希臘化時代的雅典衛城（小亞細亞古希臘城邦）

2023-05-19 21:50:52

米利都學派的第二位哲學家是阿那克西曼德（約公元前610年~前546年）。他是泰勒斯的朋友和學生。他從泰勒斯的前提出發，對本原問題作了另外的回答。阿那克西曼德覺得，如果水轉變為土、土轉變為水，如果水轉變為氣，氣轉變為水，等等，那就意味著任何事物都轉變為任何事物，我們同樣可以說土或氣，或者別的東西是始基，這就成為邏輯上任意的事情了。據此，他主張始基是apeiron，意思是「無定」，沒有任何規定性的東西。它既沒有具體的性質，也沒有任何具體的形狀，還沒有固定的大小。他認為，世界萬事萬物就是由這個「無定」產生出來的。「無定」本身包含有冷和熱這兩種對立物，永恆的運動把它們分離出來，熱形成了一個火圈，火圈破裂後就產生出太陽、月亮和其他星辰，大地和環繞它的空氣是冷產生的。地上的第一批生物是在潮溼中產生的。人是由魚變來的，因為人在胚胎時很像魚。阿那克西曼德認為，萬物是「無定」產生的，萬物消滅後又要回到「無定」中去，這是命運規定的。根據時間的安排，萬物都要為對他物的損害而進行補償，得到報應。

我們可以看出，阿那克西曼德的思想比泰勒斯的思想前進了一大步。他用「無定」這種原始的混沌物質說明萬物的產生比用水說明要合理得多。在他的哲學中最先有了對立和規律的思想。在他看來，冷和熱這兩種對立物是統一在「無定」之中的。他說的「命運」實際上就是必然性或自然規律。世界上的一切變化，不管是由「無定」產生萬物，萬物消滅回到「無定」，還是水、火、土、氣在數量上的增減，都是遵循必然性或自然規律進行的。這種主張避免了泰勒斯觀點中的邏輯困難，但他用非感性的東西來說明感性的現象，從實驗科學的角度來說是一個損失。

米利都學派的第三位哲學家是阿那克西美尼（約公元前588年~前526年）。他是阿那克西曼德的朋友和學生。據說，他最先區分開行星和恆星，認識到冰雹是由雨凍成的，虹是由太陽光投射到極濃厚的雲層上產生的。

阿那克西美尼大概覺得「無定」是一種很難把握的東西，所以他認為本原應是有定的東西，就是氣。氣並不是神創造的，相反，神卻是來自氣。世界上一切事物都是由氣的凝聚和疏散而形成的。當氣疏散時，它就變成火；當它凝聚時，先是變成雲，進而變成水，然後形成大地、石頭。靈魂也不是別的東西，而是使我們成為一體並主宰我們的氣。

十分明顯，阿那克西美尼為米利都學派的哲學增加了非常可貴的思想。他用氣的凝聚和疏散的運動比阿那克西曼德用冷和熱兩種對立的性質說明具體事物的產生有更深刻的哲學意義。在西方哲學史，他開創了用事物量的變化來說明事物在性質上的區別的歷史。還有，他認為靈魂是氣的思想，也開了西方用唯物主義觀點解釋精神現象的先河。

米利都學派在人類認識發展史上的作用和地位，可以簡要地概括又以下幾個方面：

第一，米利都學派標誌著西方哲學的產生。他們開始實現了從神話向哲學的轉變。過去人們用神試用超自然的力量來解釋自然，米利都的哲學家們最早用自然本身來說明自然，開始主要用抽象的理性思維的方式取代神話主要以形象思維方式的幻想。這樣，哲學就產生了。

第二，在他們看來，客觀世界中形形色色的萬物是相互聯繫的，又是在變化發展的整體。他們要探求萬物的根源，尋求多中之一，提出了關於世界的統一性問題。他們提出了西方哲學史上第一個哲學範疇——本原的問題。

第三，米利都學派的哲學家們從可感的物質性元素中去尋求萬物的本原。泰勒斯認為本原是水。但是從水產生萬物的解釋中存在困難，因此，阿那克西曼德提出一種沒有任何規定性的「阿派朗」來。這說明人類認識從具體向抽象發展的過程中又前進了一步。阿那克西美尼以氣為萬物的本原，似乎是又回到具體，但因為氣是無定形的、看不見的東西，它也具有阿派朗的特徵。

第四，他們都肯定事物是不斷運動變化的。運動變化的原因是什麼？泰勒斯認為這是因為萬物本身都具有靈魂。從表面上看，這種說法和神話劃不清界限；但實際上，他是將事物運動的原因歸於事物內在的力量，而不是神的作用。造就是開始從神話擺脫出來的哲學的物活論思想。最初具體解釋事物運動的原因的是阿那克西美尼，他用氣的稀散和凝聚來說明各種事物的產生和消滅。這樣，他實際上開始提出了事物的質和量的關係問題，是後來的「質歸結為量」以及「量變引起質變」的最早思想萌芽。

第五，從哲學產生時起，哲學家們就接觸到對立的問題。阿那克西曼德所以要以阿派朗代替泰勒斯所說的水，就是因為他看到對立面既是同時並存的，又是相互對抗即相互排斥的。他提出一種超乎對立的本原——阿派朗，認為一切對立都可以從它分離或分解出來。阿那克西美尼則提出稀散和凝聚這一對對立的力量，作為產生一切對立事物的原因。

第六，最初的哲學和自然科學緊密地結合在一起。米利都學派的哲學家主要是要解釋自然界從宇宙天體到地上的事物是如何存在和產生的。根據他們當時所能具有的知識和經驗，他們既作出一些科學的說明和預見，又有許多幼稚的猜測和幻想。正是在進行這種科學探討的時候，他們提出一些哲學問題，比如：萬物的本原問題、事物的動因問題以及關於對立的問題等等。這些問題推動了後來哲學的進一步發展。

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