太白詞有云：「磴道盤且峻，叢凌穹蒼。馬足蹶側石，車輪摧高岡。又：「殺氣毒劍戟，嚴風裂衣裳。」此正古詞「羊腸坂詰屈，車輪為之摧。樹木何蕭瑟，北風聲正悲。」太白又有「奔鯨夾黃河，鑿齒屯洛陽。猛虎又掉尾聲，磨牙皓秋霜」，亦古詞「熊罷對我蹲，虎豹夾路啼。」又：「汲水澗谷阻，採薪隴坂長。草木不可餐，飢飲零露漿。」是亦古詞「行行日已遠，人馬同時飢。擔囊行取薪，斧冰持作糜」，特詞語小異耳。陸士衡謝靈運諸作，亦不出此轍。若老杜則不然，曰：「漢時長安一丈雪，牛馬毛寒縮如蝟。」又：「凍埋蛟龍南浦縮，寒刮肌虜北風利。」一空故習矣。

　　老杜詩：「重露成涓滴，稀星乍有無。」前輩謂此聯能窮物理之變，探造化之微。又有句云：「久露晴初溼，高雲薄未還。」又：「晚照斜初徹，浮雲薄未歸。」雖不迨前作，然含悠揚不迫之意，他人未易及也。若「塞雲多斷續，連日少光輝。」又「蜀星陰見少，江雨夜聞多」。則又於前所稱者不同也。

　　老杜多欲以顏色字置第一字，卻引實字來，如「紅入桃花嫩，青歸柳葉新」是也。不如此，則語既弱而氣亦餒。他如「青惜峰巒過，黃知橘柚來」，「碧知湖外草，紅見海東雲」，「綠垂風折筍，紅綻雨肥梅」，「紅浸珊瑚短，青懸薜荔長」，「翠深開斷壁，紅遠結飛樓」，「翠乾危棧竹，紅膩小湖蓮」，「紫收岷嶺芋，白種陸池蓮」，皆如前體。若「白摧朽骨龍虎死，黑人太陰雷雨垂」，益壯而險矣。

　　老杜詩：「冬溫蚊蚋在，人遠鳧鴨亂。」詩意謂因冬之溫，故尚有蚊蚋，因人之遠，故鳧鴨得恣其亂，默有所寓也。韓子蒼乃謂人遠如鳧鴨之亂，恐非公意。況此十字正是五言句法。

　　「牽牛出河西，織女處其東。萬古永相望，七夕誰見同。神光竟難候，此事終朦朧。」觀此則老杜不敢世俗說也。然又有詩云：「牛女年年渡，何曾風浪生。」

　　「無貴賤不悲，無富貧亦足。萬古一骸骨，鄰家遞歌哭。」又：「禍首燧人氏，厲階董狐筆。君看燈燭張，轉使飛蛾密。」達道之言也，詩云乎哉？

　　《自京赴奉先》有云：「入門聞號兆，幼子飢已卒。吾寧舍一哀，裡巷猶嗚咽。所愧為人父，無г盤餐。」《赴王十五會》云：「病身虛俊味，何幸飫兒童。」

　　「寄書問三川，不知家在否。比聞同罹禍，殺戮到雞狗。幾人全性命，盡室豈相偶。自寄一封書，今已十月後，反畏消息來，寸心亦何有！」亂離之後，殺戮殆盡，其能全家生免者幾希矣，故反畏其消息之回。《憶昔》云：「洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。」亦慮其動懷舊之悲也。

　　「幹戈猶在眼，儒術豈謀身。」紈絝不餓死,儒冠多誤身。」感憤之作也，曾何傷。若「儒術於我何有哉，孔丘盜蹠俱塵埃」，叱聖人之名，而使之與盜賊同列，嘻！得罪於名教亦甚焉。或謂孟子曰舜蹠之徒，舜與蹠豈可徒耶，然為利為善之別，亦昭然矣。

　　《寄岑參》云：「沉吟坐秋軒，飯食錯昏晝。」謂懷人之深，至忘昏晝也。《夔府詠懷》云：「奴僕何知禮，恩榮錯與權。」謂小人之僭不可假借也。《至日》云：「何人錯憶窮愁日，愁日隨一線長。」《堂成》云：「旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》。」《呀鶻》云：「清秋落日已側身，過雁歸鴉錯回首。」他如「尚錯雄鳴管」，「錯揮鐵如意」及「舉目貪看鳥，回頭錯應人」，「江邊老翁錯料事，眼暗不見風塵清」，雖出一手，而用之工拙，亦甚易辨。

　　《漢書》：「大兒孔文舉，小兒楊德祖。」《最能行》云：「小兒學問止《論語》，大兒結束隨商旅。」《徐卿二子歌》：「大兒九齡色清澈，秋水為神玉為骨。小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭。」《劉少府畫山水歌》：「大兒聰明到，能添老樹巔崖裡。小兒心孔開，貌得山僧及童子。」本漢語也。

　　子厚：「西岑極遠目，毫末皆可了。」老杜有「齊魯青未了」。劉禹錫「一方明月可中庭」，老杜有「清池可方舟」。退之「綠淨不可唾」，老杜「自為青城客，不咋青城地」，乃知老杜無所不有。

　　高適《九日》詩云：「縱使登高只斷腸，不如獨坐空搔首。」老杜有「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為整冠」，亦反其事也。結句云：「明年此會知誰健，醉把茱萸仔細看。」與劉希夷「今年花落顏色改，明年花開復誰在」之意同。氣長句雅，俱不及杜。戴叔倫《對月》云：「明年此夕遊何處，縱有清光知對誰。」欲脫其胎而不可，蓋才力不逮也。東坡用其意，作《中秋月》詩云：「此生此夜不長好，明月明年何處看。」遂成絕句。

　　高適詩云：「林稀落日行人少，醉後無心怯路歧。」老杜有「前村山路險，歸醉每無愁」，詞簡意工，孰臻其妙，學造語者宜知之。又如楊衡詩云：「正是憶山時，復送歸山客。」張籍云：「長因送人處，憶得別家時。」盧象《還家》詩云：「小弟更孩幼，歸來不相識。」賀知章云：「兒童相見不相識，笑問客從何處來。」語益換而益佳，善脫胎者宜參之。近時嚴坦叔《還家》詩，亦有「舊時巷陌渾忘記，卻問新移來住人」，頗得知章之遺意。

　　老杜《得弟信》詩云：「浪傳烏鵲喜，深負鶺鴒詩。」《喜觀即到》詩云：「待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒。」是皆用「鶺鴒」寓兄弟事。其憶之則云：「百戰今誰在，三年望汝歸。」別之則云：「數杯巫峽酒，百丈內江船。」又止於盡憶別之意，未嘗用事也，亦何害其不為憶弟別弟之詩。其他與子侄之詩亦然。近因舉許渾《示弟》詩，有云：「家貧為客早，路遠得書稀。」或謂不見示弟之意，不足為佳，似未嘗讀杜詩也。

　　好句易得，好聯難得，如「池塘生春草」之類是也。唐人：「天勢圍平野，河流入斷山。」「朽關生溼菌，傾屋照斜陽。」「風兼殘雪起，河滯斷冰流。」「興闌啼鳥換，坐久落花多。」「客尋朝磬至，僧背夕陽歸。」「廢巢侵燒色，荒冢人入鋤聲。」「石梯迎雨潤，沙井帶潮鹼。」「迸筍侵窗長，驚蟬出樹飛。」下句皆勝於上。老杜固不當以此論其工拙，然亦時有此作。如「地卑荒野大，天遠暮江遲」，「亂雲低薄暮，急雪舞迴風」，「深山催短景，喬木易高風」，「岸風翻夕浪，舟雪灑寒燈」，「風箏吹玉柱，露井凍銀床」，「薄雲巖際宿，孤月浪中翻」，「遠鷗浮水靜，輕燕受風斜」等句，皆不免此病。

　　「十日君家把酒杯，六年波浪與塵埃不知烏石岡邊路，到老相尋得幾回。」人謂此詩本顧況「一別二十年，人堪幾回別」之句。予讀老杜《別唐十五》詩云：「九載一相逢，百年能幾何。」顧之意或原於此。張籍有絕句云：「山東二十餘年別，今日相逢在上都。說盡向來無限事，相看摩捋白髭鬚。」句不同而意極長。使後人能於其中易以一字，則不足以為絕句。賈島亦有「舊國別多日，故人無少年」，與張意同。

　　韓偓《落花》詩：「總得苔遮猶慰意，便教泥汙更傷心。」弱甚。老杜有「縱教醉裡風吹盡，可待醒時雨打稀」，去偓輩遠矣。王建亦有「且願風留著，唯愁日炙銷」，正堪與詩上下。

　　詩用古人名，前輩謂之點鬼簿，蓋惡其為事所使也。如老杜「但見文翁能化俗，焉知李廣不封侯」，「今日朝廷須汲黯，中原將帥憶廉頗」等作，皆借古以明今，何患乎多？李商隱集中半是古人名，不過因事造對，何益於詩？至有一篇而疊用者，如《茂陵》云：「玉桃偷得憐方朔，金屋修成貯阿嬌。誰料蘇卿老歸國，茂陵松柏雨蕭蕭。」此猶有微意。《牡丹》詩云：「錦幃初見衛夫人，繡被猶堆越鄂君。石崇蠟燭何曾翦，荀令香爐可待燻。」不切甚矣。

　　詩人形容新臺之事，不過曰：「新臺有泚,河水瀰瀰。燕婉之求,籧篨不鮮。」形容公子頑之事，不過曰：「牆有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之也。」如是而已。李商隱詠真妃之事，則曰：「平明每幸長生殿，不從金輿唯壽王。」彰君之惡也。聖人答陳司敗知禮之問，恐不爾也。又：「未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。」又：「君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬。」又：「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。」皆有重色輕天下之心，大抵商隱之詩類如此。如《東阿王》云：「君王不得為天子，半為當年賦洛神。」曼倩詞云：「如何漢殿穿針夜，又向窗中覷阿環。」至有「趙後樓中赤鳳來」之句，發乎情止乎禮義之意安在？

　　人知許渾七言，不知許五言亦自成一家。知劉長卿五言，不知劉七言亦高。許五言如：「樹色隨山迥，河聲入海遙。」「月高花有露，煙合水無風。」「別馬嘶營柳，驚烏散井桐。」「海風聞鶴遠，潭日見魚深。」全篇如《示弟》云：「自爾出門去，淚痕常滿衣。家貧為客早，路遠得書稀。文字誰人識，煙波幾日歸？秋風正搖落，孤雁又南飛。」長卿七言，《登餘幹古城》云：「孤城上與白雲齊，萬元古蕭條楚水西。官舍已空秋草綠，女牆猶在夜烏啼。平沙涉涉來人遠，落日亭亭向客低。沙鳥不知陵谷變，朝來暮去弋陽溪。」其他散句如：』漢口夕陽斜渡鳥，洞庭秋水遠連天。「江上月明胡雁過，淮南木落楚山多。」「細雨溼衣看不見，閒花落地聽無聲。」措思削詞皆可法。餘則珠聯玉映，尤未易遍述也。

　　許渾絕句亦佳，但句法與律詩相似，是其所短耳。《學仙》云：「聞有三山不知處，茂陵松柏滿西風。」《緱仙廟》云：「曲終飛去不知處，山下碧桃春自開。」《秋思》云：「高歌一曲掩明鏡，昨日少年今白頭。」皆無衰靡之氣。若《旌儒廟》云：「廟前亦有商山路，不學老翁歌《紫芝》。」《四皓廟》云：「山酒一卮歌一曲，漢家天子忌功臣。」則雄拔藻麗之中，有一段議論在，又與前作不侔矣。其《始皇墓》云：「一種青山秋草裡，路人惟拜漢文陵。」曹鄴亦有「行人上陵過，卻拜扶蘇墓」，扶蘇非有德於人者，意亦不如許。

　　「風定花猶落，鳥鳴山更幽。」前輩謂上句置靜意於動中，下句置動意於靜中，是猶作意為之也。劉長卿「片雲生斷壁，萬壑遍疏鍾」，其體與前同，然初無所覺，咀嚼既久，乃得其意。

　　《有所思》，古樂府云：「有所思，思昔人，曾閔二子善養親。和顏色，奉昏晨，至誠通神明。」傳者一失於正，遂致庾肩吾有「拂匣看離扇，開箱見別有衣。」吳均有「春風驚我心，秋露傷君發。」至盧仝則云：「當時我醉美人家，美人顏色嬌如花。今日美人棄我去，青樓珠箔天之涯。」豈亦傳習之誤耶？或謂仝此詩自有所寓雲。

　　崔豹《古今注》曰：《札梁妻》者，札殖妻妹朝日所作也。殖戰死，妻曰：「上無父，中無夫，下無子，人生之苦至矣。」乃抗聲長哭，札都城感之而頹，遂投水死。其妹悲姊之貞，乃作歌，名曰《札梁妻》焉。梁，殖之字也。《列女傳》曰：「齊莊公襲莒，殖戰而死。」僧貫休乃云：「秦之無道兮四海枯，築長城兮遮北胡。築人築土一萬裡，札梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復孤。一號城崩塞色苦，再號札梁骨出土。疲魂飢魄相逐歸，陌上少年毋相非。」味其詞，則札梁乃秦之築城卒，其妻亦未嘗死也。（殖戰而死下，似有脫文。）

　　吳融「見多鄰犬遙相認，來慣幽禽近不驚」，與雍陶「初歸山犬翻驚主，久別江鷗卻避人」之句同。白樂天「想得家中夜深坐，還應說著遠行人」，語頗直，不如王建「家中見月望我歸，正是道上思家時」有曲折之意。劉商《柳》詩「幾回離別折欲盡，一夜春風吹又長」，不如樂天《草》詩「野火燒不盡，春風吹又生」語簡而思暢。或又謂樂天此聯，不如「春入燒痕青」之句。

　　吳融《秋樹》詩云：「曉煙散去陰全薄，明月臨來影半空。」姚倫：「亂聲千葉下，寒影一巢孤。」或許其有摹寫之工。劉方平有「萬影皆因月，千聲各為秋」，亦佳，但不題樹。然起句雲「林塘夜泛舟，蟲響荻颼颼」，引帶而下，頓覺精彩。盧綸《山中古木》云：「墜葉鳴荒竹，斜根擁斷蓬。半侵山影裡，長在水聲中。」思致亦不淺。

　　●卷四

　　唐人絕句，有意相襲者，有句相襲者。王昌齡《長信宮》云：「玉顏不及寒鴉色，猶帶昭陽日影來。」孟遲《長信宮》亦云：「自恨輕身不如燕，春來還繞御簾飛。」王建《綺岫宮》云：「武帝去來紅袖盡，野花黃蝶領春風。」鮑溶《隋宮》云：「煬帝春遊古城在，壞宮芳草滿人家。」張喬《寄維揚友》云：「月明記得相尋處，城鎖東風十五橋。」杜牧《懷吳中友》云：「惟有別時今不忘，暮煙秋雨過楓橋。」韋應物《訪人》云：「怪來詩思清人骨，門對寒流雪滿山。」王涯《宮詞》云：「共怪滿衣珠翠冷，黃花瓦上有新霜。」又杜牧《沈下賢》云：「一夕小敷山下路，水如環月如襟。」白樂天《暮江吟》云：「可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。」劉長卿《送朱放》云：「莫道野人無外事，開田鑿井白雲中。」韓《即目》云：「須信閒中有忙事，曉來衝雨覓漁師。」此皆意相襲者。又杜牧《送隱者》云：「公道世間唯白髮，貴人頭上不曾饒。」高蟾《春》詩云：「人生莫遺頭如雪，縱得春風亦不消。」賀知章《還家》云：「兒童相見不相識，卻問客從何處來。」雍陶《過故宅看花》云：「今日主人相引看，誰知曾是客移來。」賈島《渡桑乾》云：「客舍并州已十霜，歸心日夜憶鹹陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。」李商隱《夜雨寄人》云：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共翦西窗燭，卻話巴山夜雨時。「此皆襲其句而意別者。若定優劣，品高下，則亦昭然矣。

　　七言仄韻，尤難於五言。長孫佐輔有詩云：「獨訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞語未開門，繞籬野菜飛黃蝶。」好事者或繪為圖。柳子厚云：「南州溽暑醉如酒，隱几熟眠開北牖。日午獨覺無餘聲，山童隔竹敲茶臼。」言思爽脫，信不在前詩下。高駢云：「清溪道士人不識，上天下天鶴一隻。洞門深鎖碧窗寒，滴露研朱點《周易》。」駢為呂用之所紿，至於殺身亡家而不悟，固無足取，然此等辭語，決非塵埃人可道。

　　唐人五言四句，除柳子厚《釣雪》一詩之外，極少佳者。今偶得四首，漫錄於此。《玉階怨》云：「玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。」《拜月》云：「開簾見月時，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。」《蕪城懷古》云：「風吹城上樹，草沒城邊路。城裡月明時，精靈自來去。」《秋日》云：「返照入閭巷，憂來與誰語？古道無人行，秋風動禾黍。」前二篇備婉孌之深情，後兩首抱荒寂之餘感。

　　王昌齡《從軍行》云：「百戰苦風塵，十年履霜露。雖投定遠筆，未坐將軍樹。早知行路難，悔不理章句。」怨其有功未報也。岑參云：「早知逢世亂，少小漫讀書。悔不學彎弓，向東射狂胡。」悲其所遇非時也。意雖反而實同。

　　岑參詩：「疲馬臥長坂，夕陽下通津。山風寒空林，颯颯如有人。」賈島云：「數裡聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。」遠途悽慘之意，畢見於此。

　　王維《寄崔鄭二山人》云：「鄭生老泉石，崔子老丘樊。賣藥不二價，著書仍萬言。息陰無惡木，飲水必清源。予賤不及議，斯人竟誰論。」是時維官必未顯也。《送邱為》云：「知爾不能薦，羞稱獻納臣。」則可言而不言。綦毋潛之落第，孟浩然之斥還，豈亦維煤之薦之不力也？

　　詩人發興造語，往往不約而合。如「雨中山果落，燈下草蟲鳴」，王維也。「樹初黃葉日，人慾白頭時」，葉天也。司空曙有云：「雨中黃葉樹，燈下白頭人。」句法王而意參白，然詩家不以為襲也。

　　楊衡詩云：「落葉寒擁壁，清霜夜沾石。正是憶山時，復送歸山客。殷勤一尊酒，曉月當窗白。」語意清脫，略無塵土紛華之氣。及讀其《白紵詞》，則有云：「躡珠履，步瓊筵，輕身起舞紅燭前。」又：「涼風蕭蕭漏水急，月華泛灩紅蓮溼，牽裙攬帶翻成泣。」又：「金壺半傾芳夜促，梁塵霏霏暗紅燭。」全類李長吉。謂與前詩同出一啄，吾不信也。其《看花》小句亦佳，詩云：「都無看花意，偶到樹邊來。可憐枝上色，一一為愁開。」

　　蘇渙有變律詩二首，其一云：「養蠶為素絲，葉盡蠶不老。傾筐對空林，此意向誰道。一女不得織，萬夫受其寒。一夫不得意，四海行路難。」言語如此，則渙亦非尋常之盜也。

　　高適詩：「二月猶北風，天陰雪冥冥。寥落一室中，悵然慚百齡。苦愁正如此，門柳復青。」皇甫冉云：「岸有經霜草，林有故年枝。俱應待春色，獨使客心悲。」不如適氣長而有生意。淵明《歸去詞》云：「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。」冉述之也。

　　老杜《入六弟宅》詩云：「令弟雄軍佐，凡才汙省郎。」李嘉云：「故鄉那可到，令弟獨能歸。」初謂唐人自有此稱，及讀謝靈運《酬惠連》詩云：「末路值令弟，開顏披心胸。」乃知不始唐人也。

　　老杜《螢火》詩：「幸因腐草出，敢近太陽飛。未足臨書卷，時能點客衣。隨風隔幔小，帶雨傍林微。十月清霜重，飄零何處歸。」韓退之云：「朝蠅不須驅，暮蚊不可拍。蠅蚊滿八區，可盡與相格？得時能幾時，與汝恣啖咋。涼風九月到，掃不見蹤跡。」疾惡之意一也。然杜微婉而韓急迫，豈亦目擊亻丕文輩專恣而惡之耶？

　　退之《南山》詩云：「延延離又屬,夬夬叛還遘。喁喁魚闖萍,落落月經宿。誾誾樹牆垣,巘巘駕庫廄。參參削劍戟,煥煥銜瑩琇。敷敷花披萼,闟闟屋摧霤。悠悠舒而安,兀兀狂以狃。超超出猶奔,蠢蠢駭不懋。」連十四句皆用雙字起，蓋亦古詩「青青河畔草，鬱郁園中柳」之意。

　　退之序孟東野詩云：東野之詩，其高出魏晉，不懈而及於古，其他浸淫乎漢氏矣。又薦之以詩云：「有窮者孟郊，受材實雄驁。冥觀洞古今，象外逐幽好。橫空盤硬語，妥帖力排奡。敷柔肆紆餘，奮猛卷海潦。榮華肖天秀，捷疾逾響報。」東坡讀東野詩，乃云：「孤芳擢荒穢，苦語餘《詩騷》。水清石鑿鑿，湍急不受篙。初如食小魚，所得不償勞。又如煮彭越，竟日嚼空螯。要當鬥僧清，未足當韓豪。人生如朝露，日夜火消膏。何苦將兩耳，聽此寒蟲號。」退之進之如此，而東坡貶之若是，豈所見有不同耶？然東坡前四句，亦可謂巧於形似。

　　東野《長安道》詩云：「胡風激秦樹，賤子風中泣。家家朱門開，得見不可入。長安十二衢，投樹島亦急。高閣何人家，笙簧正喧吸。」氣促而詞苦，亦可憐也。退之有贈孟之詩云：「長安交遊者，貧富各有徒。親朋相過時，亦各有以娛。陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮悴，且欲分賢愚。」亦廣其意而使之安其貧也。

　　退之志虢州司戶韓岌墓，止稱其父祖之能。太學博士李於墓，惟辨其服藥之誤。若殿中少監馬繼祖墓，則哀其四十年間哭三世耳。子厚亦然。秘書姜墓，謂其生三日，即授六品官，及嗜音蓄妓。襄陽丞趙公矜墓，亦獨記其子求銘之事。又溫縣主簿韓慎墓，不過曰：「生也以其弟之恭，知君之為友；沒也以其弟之戚，知君之為愛。」古人志實不少假，今則不然，真諛墓也。

　　退之銘墓，其詞約，子厚銘墓，其詞豐，各炫其長也。子厚獨銘覃季子墓雲「困其獨，豐其辱」，兩句而已。

　　子厚與李睦州論服氣書，末云：「願椎肥牛，擊大豕，刲群羊，以為兄餼；窮隴西之麥，殫江南之稻，以為兄壽。鹽東海之水以為鹹，醯殲倉之粟以為酸，極五味之，致五臟之安，心恬而志逸，貌美而身胖。」退之，李博士服丹致斃，志其墓云：「五三牲，鹽醯果蔬，人所常御。今惑者曰五令人夭，當務減節。鹽醯以濟百味，豚魚雞三者古以養老，反曰是皆殺人，不可食。不信常道，臨死乃悔。」子厚戒之於其生，退之志之於其死，服丹與氣，誠不若飲食之常也。古詩云：「服藥求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服糹丸與素。」此二文之本。

　　退之《紀夢》云：「我能屈曲自世間，安能從汝巢神山。」《遊青龍》云：「忽驚顏色變韶稚，卻信靈仙非怪誕。」又《謝自然》云：「簷楹氣明滅，五色光屬聯。須臾自輕舉，飄若風中煙。」信且見矣。《華山女》云：「豪家少年豈知道，來繞百匝腳不停。雲窗霧ト事恍惚，重重翠幔深金屏。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。」又《誰氏子》云：「或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。」非不信且見，故從而斥之也。

　　聯句，或二人三人，隨其數之多寡不拘也。其法則不同。有跨句者，謂連作第二第三句，《城南》等作是也；有一人一聯者，《會合遣興》等作是也。有一人四句者。《有所思》等作是也。《遣興聯句》，東野云：「我心隨月光，寫君庭中央。」退之云：「月光有時晦，我心安所忘。」詞貫意串，如同一喙。不然，則真四公子棋耳。

　　東野詩云：「靜木有恬翼，潛波無躁鱗。乃知喧競場，莫處君子身。」蓋謂君子之立身，不容不擇其所。《寓言》云：「誰謂碧山曲，不廢青松直。誰謂濁水泥，不汙明月色。」是又欲和光而同塵也。下句亦本太白「獨漉水中泥，水濁不見月」，第反其意耳。

　　王荊公謂老杜「暝色赴春愁」，下得「赴」字大好，若下「見」字、「起」字即小兒言語。予觀唐詩，知此句乃皇甫冉詩，荊公誤記也。其詩云「暝色赴春愁，歸人南渡頭。渚煙空翠合，湖月碎光流」云云。王昌齡亦有「寒鳥赴荒園」之句，似不逮前。雖句中不可無好字，亦看人用之何如耳。岑參有句云：「愁雨懸空山。」「懸」字不易及。裴說用之云：「嶽面懸青雨。」點化既工，尤勝於岑。李嶠有「星月懸秋漢」，唐僧有「雪溜懸南嶽」，又「懸燈雪屋明」，皆於「懸」字上見工。

　　老杜《泉》詩有云：「明涵客衣淨，細蕩林影趣。」「涵」「蕩」二字，曲盡形容之妙。嚴維《詠泉》亦云：「獨映孤松色，殊分眾鳥喧。」頗得老杜活法。又張鼎詠《僧舍小池》云：「冷光搖砌錫，疏影露枝猿。」人皆知其「搖」「露」二字有功，殊不知其用心實在「砌」字「枝」字之上，熟參者始知之。唐人又有「映地為天色，飛空作雨聲」，「窺魚光照鶴，洗缽影搖僧」，皆詠泉之作也。

　　前輩雲，詩家病使事太多，蓋皆取其與題合者類之，如此乃是編事，雖工何益。李商隱《人日》詩云：「文王喻復今朝是，子晉吹笙此日同。舜格有苗旬太遠，周稱流火月難窮。縷金作勝傳荊俗，翦採為人起晉風。獨想道衡詩思苦，離家恨得二年中。」正如前語。若《隋宮》詩云：「玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。」又《籌筆驛》云：「管樂有才真不忝，關張無命欲何如。」則融化斡旋如自己出，精粗頓異也。

　　商隱又有題《新創河亭》詩云：「河蛟縱玩難為室，海蜃遙驚恥化樓。」不過蛟室蜃樓耳，而點化如此。世稱王禹玉「鳳輦鰲山」之句，本斯意也。

　　「虹收青嶂雨，鳥沒夕陽天。」「月澄新漲水，星見欲銷雲。」「池光不受月，野氣欲沉山。」「城窄山將壓，江寬地共浮。」「秋應為紅葉，雨不厭蒼苔。」皆商隱詩也，何以事為哉？又《落花》云：「落時猶自舞，掃後更聞香。」《梅花》云：「素娥唯與月，青女不饒霜。」尤妙。若「江海三年客，乾坤百戰場」，則絕類老杜。

　　李商隱《賈誼》詩云：「可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。」韓云：「如今冷笑東方朔，唯用詼諧侍漢皇。」又：「長卿為《長門賦》，未識君臣際會難。」皆反其事而言之。是時韓在翰林，故出此語，視李為切。

　　韓偓在唐末粗有可取者，如「沙頭有廟青林合，驛步無人白鳥飛」，「細水浮花歸別浦，斷雲含雨入孤村」，「白髭兄弟中年後，瘴海程途萬裡長」，五言如「鳥啼深不見，人語靜先聞」，雖神氣短緩，亦微有深致。其《秋夜憶家》絕句云：「垂老何時見弟兄，背燈悲泣到天明。不知短髮能多少，一滴秋霖白一莖。」悽楚可悲，亦善於詞者，若「挾彈少年多害物，勸君莫近五陵飛」，又「蕭艾轉肥蘭蕙瘦，可能天亦妒馨香」，是直訕耳。詩人比興掃地矣。

　　●卷五

　　阮嗣宗《詠懷》云：「開軒臨四野，登高望所思。丘墓蔽山岡，萬代同一時。千秋萬歲後，榮名安所之！」可謂混貴賤之殊，盡死生之變。老杜云：「五侯與螻蟻，同盡隨丘墟。」則簡而妙矣。又劉越石《答盧諶》云：「何以贈子，竭心公朝。」老杜《送嚴武》云：「公若登臺輔，臨危莫愛身。」鮑照《東武吟》云：「將軍既下世，部曲亦罕存。」老杜《哭嚴僕射》云：「素幔隨流水，歸舟返舊京。老親如夙昔，部曲異平生。」善用古者自不同。若「丈人試靜聽，賤子請具陳」，則又用鮑明遠「主人且勿喧，賤子歌一言」之句。又「身輕一島過」，亦用張景陽詩。張詩云：「人生海內，忽如鳥過目。」

　　左太衝《詠史》云：「吾希段幹木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。」皮日休《七愛》云：「吾愛房與杜，貧賤共聯步。」又云：「吾愛李太尉，崛起定中原。」仿前詩也。

　　羅隱《隴頭水》云：「借問隴頭水，年年恨何事？全疑嗚咽聲，中有徵人淚。」於云：「借問隴頭水，終年恨何事？深疑嗚咽聲，中有徵人淚。」所賦同，造語同，未有議其非者，今人則豈無剽竊之疑。又如皇甫冉詩云：「巫峽見巴東，迢迢出半空。雲藏神女館，雨到楚王宮。朝暮泉聲落，寒暄樹色同。清猿不可聽，偏在九霄中。」李端云：「巫山十二峰，皆在碧虛中。回合雲藏日，霏微雨帶風。猿聲寒過水，樹色暮連空。愁向高唐望，清秋見楚宮。」句意亦同。

　　宋玉《高唐賦》云：「昔楚襄王與玉遊於雲夢之臺，望高唐之觀，其上獨有雲氣。王曰：『此何氣也？』玉對曰：『昔先王嘗夢見一婦人曰：妾巫山之女也，聞君遊高唐，願薦枕席。王因幸之。』」又《神女賦》云：「襄王使玉賦高唐之事，其夜五寢，夢與神女遇。」詳其所賦，則神女初幸於懷，再幸於襄，其誣衊亦甚矣。流傳未泯，凡此山之片雲滴雨，皆受可疑之謗，神果有知，則亦必抱長憤於沈冥恍惚之間也。有詩云：「何山無朝雲，彼雲亦悠揚。何山無暮雨，彼雨亦蒼茫。宋玉恃才者，憑虛構高唐。自重文賦名，荒淫歸楚襄。峨峨十峰，永作妖鬼鄉。」或可以洩此憤之萬一也。

　　常建《吊王將軍墓》云：「嫖姚北伐時，深入強千裡。戰餘落日黃，軍敗鼓聲死。嘗聞漢飛將，可奪單于壘。今與山鬼鄰，殘兵哭遼水。」哀之至矣。第二聯尤妙。祖詠有《夕次輔田店》詩，亦與前格相類，詩云：「前路入鄭郊，向經百餘裡。馬煩時欲歇，客歸程未已。落日桑柘陰，遙村煙火起。西還不遑宿，中夜渡京水。」秀整而韻不緩，且曲盡旅行之意。詠又有「風簾搖竹影，秋雨帶蟲聲」。又「遠樹低蒼壘，孤山出草城」。亦錢郎之亞也。

　　「既老又不全，始得離邊城。一枝假枯木，步步向南行。去時日一百，來時一月程。常恐道路旁，掩棄狐兔塋。所願死鄉裡，到日不願生。聞此哀怨詞，念念不忍聽。惜無異人術，倏忽具爾形。」右趙微明《回軍跛者》之詩，只讀起句，不必看題目，亦必知為此詩矣。所謂「去時日一百，來時一月程」，則前月行軍之速，今日被疾而歸，曲見於此。又「所願死鄉裡，到日不願生」，百世之下，誦之猶慘然，其時可知也。結句用事尤著題，且有不盡之哀。盧綸《逢病軍人》詩云：「行多有病住無糧，萬裡還鄉未到鄉。蓬鬢哀吟古城下，不堪秋氣入金瘡。」驅駕雖未及前，而悽苦之意，殆無以過，起句亦蓋。

　　劉滄《鹹陽》云：「渭水故都秦二世，鹹陽秋草漢諸陵。」唐彥謙《蒲津河亭》云：「煙橫博望乘槎水，日上文五避雨陵。」論句法則劉不及唐，然序懷感之意，得諷興之體，則劉詩勝。若崔曙《登望仙臺》云：「三晉雲山皆北向，二陵風雨自東來。」思優柔而語益健矣。劉滄下聯云：「天空絕塞聞邊雁，葉盡孤村見夜燈。」視許渾「高樹有風聞夜磬，遠山無月見秋燈」，尤為工妥。王荊公「已無船舫猶聞笛，遠有樓臺只見燈」之句，必自此聯出也。

　　劉灣《雲南行》云：「妻行求死夫，父行求死子。」且喪亂之世，妻倚夫而苟生，父恃子而送死者，今皆先其身而夭，則鰥寡孤獨，失其所矣。但詞傷於直。潘安仁《關中》詩云：「肝腦塗地，白骨交衢。夫行妻寡，父出子孤。」亦欠包涵之工。

　　潘安仁《悼亡》云：「望廬思其人，入室想所歷。」悲有餘而意無盡。江文通擬之云：「明月入綺窗，仿佛想蕙質。」工於述者也。白樂天用之云：「手攜稚子夜歸院，月冷房空不見人。」又任彥升《哭人》云：「寧知安歌日，非君撤瑟辰。」白樂天亦用之云：「當君白首同歸日，是我青山獨往時。」

　　白樂天《楊柳枝》云：「陶令門前四五樹，亞夫營裡百千條。何以東都正二月，黃金枝映洛陽橋。」劉禹錫云：「金谷園中鶯亂啼，銅駝陌上好風吹。城東桃李須臾盡，爭似垂楊無限時。」張祜雲；「凝碧 池邊斂翠眉，景陽樓下綰青絲。那勝妃子朝元閣，玉手和煙弄一枝。」薛能云：「和風煙樹九重城，夾路春陰十萬營。惟向邊頭不堪望，一株憔悴少人行。」三詩皆仿白，獨薛能一首變為悽楚耳。李商隱亦有二絕，立意頗新。其詞云：「暫憑尊酒送無そ，莫損愁眉與細腰。人世死前唯有別，春風爭擬惜長條。」「含煙惹霧每依依萬緒千條拂落暉。為報行人休盡折，半留相送半迎歸。」

　　商隱別有《柳枝詞》，味共序，柳枝乃商隱從昆讓山鄰家之女，因悅商隱《燕臺詩》，遂通其約，且以後三日為期。會友人盜商隱臥裝先去，不果留，嗣後竟為他人所有。詩中所謂「嘉瓜引蔓長，碧玉冰寒漿。東陵雖五色，不忍值牙香」，非不忍也，不果也。若「玉作彈棋局，中心亦不平」，又「如何湖上望，只是見鴛鴦」，亦惜其不終遇之意。

　　商隱詩：「鬥雞回玉勒，融麝暖金。玳瑁明珠閣，琉璃冰酒缸。」七言云：「不收金彈拋林外，卻惜銀床在井頭。採樹轉燈珠錯落，繡檀回枕玉雕鎪。」金玉採繡，排比成句，乃知號「至寶丹」者，不獨王禹玉也。

　　劉長卿有《湘中紀行》十詩，《花石潭》有云：「水色淡如空，山光復相映。」《浮石瀨》云：「秋色照蕭湘，月明聞蕩槳。」《橫龍渡》云：「亂聲沙上石，倒影雲中樹。」皆勝語也。他如「天光映波動，月影隨江流」，又「入夜翠微裡，千峰明一燈」，又「潮氣和楚雲，夕陽映江樹」，又「捲簾高樓上，萬裡看日落」，詞妙氣逸，如生馬不為疆絡所掣，讀之使人飄飄然有憑虛御風之意。謂其思銳才窄者，不亦誣矣。

　　劉長卿《王昭君歌》云：「自矜驕豔色，不顧丹青人。那知粉繪能相負，卻使容華翻忄吳身。上馬辭君嫁驕虜，玉顏對君啼不語。北風雁急浮雲秋，萬裡獨見黃河流。纖腰不復漢宮寵，雙蛾長向胡天愁。琵琶弦中苦調多，蕭蕭羌笛聲相和。誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。」《銅雀臺》尾句云：「春風不逐君王去，草色年年舊宮路。宮中歌舞已浮雲，空指行人來往處。」皆反覆包蓄，得古風體。他如：「朔風蕭蕭動枯草，旌獵獵榆關道。漢月何曾照客愁，胡笳只解催人老。」又：「橫笛能留孤客愁，綠波澹澹如不流。商聲寥亮羽聲苦，江天寂歷江楓秋。」如此等作，尤不可以五言掩其美。

　　鄭谷《鷓鴣》詩云：「雨昏青草湖邊過，花落黃陵廟裡啼。」不用鉤格磔等字，而鷓鴣之意自見，善詠物者也。人惟傳其《海棠》一聯耳。又有句云：「潮來無別浦，木落見他山。」李洞有「樓高驚雨闊，木落覺城空」，非不佳，但「驚」「覺」兩字失於有意，不若谷詩之自在。然谷他作，多卑弱無氣。

　　張祜《公子》詩云：「紅粉美人擎酒勸，錦衣年少臂鷹隨。」公子之富貴可知已。顧況云：「雙鐙懸金縷鶻飛，長衫刺雪生犀束。」不過形容其車馬衣服之盛耳。然末句云：「入門不肯自升堂，美人扶踏金階月。」氣象不侔矣。雍陶云：「金鞭留當誰家酒，拂柳穿花信馬歸。」公子豈空囊而出耶？若改「留」字為「戲」字，猶可也。

　　唐人詠太和公主還宮詩極多，惟李頻一聯最佳，詞云：「禁花半老曾攀樹，宮女多非舊識人。」其他五言如「河聲入峽急，地勢出關低」，「秋盡蟲聲急，夜深山雨重」，可與十才子並驅。

　　李贊皇《桂花曲》云：「仙女侍，董雙成，桂殿夜涼吹玉笙。曲終卻從仙官去，萬戶千門空月明。」錢起云：「曲終人不見，江上數峰青。」雖詞約而深，不出前意也。贊皇詩，人少知之，而錢以此名世，亦可見幸不幸耳。

　　「馬上相逢久，人中欲認難。」「問姓驚初見，稱名憶舊容。」「乍見翻疑夢，相悲各問年。」皆唐人會故人之詩也。久別倏逢之意，宛然在目，想而味之，情融神會，殆如直述。前輩謂唐人行旅聚散之作，最能感動人意，信非虛語。戴叔倫亦有「歲月不可問，山川何處來」，意稍露而氣益暢，無愧於前也。

　　詩用生字，自是一病。苟欲用之，要使一句之意，盡於此字上見工，方為穩帖。如唐人「走月逆行雲」，「芙蓉抱香死」，「笠卸晚峰陰」，「秋雨慢琴弦」，「松涼夏健人」，「逆」字「抱」字「卸」字「慢」字「健」字，皆生字也，自下得不覺。

　　戎昱詩云：「遠客歸去來，在家貧亦好。」樂天云：「始知為客苦，不及在家貧。」唐僧善生云：「縱然為客樂，爭似在家貧。」皆本古詩「客行雖雲樂，不如早旋歸」。太折亦有「錦城雖雲樂，不如早還家。」

　　唐僧澹交《寫真》詩云：「圖形期自見，自見卻傷神。已是夢中夢，更逢身外身。水花凝幻質，墨採聚空塵。堪笑予兼爾，俱為未了人。」或稱其了死生，齊物我。予謂此詩謂之不著題，不可也。若論見識，則譬猶盲者之捕蟬耳，求其聲尚不可得，況其形乎？清尚《哭僧》詩云：「水流元在海，月落不離天。」斯可以言悟。

　　張喬多有好絕句，《河湟舊卒》云：「少年隨將討河湟，白首清時返故鄉。十萬漢家零落盡，獨吹邊曲向殘陽。」《漁父》云：「首戴圓荷發不梳，葉舟為宅水為居。沙頭聚看人如市，釣得澄江一尺魚。」不獨「城鎖東風十五橋」之句也。又：「兄弟江南身塞北，雁飛猶自半年餘。夜來因得還鄉夢，起讀前秋轉海書。」亦籍牧之亞。

　　「情新因意勝，意勝逐情新。」上官儀詩也。王駕有「雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花」，脫胎工矣。人以為此格自駕始，非也。或又謂為荊公所作，亦非也。

　　「鴿墜霜毛落定僧」，「寒將發定衣」，「坐石鳥疑死」，又「螢入定僧衣」，非衲子親歷此境，不能道也。若「萬裡八九月，一身西北風」，「七千裡外一家住，十二峰前獨自行」，行腳之作也。上聯則沈期「五湖三畝宅，萬裡一歸人」，下聯則柳子厚「一十年前南渡客，四千裡外北歸人」。

　　「楓根支酒甕，鶴蝨落琴床。」貫休詩也。「鶴蝨」兩字，未有人用。又「童子念經深竹裡，獼猴拾蝨夕陽中」，亦生。

　　唐僧詩，除皎然靈徹三兩輩外，餘者率皆衰敗不可救，蓋氣宇不宏而見聞不廣也。今擇其稍勝者數聯於後。清塞云：「叢桑山店迥，孤燭海船深。」「寒扉關雨氣，風葉隱鍾音。」「飢鼠緣危壁，寒狸出壞墳。」齊己云：「只有照壁月，更無吹葉風。」（《聽泉》）「湘水瀉秋碧，古風吹太清。」（《聽琴》）貫休云：「好山行恐盡，流水語相隨。」「壑風吹磬斷，杉露滴花開。」子蘭云：「疏鍾搖雨腳，積水浸雲容。」懷浦云：「月沒棲禽動，霜晴凍葉飛。」亦足以見其清苦之致。

　　景文，亦良士也，掇拾古人前後歌詩句語，評品頗當，匯而成帙，名之曰《對床夜語》。緬想金玉良友，清宵霏屑，悠然不礙日出事，非籌夜者之一奇觀乎？則其為人脫略無滯留，誠得張弛之宜也。若曰供長日展玩，豈其宜哉？用是敢翻梓不廢。時正德十六年八月十五日太學生江陰陳沐新之識。

　　景文號藥莊，錢塘人，南宋太學生，嘗與高菊間姜白石諸人遊。鹹淳丙寅，同葉李蕭規等上書底賈似道，似道以泥金飾齋扁事罪之，分竄瓊州。其行詣卓然，殆陳東歐陽澈之流，非如江湖詩人，僅以風雅自命而已。所著《夜語》一編，詞約理勝，深得說詩之旨。景定間，南康馮去非為之序，諄諄以名節相勉，景文卒亦不負其言，斯可謂之知己矣。歷歲浸久，漸泯其傳，杭人鮮有能舉其姓氏者。予因取家塾舊鈔，正以前明活字印本，梓而行之。蓋亦惟其人，不徒以其言也。景文當元世祖時，程鉅夫奉詔求賢，與趙孟ぽ同薦於朝，授江浙儒學提舉，不赴，後以子拱為無錫教授，遂即邑之茅場裡居焉。故其行事，略見於《無錫流寓志》。近錢唐厲孝廉鶚箋《絕妙好詞》，則雲以程鉅夫薦，擢江浙儒學提舉，轉長興丞，有《藥莊廢稿》。當別有所據。予所見林[C160]齋集中《題範蟾文詩稿》一律云：「研玩新編比碎金，知君風月滿清襟。才高欲進竿頭步，興到還磨盾鼻吟。字有三千何日奏，稿留五七已年深。漢廷射策無蘇李，千載《河梁》是正音。」範蓋以武資請解，故有竿頭盾鼻一聯雲。

　　乾隆壬辰十月十日，古歙鮑廷博識於知不足齋