廉頗藺相如列傳文學常識歸納（廉頗藺相如列傳）

2023-04-22 08:34:12

文章的題目是《廉頗藺相如列傳》，顯然廉頗也應該是一個重要人物，文章還提及了繆賢等人，以往的解讀往往都圍繞藺相如展開。可對於廉頗，我們應該如何去理解呢？

首先，我們來看看「廉頗」

1. 廉頗者，趙之良將也。趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉。拜為上卿，以勇氣聞於諸侯。

2. 趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來。

3. 趙王畏秦，欲毋行，廉頗、藺相如計，曰:「王不行，示趙弱且怯也。」趙王遂行，相如從。廉頗送至境，與王訣曰:「王行，度道裡會遇之禮畢，還，不過三十日。三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。」

4. 廉頗曰:「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。」宣言曰:「我見相如，必辱之!」

5. 廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪，曰:「鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!」

文中寫廉頗的文字就這不到300個字。我們仔細剖析這些句子的時候，我們就不得不感嘆太史公的偉大了。

首先，我們可以直接從文字中看到的是廉頗「勇猛」、「知錯能改」的形象。以「勇氣聞於諸侯」，「肉袒負荊」、「謝罪」。歷史上的廉頗，三次伐齊、兩次伐魏、一次伐燕，驍勇善戰，極善兵法，是趙國頭號軍事家，在趙國國家防禦和軍事作戰上起到了舉足輕重的作用。東漢班固《漢書》中記載：百萬之眾，不如一賢，故秦行千金以間廉頗，漢散萬金以疏亞父。這樣一個人能夠「肉袒負荊」,左傳曰：人誰無過？過而能改，善莫大焉。廉頗的這一點是很值得我們學習的。

但也正是如此，有人就冠以廉頗「居功自傲、負氣好勝、心胸狹隘、舉止淺薄」的形象。我們先不做評價，再次讀讀文章。

第二句，「趙王與大將軍廉頗諸大臣謀」。廉頗被突出出來。當然此處有可能是因為傳主的原因。我們再考證秦國「易壁」的背景：在秦強而趙弱的局勢下，趙惠文王十六年「謝秦不擊齊」，自己背棄了「五國伐齊」的盟約，惹怒了秦國。如此之時，趙王與大將軍廉頗諸大臣，一句就顯出廉頗的地位了。再者我們看看第三句，請大家好好讀讀「廉頗送至境，與王訣曰」。「訣」是什麼意思？此處的「訣」告別，訣別的意思。再聯繫下上文一個小的語段「其後，秦伐趙，拔石城。明年，復攻趙，殺二萬人」。弱小的趙國一敗再敗。在那個混亂的時代，什麼情況不可能發生？細想來，趙王前赴繩池之會，護送至邊境的廉頗竟與趙王訣別，提議「三十口不還，則請立太子為王，以絕秦望」。若非有大忠勇，常人是萬萬不敢對君主說出這類忤逆之言的。所以清代姚竺田曾在《史記菁華錄》對此讚嘆「廉將軍之為社稷臣」清代李晚芳在《讀史管見》中點評此段時，更深入地認為「人只知廉頗善用兵，能戰勝攻取耳，亦未足以盡廉頗；觀其與趙王訣，如期不還，請立太子以絕秦望之語，深得古人社稷為重之旨，非大膽識，不敢出此言；非大忠勇，不敢任此事」廉頗對趙國之「忠」，是維護國家根本利益之「忠」，是突破狹隘的忠君思想的「大忠」，令人欽佩。於是，我們在再讀「以勇氣聞於諸侯」，我們就發現此處的「勇」不是僅僅為武將的「勇猛」了，而更多的是臣子的「忠勇」而這種「忠勇」也正是司馬遷所提倡的臣子品行。

我們不妨再來梳理下藺相如的升遷之路。

起初 為趙宦者令繆賢舍人。

完璧歸趙 拜相如為上大夫（戰國時，官爵可分為卿和大夫兩級）

澠池之會 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右

這樣的升遷之路，用「火箭」形容並不為過。如此「門客」，這讓戰功顯赫的廉頗這一「武將」不舒服是很正常的吧。當然，我們不是為廉頗的「負氣好勝」做辯解，而是更多的去解讀文章，去貼近作品創作的本真。

我們仔細來讀「我為趙將，有攻城野戰之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上。且相如素賤人，吾羞，不忍為之下」。這裡面「我」和「吾」兩個字。我們都知道，這兩個字都是「我」的意思，可是為什麼其他兩個地方都是「我」而獨有「吾羞」一處為「吾」呢？

從訓詁的角度看：「我」常用於表示對自身的強調、加重語氣，有比較強烈的主觀色彩。「吾」常用以表示禮貌，自謙的意味。《辭源》中「我」就有「自以為是」的義項。我們不妨猜想下廉頗此時的心態：「我」字想必是大聲吼出來的。聲吼出來的。這裡的「我」表示了對自身的強調，有比較強烈的主觀色彩，是自以為是的、偏執的、有成見的、不免狹隘與淺薄的「我」。在說「吾羞，不忍為之下」時，「吾」字大概是小聲吐出來的。而且後面還加一句「宣言曰」。明目張胆的說出來的。這是多麼「可愛」的一個形象，是不是像小孩受了氣之後的「撒野」？廉頗雖對藺相如「徒以日舌為勞，而位居我上」心存不滿，但他心底坦蕩、本真質樸、爽直率真，不使陰招，不用卑鄙下賤的手段去教訓藺相如，而是毫不隱諱地「宣言曰：」我見相如，必辱之「。見相如處處躲避自己，不與自己爭列，聽到相如「以先國家之急而後私仇也」的一番弘論之後，羞愧萬分，真心服善。堂堂一位大將，竟「肉祖負荊，因賓客至相如門謝罪」。其真誠坦率、勇於改過的精神感人肺腑。

當然，廉頗所做的如此這般的事情還有不少。

廉頗之免長平歸也，失勢之時，故客盡去。及復用為將，客又復至。廉頗曰：「客退矣！」

趙孝成王卒，子悼襄王立，使樂乘代廉頗。廉頗怒，攻樂乘，樂乘走。

趙使者既見廉頗。廉頗為之一飯鬥米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。

你看這是多麼直率的一個人。看到勢力的門客直接回絕，自己受到不公正待遇直接攻樂乘。見到使者，直接披甲上馬。

可見廉頗被後繼的趙孝成王、趙悼襄王無故削奪軍權後，但凡君主重新召用，便不計前嫌，出徵攻伐，為趙國再立一樁樁汗馬功勞。在被迫離開趙國，輾轉魏、楚兩國時，當趙王意欲重新起用廉頗，廉頗便用「一飯鬥米，肉十斤，披甲上馬」的舉動，向趙國使者證明自己雖已年老，但仍可上陣殺敵，表達了重回趙國的渴望。廉頗至死都在楚國唱嘆「我思用趙人」。不得不說，廉頗一生之「忠」都繫於趙國。

所以我們要注意：負荊請罪情節中並不是以廉頗之嫉妒彰顯藺相如的大義，而是一位於國安危舉足輕重的戰將，在被藺相如「以先國家之急而後私仇也」一語點醒後能放下「上卿」的身份「肉袒負荊」的大勇與智謀。課文呈現給大家的廉頗形象是一個以正面形象——為將勇猛，為臣忠義，為僚知錯能改，識大體。

司馬遷寫《史記》「不虛美，不隱惡」「只據事實錄，使善惡自現」，由此可見。

至此，我們看到廉頗和藺相如其實是一類人，「忠君、愛國」是他們身上所共有的品質。《論語•裡仁》：「夫子之道，忠恕而已」。此處的「忠」就是指忠於人、忠於事，繼而衍生出忠於君、忠於國。「恕」指的是寬厚待人、推己及人，這是儒家「仁」的具體表現。藺相如自不必說，廉頗也是如此。澠池會前，因為這一愛國情感，形勢迫使廉頗必須考慮周全、安排周密、深謀遠慮，說常人所不敢說，做常人所不敢做。澠池會後，他「前據後恭」的行為、「勿頸之交」的赤誠，足見其心底坦蕩、一片赤子之心。其實這正是他愛國精神的集中體現。

如此之人，文中還有一個——「繆賢」。

繆賢是在什麼情況下舉薦藺相如的？是在趙國群臣毫無辦法，國家萬般危急之時，向趙王舉薦門客。是怎麼舉薦的？繆賢為了打動趙王，證明藺相如確是「勇士，有智謀，宜可使」，繆賢以自己私下裡結交燕王，又在犯罪之後，準備叛逃到燕國為佐證，極力貶抑自己、加罪自己，褒揚藺相如。繆賢的身份是什麼？趙宦者令，十足的內臣。「伴君如伴虎」私下結交諸侯，大大的死罪。可見繆賢的舉薦真是以死保薦。為什麼呢？報恩是一個重要原因。儘管犯罪之後，繆賢一度想要叛逃燕國，但最終趙王還是對他網開一面。繆賢有報恩之心，也在情理之中。但更重要的，應該還是繆賢的愛國之心，位卑未敢忘憂國，拳拳愛國之心，才使得這個小小的宦者令，不自量力，奮力一搏。宮廷鬥爭，波譎雲詭，步步驚心，你死我活，繆賢不可能不知道其中的厲害。但是，在國家利益面前，繆賢終於拋卻個人的安危，挺身而出，「苟利國家生死以，豈因禍福趨避之。」繆賢，一個殘缺的人，站在歷史的風口浪尖，卻唱出了歷史的最強音。可以說，沒有繆賢，就沒有後來的藺相如，沒有完璧歸趙，沒有繩池會，沒有將相和，就沒有了中國歷史的一段煙雲和滄桑。如此，才有明朝陳懿在《讀史漫筆》中感嘆：繆賢識鑑賢於平原君多矣。

綜觀全文，太史公平實曉暢的語言，不僅塑造了藺相如、廉頗等熠熠生輝的歷史人物形象，道出了驚心動魄的歷史故事，更給我們傳達出「忠心、愛國」的偉大精神。這是中華民族的脊梁，是鑄就偉大復興中國夢的基石，是新時代的我們必須去傳承和發揚的民族之魂。