溫度變化焓值一定變化嗎（溫度變化的可逆性與不可逆性）

2023-05-19 19:45:44 1

溫度變化焓值一定變化嗎?【作者：趙致生（1943-2021），發表於2011-04-21】，我來為大家科普一下關於溫度變化焓值一定變化嗎?以下內容希望對你有幫助!

溫度變化焓值一定變化嗎

【作者：趙致生（1943-2021），發表於2011-04-21】

我們通過前面文章中解析(先天八卦)所展示給我們的卦符三屬性表達系統，可以得到這樣一個結論：(固體，液體，氣體)的溫度變化具體體內的變化區間，也有三體的溫度變化區間。

山有冷熱，

水有冷熱，

風有冷熱。

山之熱極可溶可噴。

水之冷極可冰/熱極可沸。

風之冷可雪/熱可雨，冷熱交替，或雲或霧/或霜或露。

自然變化萬象，則「寒熱，冷暖，溫涼」在(山，水，風)之間產生了三十六圖騰，此三十六圖騰，具有升降輪迴的可逆性，

在「兌，離，震」三符中，表達的(澤，火，雷)，他們也同樣存在溫度的相對變化屬性關係。但是，(腐蝕，燃燒，爆炸)，則同樣具有溫度的升降變化過程。如

澤冷而清，澤熱則濁。

焰熾則烈，焰冷則微。

雷有閃電而炸，雷無劇烈變化之因而不爆。

「寒熱，冷暖，溫涼」對於(澤，火，雷)而言，同樣也存在三十六種圖騰。但是，它並不具有(山，水，風)三十六種圖騰的變化可逆性。這樣，(先天八卦)中所展示出來的圖騰總數，應該有不可逆圖騰與可逆圖騰各三十六種。

依據（向/相/象）的數字結構性我們可以把它分為一百另八向，七十二相，三十六象。因為易經後，圖騰學的遺失。一百另八之圖騰之數，與七十二可逆性圖騰之數與三十六不可逆圖騰的理論已經沒有了表達它的基礎理論體系。【可逆圖騰36，這裡變成了72？】所以，天罡三十六，地煞七十二雖然在相星術中仍然保留下來了它的數字表達形式。但是，這種理論的產生來源，已經成為千古之迷。中醫基礎理論，把「陰陽，虛實，表裡，寒熱」作為(辯證施治)的八綱，是對(先天八卦)屬性整體結構性的最精闢總結與概括。但是，由於八綱(圖騰法則)中的三焦論遺失，圖騰觀被廢棄。陰陽之間的辯證關聯關係也進入了數位化絕對認識領域：陽一陰二陽三陰四……，使(中醫科學)失去了(屬性數學)的(形/性/數)一體化，一理化的表達理論體系。

所以，易經後，大家習慣稱這一歷史階段的醫學理論為易醫理論。

易醫理論，主要依圖化的屬性結構體系為認識生命與疾病關係為手段。把五臟與六腑，以圖化的五行關聯關係來認識生命，而無法走進三生觀的(和生克)，(延生死)，(杜生滅)的大系統。最讓人頭痛的問題是，這些圖形的意解並沒有表達騰化過程的可能性。陰陽關聯關係的表達進入了一個有圖無騰的定式範疇：陽在外陰之使也，陰在內陽之衛也。陰生陽長，陽長陰消，……

西醫理論中，溫度是生命特徵認識的一個重要標準。發燒表達的醫學內容是指體溫增高，人的正常體溫是37℃左右，如超過37.5℃，就是發燒，發燒是疾病的一種症狀，也說發熱。目前西醫對發燒的生理原因並沒有完全破解，很多無名熱或者持續高燒，仍然是人類生命的一種極大威脅。在對發燒疾病治療方面方法也比較單一，除了藥物退燒的手段之外，還有物理退燒等外因方法。但是，在疾病發展的危機時期，多半並沒有顯著的治療效果。

中醫對人體寒熱的疾病判斷，並不以體溫為唯一的標準。

除了對五臟六腑，經絡，穴位的具體症狀區分寒熱之外，還要區別「實寒，實熱；虛寒，虛熱；表寒，表熱；裡寒，裡熱」。「表裡，虛實」為形性。

「五臟六腑，經絡，穴位」為性性。

那麼，數性是如何表達的呢？

雖然在中醫理論體系中，沒有使用：0→1→2，2←1←0的數字坐標軸，

但是，有一個這樣的體系：寒→冷→涼，溫←暖←熱。同樣具有(數字屬性)增長與縮小變化的直觀表達性。

中醫的基礎理論體系，是一個(形/性/數)一體性表達的整體理論體系。所以，它對生命的認識，是屬性的，整體的。

中醫之藥，就是世間萬物皆可為藥。其理論的核心，就是人的生命在萬物與人體之間的關聯關係中間。

有萬物之生，就有生命之在，

無萬物之生，即無生命之在。

所以，用藥就是在溝通人與自然萬物之間的關聯關係。

得萬物之關聯關係，則生命圖騰旺盛，

失萬物之自然的和諧，則人的生命會出現圖騰的偏執，

偏執的圖騰，乃疾病之源也，

萬物之系的溝通，則人生命之興旺也。

所以，中醫只分屬性之寒熱，五味之五臟之通，表裡虛實之發散收斂之效，上騰下降之別。

故中藥的功效可歸納為八種：汗，吐，下，和，溫，清，補，消。

就治病而言，同樣離不開(先天八卦)的(圖騰法則)一百另八式。

(生克)之和，應該在七十二地煞的可逆變化範疇。所以，

生之和以克之抑為主，

克之抑以生之揚為和。

天罡三十六圖騰之不可逆範疇，不可和而可延。雖然治病治不了命，但是，可以延緩不可逆的反應速度，由雷入火，由火入澤。把迅雷不及掩耳之勢的變化，轉瞬間變成沼澤腐蝕之緩。(生克)之病可以康復如初，(生死)之病可以益壽延年。

這是中醫與西醫根本不同的兩種結果，是西醫望塵莫及的。

因為西醫講的攻伐有病則必除。病之不除，人之不生，是兩個絕對對立的關聯關係。治病過程是一種戰勝疾病的過程，講的是健康與疾病的(生死)存亡之間的你死我活。所以，西醫治病多以手術摘除病灶為前提，而不考慮摘除了生命的可用組織與器官給人類生命帶來的危害。其實，病灶之說，是人類生命必要器官中出現的一種健康組織的病變，變病為常，則以常為本而以病為標，固本而剔病。並不能除病剔常，常剔而無再生之本，病雖然在此常中無有了，並不能保障它不在其它部位再萌。這樣萌一處，切除一處，病萌何處就切除何處，一塊肉一塊肉的割，一個器官一個器官的切除，與零時處死的酷刑有什麼區別呢？

中醫與西醫不同，中醫把疾病分為三個等級：稱為

(生克)之病，

(生死)之疾，

(生滅)之疫。

(生克)之病可以和之，

(生死)之疾可以延之，

(生滅)之疫可以杜之。

故有(和生克)，(延生死)，(杜生滅)之三法。

(和生克)是不健康的現象剛剛出現，中醫也稱治未病。主要是調解人體屬性的(運動抑揚)，保持常行健而疾病抑的正常健康狀態下的醫治方法。治未病是健康與不健康範疇內的屬性變化，是可逆性，所以「克可抑，生可揚」。

(生死)之症，是「生不可再揚，克不可再抑」的不可逆過程。生不相濟，克不相制。但是，生抑可緩，克揚可慢，則(生死)得延。儘管這個過程是不可逆的，但是，我們可以延長它的抑揚速度與周期。

對於(生滅)範疇的大型瘟疫，防疫與隔離杜絕其傳播之源。

以上是中醫應對三類疾病的具體辦法。

但是，現代中醫中，能進入這個思想認識與醫療水平的醫生已經不多了。很多打著祖傳中醫的棍子，吹噓一個藥方的神秘可以治百病，治絕症是沒有科學道理的。這也從另外的一個方面看出了中醫醫術的相對落後性。

這就是溫度可逆性與不可逆性在中醫基礎理論上的具體應用。它在說明中醫(屬性數學)理論基礎內容上是一個關鍵的重要環節。現代人把溫度計作為溫度測量的唯一工具，卻忘記了摸管子問題中所展示出來的屬性四象邏輯。所以，人類對中醫的認識還受(現代科學)基礎理論的影響半信半疑。其中的原因就是人類需要文化知識的一場革命變革，重新來認識中醫，重新來認識中醫的基礎科學理論。

今天，我們就講到這裡了，明天，我們繼續講摸管子問題中的五點四段(圖騰法則)。#中醫#

摸管子問題中的五點四段圖騰

【2011-04-22】

摸管子問題，我們已經進入了(形/性/數)一體化探索的範疇。但是，我們應用的(圖騰法則)，是三點化兩變化段的圖騰分析法。形性數的一體化表達的最基礎方法，就必需進入三點化兩變化段的可分析條件，如果只有兩個點化點，顯然無法應用圖騰分析法。這就是說，圖騰法可以是一圖一騰的二元連結。但是，就人類的感覺認識領域來說，必需具有一個相對存在的可分析過程。即

兩點之間必有一騰，

兩騰之間必有一點。

點為性之定，

段為性之動。

形性數，對於一個獨立存在的管子來說，定點，分段，是一個對管子屬性獨立認識的過程。而用手先摸中點，還是先摸兩個端點，則是變化的程序問題。儘管在手摸管子的過程中，因為手摸管子的點位置先後次序不同，我們會得到不同的感覺。但是，這些感覺都是在反映手與管子之間的冷熱屬性變化過程。在這些過程中，有可感知與不可感知兩個範疇。

在可感知的範疇中，有與管子獨立存在屬性相似的感覺過程，也有與管子獨立存在屬性相反的感覺過程。應該說，這四種手摸管子結果，都是可以隨機發生的四種不同事物。但是，這種隨機並不是任意的，它完全是由手摸管子的程序不同而產生的。所以，認識的產生與感覺器官接受外界事物變化的程序是相關的。這個問題是手與管子兩個事務構成的接觸程序逐步確定出來的。所以，我們也可以得到一個結論。人的感覺其實應該是一個客觀事物之間的變化程序確定的過程。人的思維與判斷也應該與這個變化程序確定的體系相一致。

所以，人的智慧思維體系，不可能是一個獨立存在於大自然之外的特殊結構，它只能是與大自然屬性變化程序同步的一種屬性反映結構體。為了更進一步的說明五點化四段的摸管子問題，我們要定義一些新的點表達內容與性表達內容。在三點兩段的手管子問題中，我們給出了三個點化的定義過程，即左端點，右端點，中點。把中點到左端點稱為左段，中點到右端點稱為右段。

在五點點化後，我們把左端點與中點之間的中點稱為左間點，簡稱左間，

右端點與中點之間的中點稱為右間點。

左間點是左段的中點，

右間點是右段的中點，

而被五點化後劃分出來的四段，則分別稱為左左段，左右段，右左段，右右段。

屬性的劃分，我們把冷熱分為兩式：熱寒，冷暖。這樣，

右端點則為熱端點，

左端點則為寒端點，

左間點稱為冷端點，

右間點稱為暖端點。

中點稱為不溫不涼點。

在這樣的「形分四段五點，性分五點六氣」的條件下，數字的性化就分為了三個對稱相對體系。

①寒數，熱數體系，

②冷數，暖數體系。

③溫數，涼數體系。

此外還有六個不對稱相對體系：

④冷數，熱數體系，

⑤冷數，溫數體系，

⑥寒數，暖數體系，

⑦寒數，溫數體系，

⑧涼數，熱數體系，

⑨涼數，暖數體系。

顯然，形性數的一體結構性，出現了多種可以變化的模式。手摸管子問題，就變得一下子複雜了起來。手從那個屬性點化位置開始摸，摸的程序性，就決定了數字體系變化與運動的過程。

我們在這樣一個體系中會發現。原來我們所研究過和三點兩段式的摸管子圖騰分析的內容。都集中在左間點，中點，右間點之間的左右段，右左段區間。而在三點兩段式摸管子所得到的感覺結果之外，又出現了很多類型的新感覺內容。這些內容在我們給出的摸管子三點化認識之外，所以，五點化的數字變化體系，包括了三點化的屬性變化體系，而三點化的屬性變化體系只是五點化屬性變化體系的一部分。

管子仍然是那個管子，點化的認識不同，形性數的結構性卻出現了具體與整體的認識上不同。而且人的認識也變複雜了。摸管子的感覺，也不局限在冷數，熱數之間的變化了。而是形成了冷數，熱數，寒數，暖數，溫數，涼數六種溫度屬性的錯綜複雜的關聯關係了。

在五點化的管子上，六種溫度數系有著方向不同的數字表達域。有著不同的起始與終止點。

這樣，一個手摸管子的簡單程序表達，就形成了多(屬性數字)的程序集合。顯然，應用三點化兩段式的(圖騰法則)，已經沒有辦法對這些感覺進行描述了。

所以，我們需要建立一個新的(屬性數字)表達體系。我們稱其為六氣圖騰分析法。

六氣圖騰，是我們在現在的（屬性科學）層面上還比較難於進入的一個領域。因為我們剛剛會(一分為二)，(二合而一)，「什麼是一分為三，什麼是三合而一」，大家還沒有具體的形性數一體化的概念。所以，這個體系，我們目前還沒有辦法通過摸管子問題講解給大家。但是，有一點大家已經非常清晰了，就是左間與右間之間是三點化屬性圖騰可以表達的領域。左間至左端點之間的左左段與右間至右端點之間的右右段，所展示出來的手摸管子屬性感覺，則分為兩個不同的範疇。一個是把左間點與右間點擴展到左端點與右端點的三點式感覺還原。一個是以左間點與右間點為起始來分別感覺：1、中點，2、左端點，3、右端點。我們會發現無感覺仍然是兩式，有感覺則劃分為四種不同的形式。

當然，它的摸法，會產生六十種不同的變化。在這裡就不能全部介紹了。以後有機會再具體介紹吧。【前面花了很多時間講解廣州科技館裡的「摸管子實驗」（慢劍阿飛網友提供），點化認識可以很好地解釋「司天在泉左間右間」，以及五運六氣……】

今天，我們就講到這裡了，明天繼續。