老北京城有哪些城門（北京的城門和牌樓）

2023-05-02 08:31:06 2

紅色城牆圍起來的這個區域是宮城，又叫紫禁城，皇帝與后妃居住在這裡。宮城外面又一道紅色城牆圍起來的地方是皇城，這一區域集中著朝廷重要的職能機構和皇家的禁苑；皇城外面這片以寬厚高大城牆圍起來的地方，是北京的內城，也是北京市民生活的主要區域。

明王朝定都北京後，一直擔心北方遊牧民族侵擾或襲擊都城，在北京內城建好之後，又開始建外城。外城實際就是古代中國被稱作「城郭」的建築，按道理，它應該把內城全包進去，形成一個「回」字形；但在修建的過程中，由於連年大興土木，明王朝已國庫空虛，在修好外城的南部後，工程停下來，後人也沒有繼續施工，這就使得北京城的形狀看起來像個倒過來的「凸」字。

儘管外城沒有最終完成，但北京四重城垣的規模已基本形成。一層套一層的城區，與外部交流的通道就是一個個城門。粗略計算，北京四重城垣上開有城門近30個，其中較重要的有24個，即外城7個，內城9個，皇城4個，宮城4個。

拍攝於上個世紀20年代初的這張照片，使我們能夠看到正陽門原來的樣子。事實上，正陽門是北京內城的南大門，也是北京城門中最重要的一座，在當時被稱作國門。

這幅版畫是於19世紀中葉繪製的，與這幅照片比較，版畫中的物體和人物比例雖不很嚴格，但大體形狀是準確的，更難得的是，畫中放大的局部細節，使我們對這座城門100多年前的景象有了更真實的感受。

此時正陽門的整體形狀是一個城堡，城牆圍起來的部分叫甕城。

甕城的前面有一座高樓，現在叫前門樓，當時叫箭樓，這些窗子用來射箭的，因此也叫箭窗，兩側各有一座小樓，是閘樓，閘樓下開的門，稱閘門，也稱掖門。

箭樓後面的高樓才是真正的城門。當時城門與城牆連在一起，城牆外面圍繞著寬寬的護城河。

北京城門的建築形式看上去與這些城堡很相似，它們的防禦功能也很相似。西方國家的這些古城堡，修建的年代大都在14世紀到17世紀，與北京的城牆和城門幾乎處於同時期。不同的是，西方的城堡大都是孤立的，而北京的城門與城牆連在一起，形成了既獨立又相通的城堡組合。正是這道由城堡和城牆組成的近50公裡的高大建築群，使北京城在數百年間固若金湯。

永定門是北京外城的正門，也是北京最南面的一道門。從這道門向北望去，內城正陽門遠遠聳立。如果把鏡頭拉起來，從正陽門繼續向北，一道又一道華美壯麗的城門、宮殿構成了一條貫穿北京的中軸線。這種布局是一種極富中國韻味的隱喻，它象徵著統一、集中和至高無上的皇權。

在這個充滿古老文化氣息的國都裡，一切都不那麼簡單，即使是一層屋簷、一個裝飾都有著深奧的含義。就像中軸線的隱喻一樣，北京的城門除了作為交通和防禦設施外，它們還是等級規範、政治秩序和哲學觀念的體現。

正陽門的城樓有多重屋簷，簷的側面垂直，這種樣式的屋頂被稱為「重簷歇山式」，配以灰色的筒瓦、綠琉璃剪邊、朱紅的樓窗和彩繪的門楣，這是僅次於皇宮的一種建築形式。

史書記載，正陽門箭樓的中門，只有在皇帝出行或有重要國事活動時能打開。平常人們只能從兩邊的掖門出入。進出正陽門的人，基本上是趕往皇宮上朝的官員，普通百姓連掖門也走不得。據說，正陽門開啟的時間，一般在午夜過後的一點到三點，城門開一半，只許入不許出，門禁森嚴可見一斑。

正陽門裡面，現在是一個廣場。目前這個廣場佔地面積44萬平方米，可容納100萬人舉行集會。它或許是世界上最大的廣場之一，但在50多年前，這個廣場遠沒有現在寬闊。

這是拍攝於1949年的一幅照片，當時的天安門廣場呈「T」型，沿廣場外側圍有紅色城牆，這是皇城城牆的一部分。廣場中間是一條御道，兩側建有帶廊簷的連排房屋，被稱作「千步廊」。廣場南端有一座沒有城臺的門，它就是進入宮城的第一道門，明朝時稱大明門，清朝改稱大清門。兩側千步廊北端各有一座東西向的門，東邊的叫長安左門，西邊的叫長安右門，這三座門形成了對廣場北端天安門的包罩，有人也稱這些門為「罩門」。

天安門現在是北京最醒目的標誌建築，由於經常修繕，它顯得嶄新、靚麗、燦爛，實際上，它的歷史至少也有540多年了。

天安門最初叫「承天門」，是一座黃瓦飛簷三層樓式的木牌坊。這座木門在建成後屢遭火毀，1465年，明朝皇帝在重建承天門時，將它改為城門樓式建築，並作為宮城的正門，大大提高了它的規格，不僅有重簷歇山頂，而且面闊九開間。

在中國傳統文化中，奇數為陽數，偶數為陰數，九是陽數中最大的，也被中國人視為天數，為體現皇權天授的理念，九常常被用在與皇帝有關的建築上。

天安門將九之天數用到了極致，城樓面闊九間，歇山頂的屋脊有九條，簷角的鎮獸有九種，36個門扇是四九的倍數，五座門上的門釘共81顆，是九九的倍數。

在帝國時期，凡遇國家大典，比如皇帝登基、冊立皇后或太子等，都要在天安門城樓上舉行頒詔儀式。日本畫家描繪了儀式的場景，一名禮官在城樓正中的堞口宣詔，然後把詔書放入一隻木雕金鳳的口中，黃絲線繫著口銜詔書的金鳳順牆而下，一名禮官用漆盤接承，送至禮部謄寫後，頒布天下。

1949年10月1日，新中國舉行開國大典，毛澤東在天安門城樓上宣布中華人民共和國成立。此後，在重大節日和重要活動時，國家最高領導人都會在天安門城樓上閱兵，發表講話，與民眾聯歡。新時代的洗禮讓古老的天安門一直保持著不老的生機。

天安門的門洞裡，深藏著世界上最大的皇宮——紫禁城，它現在是一座歷史博物院。這座樣式奇特的門是紫禁城的正門。午門無疑是京城規格最高的城門。五座崇樓立於12米高的城臺上，正樓面闊九間，雙重屋簷，屋簷的兩側呈坡形，這是比重簷歇山頂規格更高的「重簷廡殿頂」。正樓兩邊的四座方樓，重簷四角攢尖，上有銅質的鎏金寶珠頂，方樓之間由廊廡相連。整座午門有如展翅欲飛的金鳳凰，因此又有五鳳樓之稱。

現在，人們每天如潮水般地從天安門進入故宮參觀，但在過去，這個門卻非一般人能進。即使是被皇帝恩準覲見的高官、使節，要到達皇帝端坐的宮殿，還要從這個門再跨過一道又一道的門。

兩千年多年前的周代制定了「天子之門」的禮儀，規定宮室的門要有五重。歷代皇帝將周禮繼承下來，直到中國封建社會最後兩個王朝，明朝和清朝仍然保持著這種「天子之門」的禮儀。這也就使得從皇城進入皇宮，要經過五道門。在廣場最南端的大明門，有遠的意境；天安門與天相連，有大的意境；端門在天安門後面，有藏的意境；午門是皇權的象徵，表示治理天下；太和門在皇宮正殿前，是最講禮儀之處，有文明的含義。

33歲的韓超是北京道教協會常務理事，在一段保留下來的老北京城牆遺址上，這位年輕的道士以自己的方式，延續著古老的城牆文化。

在許多人看來，道家學說過於玄奧，無極、太極、陰陽八卦，這些充滿東方神秘色彩的宇宙觀，在構成道教教義的同時，也在相當長的時間裡，影響著中國人的思維方式。

京城的城門，可以說是依據陰陽學說來確定方位並且命名的。南為陽面，代表太陽，以紅色大鳥象徵，因此正門開在南面，又稱朱雀門；北屬陰面，代表太陰，以龜蛇相交的玄武表示，後門開在北面，又稱玄武門；東面象徵生命，以青龍表示；西面象徵死神或戰爭，以白虎表示。表現在建築上便是左文右武，北京內城南垣的三個門，正陽門居中，左崇文，右宣武；紫禁城午門內，左有文華殿，右有武英殿；宮城的左右長安門，左為龍門，右為虎門。

對熱衷於象徵和隱喻的文人來說，城門的學問簡直可以構成文化學的一個分支，但對於生活在城市裡的普通人，他們對城門的了解，更多的是功能上的分工。

北京人十分喜愛這種京味兒十足的語言藝術。從相聲中我們發現了西直門的特殊功能，走水車，為皇宮送水。

事實上，北京的每一個城門都有不同的功能。崇文門被稱為「稅門」，從明代開始就是稅收管理部門所在地。清代處決犯人多在宣武門外菜市口執行，所以宣武門是行刑送葬必經之門，被稱為「刑門」。阜城門對著西山，西山有煤礦，駱駝運煤進阜城門，這個門就稱「煤門」。西直門對著玉泉山，玉泉山水質甘甜，每天天不亮，給皇宮運水的大馬車進西直門，這個門稱「水門」。朝陽門是經大運河運糧進京城的主要城門，門內多糧倉，所以朝陽門有「糧門」之稱。京城所用青磚多來自山東，經運河水運，抵達東直門，東直門又稱「磚瓦門」。

北京城門中存留至今的不多，德勝門是其中之一。它是北城的一座城門，從名字可知，出門打勝仗，以威德治天下，所以這個門是「出兵之門」，也稱「兵門」。北城的另一座門叫安定門，得勝回朝的軍隊要走這個門，稱「進兵門」。

20世紀20年代，一位名叫奧斯伍爾德 .喜仁龍的瑞典學者來到北京，他對這座古都的城門與城牆進行系統考察後，寫了一本書。在書中他是這樣描繪北京城門的：

如果我們把它（北京城）比作一個巨人的身軀，城門好像巨人的嘴，其呼吸和說話皆經由此道，全城的生活脈搏都集中在城門處。在城門處你可以感受到全城的脈搏，以至全城的生命和意志通過這條狹道流動著，這種搏動，賦予北京這一極其複雜的有機體以生命和運動的節奏。

北京的居民喜歡古老的氣息，500多年前的老城門，讓他們的思緒遊走於現實與歷史之間。在這裡，他們享受現代生活的樂趣，也品味過去生活的韻味。

老北京人幾乎都有數著城牆上的青磚，一步步順著城門上學的記憶。張先得無法忘記小時候他隨父親出城採蘑菇的情景，從高大的城門下穿過，仰視著滿是繡跡的鐵皮城門；還有他和小夥伴上城牆玩耍的情景，雨燕在城樓裡翻飛，城樓頂上長滿荒草，到處瀰漫著古樸和神秘的情調。

在各式各樣鋼筋混凝土建築的包圍下，這座城樓從容地聳立著，厚重與滄桑的氣息，讓每一個走近它的人都不得不沉靜。凝視這如歷史肌膚般的青色磚牆，現代化的喧囂和浮躁，便會被輕輕拂去，心頭蕩漾起一種醇厚和一種幽深的感覺。

在很多場合，華表似乎成了中國古代文化的標誌。

它用一種被稱作漢白玉的優質石頭雕刻而成，柱身上盤繞一條巨龍，周圍布滿雲紋，給人以巨龍正昂首遨遊太空的感覺。

柱上端兩翼，一邊圓代表太陽，一邊長代表月亮，表示高高的華表與天上的日月相接，所以這個橫板又叫日月板。

在封建社會的中國，皇權至高無上，沒有人敢對皇帝說三道四，但為什麼可以在華表上對皇帝進行告誡和規勸呢？

華表頂端有一隻像犬又像獅子的動物，名叫犼，是傳說的一種神獸，天安門的前面和背面各有一對華表，背面華表上的「犼」面朝北，叫「望君出」，據說是告誡皇帝不要久居宮廷閉門不出，要經常到民間去體察一下疾苦；前面華表上的「犼」面朝南，叫「望君歸」，是告誡皇帝不要沉湎於尋歡作樂的放浪，要早日回宮，主理朝政。

據說在2000多年前的春秋戰國時期，居住在都城的居民仍享有這種權利，居民區裡都會有一公共房屋，叫做「彈室」，彈室門前豎有兩根木桿，上斜插一短橫梁，供居民掛舉報信或彈劾表。這兩個木桿也叫「表木」。

表木的發展後來出現了兩條線索，一條由木柱逐漸變成石柱，精雕細刻，越來越華美，功能也從最開始掛意見的表，變成了一種標誌或裝飾，天安門前的華表就屬於這類；另一條是兩根表木的橫杆搭在一起，形成一種門的形狀，這又是牌坊和牌樓的起源。

牌坊在最初的時候，是街坊的大門。街坊是中國古代城市管理的一種方式，也就是按照街道的經緯排列，把城區劃分成若干裡坊，居民在裡坊居住並接受管理。每個坊是封閉的，坊前有柵欄和木門。

古代中國人講究門的裝飾，常常在通道的兩側建起高高的樓閣，既便於遠觀，又作醒目的標誌，這種建築叫做闕。坊門吸收闕的建築元素，就出現了樓簷等裝飾，再結合表木的功能，門上題字、掛匾，於是坊門就成了一種既標識地域，又張榜業績、表彰功臣的特殊建築。裡坊制度消失後，坊門不僅繼續存在，而且獨立出來，形成了至今仍深受中國人喜愛的牌坊和牌樓。

過去的北京，內城九個城門前後都有這種牌樓，有人曾說，少了牌樓的映襯，北京的城門就不是一個完整的景觀。

正陽門牌樓是至今仍保留著的城門牌樓，它也是北京城跨街牌樓中最高大、最壯美的一座。

舊時的正陽門牌樓是木質的，六根木柱五開間，立柱穿過樓簷直衝藍天，是典型的「沖天柱式」。如今的牌樓經過重修，雖然也是五開間，但立柱懸在空中，柱頭下面綴有含苞欲放的垂蓮，這就是「垂花式」。這種造型的牌樓，佔天不佔地，很適合建在寬闊的街道或馬路。面闊五開間的牌樓在北京乃至全國的牌樓中並不多見，因此正陽門牌樓直接被人們稱作「五牌樓」。除了五牌樓，北京還有兩個四牌樓。

老北京人都還記得，以前在皇城東西兩側的繁華街市，十字路口的四個方向都立有四柱三門沖天式的大牌樓。東市的四座牌樓分別叫「思誠坊」、「仁壽坊」、「保大坊」、「照明坊」，西市的四座牌樓，南北朝向的兩座上面書寫著「大市街」，東邊的一座叫「行仁」，西邊的一座叫「履義」。

這八座牌樓都是大紅的柱子，金色琉璃瓦的樓簷，橫坊上用藍色和綠色描繪著絢麗的圖案，中間嵌有額匾，牌樓下商鋪林立、貨物琳琅，人頭攢動，車水馬龍，形成北京城一道獨具特色的風景。

而這兩處街市也被京城裡的人直接叫成東四牌樓和西四牌樓。直到今天，東四和西四仍是這裡的地名。

東單、西單的地名也來自曾經佇立於這裡的牌樓。與東四、西四不同的是，這裡的牌樓不是四個，而是一個，它們分別立在路的南端，與東西長安街上的另外兩座牌樓，遙遙相映，爭輝鬥豔。由於牌樓是單個，這兩處也就叫東單和西單

至少在50年前，北京城內的各個重要街區中心、各條馬路的重要路段，幾乎都立有牌樓，它們或起標誌作用，或表示紀念意義，構成了北京古城的重要景觀。而隨著大規模的城市建築，交通快速發展，踞於馬路中心的牌樓自然成了交通的障礙，於是它們被一座座拆除了，目前只有成賢街上的這四座牌樓，還保留著跨街的形狀和古色古香的風貌。

這條幽靜的街道，由於有明清兩代皇家最高學府和儒家學說創立者孔子的廟宇，被視為聖地，所有人在這裡都要下馬，車輛就更不能通行了。也許正因為如此，在那些跨街的高大牌樓被拆除後，這幾座秀巧的牌樓卻神奇地被保存到今天。

我們可以靜靜地欣賞它們，可以從這些智慧、精美的構件中，想像那些消失了的輝煌。

據不完全統計，北京城內知名的牌樓曾有300多座，經數百年的風雨剝蝕和人為的拆除，至今仍存的還有100多座，它們大部分集中在皇家宮殿、園林、祭壇、寺廟和陵寢周邊。

牌樓的構造是有定式的，立柱為主要構件，下面有夾杆石和石箍，以保持穩固；立柱兩側一般安有戧杆，支撐立柱以保持平衡；橫在立柱上的木板叫「梁坊」，用來描繪圖案、題字、掛匾。為了減少風的阻力，坊板的一些部位被鏤空，叫花板，立柱與梁坊連接處還有一些小構件，叫雲墩雀替，它們往往被雕琢成藝術形態，在起支撐作用的同時也點綴著高大的牌樓。在總體形象中，頂樓的造型和數量，往往決定著牌樓的規格和等級。

雍和宮曾是清朝雍正皇帝的居所，與皇宮規格相同，這座牌樓有九個四面坡的廡殿頂；

頤和園是皇苑行宮，且主要為皇太后居住，排雲殿前的這座牌樓只有七個廡殿頂；

北海是皇家園林，瓊華島下的牌樓用了三個兩側一半直一半坡的歇山頂；

儘管都是金色琉璃頂，梁方也是貼金的彩畫，但由於樓的數量和造型不同，這幾座牌樓的規格就有了明顯的區分。

作為皇家建築群的配屬性或裝飾性建築，牌樓一般採用官式的規範做法，但也有例外。過去在景山前街有一座皇家道觀，叫大高玄殿，這座建築有著與故宮角樓一樣的頂，層疊交錯的簷脊，顯得格外綺麗華美，與此呼應的三座牌樓，成品字形圍在殿前。據說這裡是大臣們演習禮儀、學習規矩的地方，也是訓練宮女的場所。三座高大的牌樓傲然挺立，竟然沒有一根戧杆。木結構的牌樓本來就很單薄，再加上高度，沒有戧杆怎麼保持平衡？

「大高玄殿的牌樓——無依無靠」，這句話成了北京著名的諺語，而這無依無靠的牌樓如今被遷移到一個特殊的地方。這裡是中國執政黨的最高學府，傳統的美德也是新時期執政者所汲取的營養。

頤和園從大門外的這座牌樓算起，裡外共有牌樓18座，這還不算後山仿商業街上的那些門臉牌樓。各式各樣的牌樓與依山傍水的古建築一起，表達出不同的意境。

昆明湖中心的島上，有一座靈雨祠，它的南面和東西兩側各有一座牌樓，東面牌樓上題字「凌霄」、「映日」，意思是清晨的高空，被紅日映照；南面牌樓上題字「虹彩」、「澄霽」，意思是雨後出現了瑰麗的彩虹，天上的雲霽被染成桔黃色；西面牌樓的題字「鏡月」、「綺霞」，意思是晚霞如綺麗的綢緞，湖水如鏡映出明月。這三座牌樓上的題字概括了昆明湖從早到晚的不同景致。

諧趣園的知魚橋牌樓，出自一個典故。2000多年前，中國有一位思想家叫莊子，一次他和朋友惠子在濠梁遊玩，看到魚在水中遊來遊去，莊子說，魚這麼自在，是魚的快樂。惠子說，你不是魚，你怎麼知道魚快樂？莊子回答，你不是我，你又怎麼知道我不知道魚的快樂。這段玄妙的對話，意思是說環境會影響人的心境。

知魚橋牌樓的額坊、立柱上刻滿了詩詞和楹聯，這些文字一方面描述了周圍的景致，一方面也營造了一種引導人們心境的氛圍。遠看歸巢的飛鳥，近看新生的蒲草，抬眼是金光瀲灩的水面，低頭聆聽風吹水動擊打石頭的聲音，有聲有色，亦動亦靜，這不正是中國造園家追求的清淨無為、融入自然的意境嗎？

北海的牌樓大大小小有20座，其中又以橋牌樓最有特點。所謂橋牌樓就是立在橋兩側的牌樓，過去北京城內外，凡有橋的地方，大都在兩邊立牌樓。然而就像那些跨街牌樓不斷被拆除一樣，交通要道上的橋牌樓現在難覓蹤影了，只有在車輛無法進入的園林或僻遠的鄉野，還保存有橋牌樓，而北海的橋牌樓不僅集中，而且典型

韓昌凱的父親是一位工匠，參加過北京多處牌樓的修建。從小受父親影響的韓昌凱，用了20年時間尋訪北京的每一座牌樓。在他的記錄中，頤和園和北海的牌樓最多也最漂亮，因為與自然山水融為一體，它們構成了一種動人的詩情畫意。

涉山橋牌樓，三層大額坊，頂上有花罩垂花，在牌樓中是獨一無二的。

由於橋牌樓的先聲奪人，走上石橋便有入仙境的感覺。在五彩牌樓的烘託下，白塔的身影更加鮮明。

涉山橋後面的四個小牌樓，最值得看的是簷下鬥拱。鬥拱是中國古典建築中最迷人的構件，且不說它上下沒有一根鐵釘，就說這層層相疊的組合就足以讓人眼花繚亂，更何況這組合絕不零亂，甚至可以同任何一件藝術品媲美。它託起遠遠伸出的屋簷，使它們像鳥的翅膀一樣，充滿動感。

由於牌樓的裝飾性更強，鬥拱的造型也更豐富多彩，藝術性更高。對中國古代建築感興趣的人，驚嘆鬥拱的美麗與智慧，但鬥拱一般都在高聳的房簷處，人們很難抵近去觀察，總少不了一些遺憾。而這四個小牌樓不同，它們沒有那麼高大，如意形的鬥拱就在眼前，就像盛開的花朵，讓你大飽眼福。

嚴格地說，中國傳統牌樓應該是木製的，木頭輕巧，便於搭建，也便於描繪雕刻圖案。但木頭畢竟不能抵禦風吹日曬的侵蝕，時間一長就損毀了。為了保持長久，特別是那些有紀念意義的牌樓，為流芳千古，就改用石或磚料來搭建。

石制的牌樓在北京也為數不少，最有代表性的是十三陵神道上的巨石牌樓，它有六柱五間十一樓，構件全部用整塊漢白玉，每塊至少也有十幾噸。樓頂為單層的四坡廡殿頂，簷下雕刻著鬥拱，額坊上雕刻精美飄逸的雲紋，夾杆石上下雕滿了各種瑞獸。在浮雕的深處還隱約可見彩繪的痕跡，可想當初這是怎樣一座巍峨壯觀而又色彩斑斕的建築。十三陵是明朝十三個皇帝的陵寢，除了皇帝，誰又能擁有如此氣派呢？

中國的琉璃工藝在公元6世紀時趨於成熟，並開始用於建築。到明清兩代，琉璃製品發展到頂峰，皇家建築的樓頂幾乎都用琉璃，一些與皇家有關的牌樓，也用精美的琉璃鑲嵌。

北京最大的琉璃牌樓要屬東嶽廟的牌樓了。東嶽是泰山的別稱，明朝以前，中國的歷代皇帝都要到泰山舉行祭天的封禪大典。明朝建立後，為了減少勞師遠行，將在泰山祭天的儀式改在京城舉行，不僅在南郊修建天壇，而且精修東嶽廟。廟中的這座大牌樓滿身鑲嵌黃綠相間的琉璃，燦爛奪目。

這座五彩琉璃牌樓建於1780年，是清朝皇帝為迎接西藏班禪而建的，立在香山「宗鏡大昭」廟前。三間七樓二十多米長，坊前四座漢白玉八角石墩，既有漢族的皇家氣派，又有藏族的宗教神韻，十分壯觀迷人。

琉璃牌樓的材質主要是磚，在磚砌的牆面上，用紅綠相間的琉璃拼貼出柱子和梁坊，組成梁坊上的彩畫，牌樓頂上的鬥拱，屋頂、屋脊上的小獸全部用琉璃製作，柱子間的牆面刷紅色，門洞上用白色石頭砌出邊沿，在紅牆的映襯下，白黃綠三色對比，加上琉璃的光澤，渾厚的牌樓減少了笨拙之感而顯得光彩奪目。

在中國的鄉村中，經常可以看到這樣的牌坊群，牌坊上的題字表明，它們是表彰某些人或某些事跡的。樂善好施、孝敬長輩、持守貞節，一直被中國人視為美德，這些造型優美，題字秀雅的牌坊，就是對這種美德的表彰。與現代的紀念碑一樣，牌坊在中國古代也是一種紀念性的建築物。享有立牌坊的待遇，對中國人來說是極其榮耀的，因為這意味著可以名垂千古。

然而立牌坊畢竟只是少數人享有的尊榮，造型華美、色彩豔麗的牌樓，由於受到大眾的喜愛，民間多用於商家、店鋪的門臉兒。頤和園後山的蘇州街是仿照江南水鄉市井生活建造的，雖然是供皇室人員遊玩享樂的，但它集中了民間的精華，而且還原得很真實，我們可以從中感受到明清時期街市的風情。

景德坊牌樓是北京的跨街牌樓中造型最好、雕刻最精緻的一座，它曾經座落在阜城門內歷代帝王廟前。在老北京人的記憶中，景德坊牌樓，與雄偉的阜城門城樓相映成趣，每當傍晚，夕陽西下，落日的餘暉映在城樓和牌樓上，像一幅極有詩意的畫卷。

上個世紀50年代初，為了打通北京城東西的主幹道，景德坊牌樓被拆除了。對這座古代智慧的傑作懷有無限惋惜之情的人們，並沒有把它當廢棄物毀掉，在拆除時進行了較為細緻的整體分解，花板、鬥拱等基本構件都得以保留下來。50多年後人們把景德坊牌樓遺存的構件拿出來進行組接，於是，這座京城最美麗的牌樓又屹立起來，它連接著人們對過去的懷念和對未來的追求。