對點石成金的理解（漢語組合術的奇妙之處）

2023-04-23 14:04:51

文林墨客

▲漢語組合，點石成金

漢語作為人類世界最獨特的語言，蘊涵著許多奇妙之處，有待我們解析。漢字的原始創製，充分彰顯了中國先祖的非凡智慧；漢語的持續使用，創作出無與倫比的文化精品。這是他們成功運用漢語組合術的必然結果。

何為漢語組合術？所謂漢語組合術，就是巧妙地把漢字與形象、聲響、語境、寓意等要素融合成為漢語組合體的技術。漢語組合體包括詞組、成語、短句、長篇。漢語組合術具有「點石成金」的神奇效果。流傳久遠的慣用詞組、成語典故、名言警句；流傳甚廣的名詩、名篇、名作，無疑不是運用漢語組合術「點石成金」的光輝結晶。那麼，漢語組合術的奇妙之處究竟在哪裡呢？

1、傳承漢語組合術的迫切期待

雖然我國人民創製了85000多個漢字（由冷玉龍等主編的1994年版《中華字海》收錄），但是我們常用的漢字也就3000～5000多個字。據此，《新華字典》1953年問世時，共收錄了8500多個漢字。2020年第12版時，增加到11200多個漢字，足夠我們日常選擇使用了。

從古至今，中國人用這些漢字，創製出數以億計的慣用詞組、成語典故、名言警句；創作出數以百萬計的名詩、名篇、名作。這種情況，既說明漢語組合術的實用價值不容低估，在中華文化傳承發展中確實發揮著不可或缺的作用；也說明漢語組合術古已有之，並不是什麼新鮮東西。但是，為什麼漢語組合術不受當代中國人的重視，且大有失傳之勢呢？

其重要表現就是：隨著我國教育事業的快速發展，人民文化水平的顯著提高，當代中國人使用漢字寫文章、著書立說的人越來越多，創作數量驚人，遠非古代可比。都是使用漢語、組合漢字，為什麼當代人很少創製出大家異口同聲讚揚的慣用詞組、成語典故、名言警句呢？為什麼當代人很少創作出大家爭先恐後傳頌的名詩、名篇、名作呢？

這種現象不能不引發人們的思考，其原因究竟出在哪裡呢？經筆者思考分析，無非有這樣幾個原因：

一是需求不強烈。古代人事業要有所發展、獲得成功，唯一的途徑就是考取功名，走仕途這一條路。這種剛性需求，就要求他們必須在舞文弄墨上下足功夫，使其具有較強的文字駕馭能力。現代人事業發展途徑多、門路廣。大多數人沒有必要在駕馭文字上有超人的本領，只要能應對簡單寫作即可。少數人雖有需求，也曾下過一番苦功夫，但要想超越古人寫出名篇，使之成為傳世之作，也是很難做到的。

二是節奏不允許。古代人沒有嚴格的組織約束、沒有緊迫的時間限制，因而工作和生活節奏都比較鬆弛。可以在較為悠閒的狀態下，追逐文字的精妙、推敲語句的新奇，寫出高人一籌的詩與文就順理成章了。現代人大都有較為嚴格的組織約束，有緊迫的時間觀念，因而工作和生活節奏比較緊湊。很難有時間對文字作反覆推敲、精雕細刻，所寫文章又絕大多數為快餐作品。要求其創作出傳世之作，確實勉為其難。

三是態度不認真。古代文人寫詩作文都極為嚴肅認真，經反覆推敲、深入琢磨，直到找到令人滿意的詞彙方能落筆。這樣的例證比比皆是。唐代詩人賈島為兩句詩竟然可以反覆推敲琢磨三年；唐代大詩人杜甫「語不驚人死不休」的名句，更是道出了他追求語言精益求精的嚴謹態度。當代確有些人缺乏嚴謹認真的創作態度，文章和作品中程度不同的存在著表意不準確、語言不簡練、語法不合規、數據不屬實；特別是校對不認真、甚至不校對、錯別字充斥其間等問題。既不對關注自己的粉絲負責，也不對自己負責。

四是技巧不掌握。古代人凡有條件的人家，都會就把小孩子送進私塾學習，熟讀古文經典。經過長期的語言訓練，對古文典籍了如指掌、倒背如流，並學會了漢字組合術，掌握了古文的寫作技巧。因此，對文字的運用駕輕就熟，幾乎每個人都是寫詩作文的高手。寫出名詩、名篇、名作，是自然而然的事情。當代人也是從小就進入學校讀書，所學內容專業較多，並非單純漢語言專業。因而，使得許多學生缺乏長期的漢語言訓練，對古文典籍、漢字組合、寫作技巧並未掌握多少。致使在其後的寫詩作文中，很少能夠寫出上乘之作。

2、解析漢語組合術的千年明碼

為了更好傳承漢語組合術這一流傳數千年的寶貴技能，使更多當代人都能掌握漢語組合術的要領，寫出令人叫絕的文章、創作出傳世的作品、湧現出耳熟能詳的名言警句，有必要對漢語組合術中的千年明碼予以解析。

一是漢語組合需要準確無誤。所謂準確無誤，就是恰到好處。我們寫作任何形式的文字材料、創作任何題材的文章著作，都要對文字進行組合。這就需要從數以萬計的漢字中，找出相鄰的、最適宜的漢字，順理成章地組合成為詞組、短句，再組合成為短文或長篇。能否做到這一點，首先在於準確與否。

有人會說，我們使用的詞組和成語，先祖在長期的生產和生活實踐中已經組合完成了，並且把漢字組合得非常準確而完美。我們沒有必要下那個功夫啦！其實不然，古代人創製的詞組或成語，也有一個逐步修改完善的過程。直到現在仍然有個別詞組或成語存在缺陷。例如，新陳代謝，就有用字不準確的問題。所謂新陳代謝，是指生命體既要吸納營養物質，又要排洩體內廢物的過程。因而「新陳代謝」的「謝」字應改為排洩的「洩」字。因為「謝」字是由一個言字旁，中間一個身字，右邊一個寸字組成。意思是，人說話要有分寸。後演繹為說好話、說感謝的話。而「洩」字是由一個三點水和一個世字組成，意思是，液體流淌到世外。後演譯為廢液、廢氣排出體外。經過比較，我們可以看到，用排洩的「洩」字，比用感謝的「謝」字，更為準確。

我們也可自行組合漢字，創製新的詞組，但同樣要遵循準確無誤、恰到好處的規則。只要選用的漢字符合字意，組合成的詞組搭配合乎邏輯、符合語法、表意準確，即可被大家接受和認可，成為流行詞組或成語。

二是漢語組合需要言簡意賅。所謂言簡意賅，就是簡潔精粹。我們寫材料、吟詩作賦、著書立說，無論長短，都要求簡潔精煉，不能拖泥帶水、囉裡囉唆。像魯迅先生所要求的那樣，「寫完後至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可作小說的材料縮成速寫，決不將速寫材料拉成小說。」毛澤東則要求我們「重要的文章不妨看它十多遍，認真地加以刪改，然後發表。」刪繁就簡已經成為我們黨在文風上的一個優良傳統。直到現在，我們黨對領導幹部在文風上的要求，仍然是能用短文、短話說明白的事情，絕不搞長篇大論。

簡潔精粹，說起來容易，做起來並不容易。首先，從簡潔的角度看，必須用高度概括的手法，表達出最明確的意思。其次，從精粹的角度看，必須用精煉的手法，提取精華，剔除糟粕。

三是漢語組合需要形象逼真。所謂形象逼真，就是影像真實。漢字根據事物本身的形象創製，本來就是象形文字。無論是漢字，還是詞組，只要一讀即可在頭腦中生成惟妙惟肖的影像、閃現栩栩如生的畫面。說到群山，頭腦裡就會出現連綿不斷的山峰；說到河流，頭腦裡就會出現奔流不息的江河；說到草原，頭腦裡就會出現碧波蕩漾、牛羊成群的畫面。

我們在描寫事物時，就要選擇那些有形象感、畫面感的詞彙，景色和人物就會活靈活現地出現在你的筆下。我們創作文學作品時，選字組詞需要有形象感、畫面感的詞彙。即便寫政論文章，也儘可能選擇帶有形象感、畫面感的詞彙，使之更加形象生動、更能感染讀者。毛澤東在《改造我們的學習》中，就用「牆上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空」來形容那些缺乏科學態度的人。這樣的畫像是不是也非常逼真啊！

四是漢語組合需要擲地有聲。所謂擲地有聲，就是鏗鏘悅耳。漢語有很多帶有聲響的詞彙：敲打、呼喊、哭鬧、歌唱、朗誦、驚濤等。一讀到這些詞彙，耳畔即刻就會響起各種聲音來。有的震耳欲聾、有的清脆悅耳、有的抑揚頓挫、有的悠揚飄蕩。凡此種種，不一而足。

唐代詩人賈島和韓愈交流詩句的典故，創造出「推敲」這個詞組，就充分體現了漢字與聲響融合的典型例證。確實，如果用「推」字，就沒有聲響，處於靜態之中，而用「敲」字，就有聲響，呈現動態之中。這個例證告訴我們，如果在行文中遇到描寫帶有聲音的事物時，一定要注意搜尋含有聲響的詞彙。這樣才能使文章產生靈動的效應。

五是漢語組合需要寓意深長。所謂寓意深長，就是意境深遠。漢語在演變過程中，有些漢字已經脫離了形體字的窠臼，內含寓意而不是影像。因此，被稱之為會意字。這種創製漢字的方法，就是把若干字組合成為一個字，把若干字意融合成一個字意。這樣，就使漢字從原有的形體字轉變為純粹的寓意字。

例如，「意」字就是由下面一個心字，中間一個日字，上面一個立字組合而成。其本義，就是心上站立一個太陽。可以理解為心裡射入了陽光或陽光照到了心裡。其轉義，就是一種心理投射反應，增加了意境的內涵。這樣就使「意」字由畫面感明顯的形體字轉變為寓意感明顯的會意字。當我們把「意」字與「思」字組合成詞組時，意思，就變成了一種綜合性的、意向性的詞彙。

毛澤東在作詩填詞時，十分注重組詞的意境。在1923年所作《賀新郎·別友》一詞的結尾句：原為「山欲墜，雲橫翥。」意即鳥兒在山搖搖晃晃、雲橫亙其間飛翔，就略顯低沉難行，有消極之感。後改為「重比翼，和雲翥。」意即比翼鳥挾帶雲朵飛翔，則彰顯高亢奮進，有積極之慨。

六是漢語組合需要新穎奇特。所謂新穎奇特，就是與眾不同。在現實生活中，我們都有這樣的體驗，有些文章讀起來乏陳無味、平淡無奇；有些文章讀起來興趣盎然、愛不釋手。究其原因，就是語言組合存在較大差異。有些漢字組合起來很平常，就是白開水一杯，無形無味，毫無生機活力；有些漢字組合起來，就是瓊漿玉液，既香又甜，盡顯神奇魅力。

如果沒有新穎奇特的文字組合，就不會有浪漫主義的文藝作品問世。從這個意義上說，浪漫主義要求用語言誇張的手法來描寫人、物、事。我們可以做一下比較，如果用紀實手法組合文字，就無法表現浪漫色彩。例如，把夢與話組合，就顯得平淡無奇；把夢與見組合，就顯得稀鬆平常。如果用誇張的手法組合文字，就有了浪漫的特點。例如，把夢與幻組合，就顯得變化莫測；把夢與想組合，就顯得意境高遠。

唐代大詩人李白的詩作常常是想像驚人、誇張大膽、文採飛揚，具有無比神奇的藝術魅力。難怪杜甫稱讚他的詩：「筆落驚風雨，詩成泣鬼神。」這樣的詩作數不勝數。我們僅以《蜀道難》為例，即可窺見李白文字組合之奇特、神秘莫測之筆端，無人可比，難以超越。全詩用渺茫無憑的神話傳說來烘託蜀道奇險的氣氛，使「蜀道難難於上青天」的主題表現得淋漓盡致，成為最具浪漫主義奇情壯採的山水詩。（因此詩較長不便摘錄）

由此可見，上述六個明碼在漢語組合術中各盡其職、各負其責。概括地說，準確是漢語組合術的前提，承擔基礎作用；簡潔是漢語組合術的精髓，承擔精煉作用；形象是漢語組合術的底色，承擔感染作用；聲響是漢語組合術的活性，承擔靈動作用；寓意是漢語組合術的靈魂，承擔拓展作用；奇特是漢語組合術的魅力，承擔吸引作用。

3、找到漢語組合術的內在邏輯

把漢字組合成為詞組，把詞組合成為短句，再把短句組合成為長篇，不是隨意撮合的，而是有其內在邏輯的。筆者認為，其內在邏輯，主要體現在這樣幾個方面。

一是事物本來面目是漢語組合術的客觀基礎。人們對世間萬物的認知和表達，是通過語言來實現的。反過來，語言又成為世間萬物的認知和表達工具。這是一種客觀基礎與上層建築的關係。這種緊密關聯，就決定了我們運用語言表達思想和行為時，不能脫離和掩蓋事物的本來面目，而是要真實地反映事物的本來面目。這是漢語組合術必須遵循的首要原則。

我們在運用漢語組合術寫詩作文時，確有需要誇張地描寫人、物、事的時候，甚至塑造虛擬人物、描述虛幻故事的時候，是否就違背反映事物本來面目的首要原則呢？其實，萬變不離其宗。人們想像空間的擴大，虛擬事物、虛幻世界的構思，依然是現實世界的延伸，並沒有脫離自然界和人類社會的根基和底色。

二是語言內在邏輯是漢語組合術的基本準則。所謂語言邏輯，就是文字組合時要有先後順序、有上下層次，形成一個完整的、閉環的結構。語言的內在邏輯，是漢語組合的必要規矩。沒有語言邏輯的約束，文字組合就會混亂不堪。按照語言邏輯的要求，文字組合就會秩序井然。

按照漢語的內在邏輯，無論是詞組、短句，還是短文、長篇，都是一個完整的、閉環的結構。我們以一個短句為例，看其文字組合的邏輯性和結構的完整性。毛澤東1958年9月同新華社記者談話時講過這樣一句話：「帝國主義者如此欺負我們，這是需要認真對付的。」這句話的組詞很有特點，用「欺負」和「對付」這兩個詞組，高度概括兩種性質截然不同的行為方式，而且在「欺負」前面冠以「如此」二字；在「對付」前面冠以「認真」二字，分別強調行為的分量和力度。正是「如此欺負」的原因，產生了「認真對付」結果。由此，形成一個因果關係的完整結構。

三是語法符合規矩是漢語組合術的必然要求。所謂語法，就是語言的章法。它告訴我們要按照什麼樣的規矩，才能把漢字組合成為詞組、把詞組組合成為詩與文。筆者認為，關鍵在於把握這樣兩點：

其一，實詞的準確把握。這裡所說的實詞，並非實有的字詞。而是指完整句子中實有字詞的語法稱謂。漢語語法的創製者，為漢語句子中的每個成分及功能都做了準確定位，並形成了「主語、謂語、賓語；定語、狀語、補語」的命名。主要用於規制遣詞造句的實詞。

其二，虛詞的合理使用。這裡所說的虛詞，則是實有的字詞。主要發揮字詞的連接作用。漢語語法的創製者，創製出一批用於輔助遣詞造句的虛詞，包括副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、象聲詞。合理使用這些虛詞，就能使遣詞造句合乎規則、符合語法的要求。

我們解析漢語組合術的千年明碼，找到漢語組合術的內在邏輯，意在傳承漢語組合術這個古老的寶貴技能。對於我們弘揚優良學風，以對社會高度負責的嚴謹態度，敬畏中華民族所擁有的獨特語言，發揚「語不驚人死不休」的崇高精神，在語言運用上追求完美性、實現新境界，創作出傳世之作；對於我們勇於糾正現有文章、作品中的組詞、用典、語法錯誤，提高駕馭漢語言文字的能力，使漢語組合術「點石成金」的神奇效果再現新時代；對於我們傳承中國古代優秀文化，致力於繁榮當代中國的文化藝術，具有重要的現實意義。（此文寫於2021年11月20日～26日）