如何評價李白的重情重義（李白為什麼對當塗情有獨鍾）

2023-05-24 00:41:03

李白一生共去過18個省、206個州縣、80座山、60條河流、20多個湖潭，足跡遍及祖國的大好河山。據《當塗縣誌》記載，李白自25歲第一次到當塗開始，直至62歲去世，37年間他曾先後七次來到這裡尋幽攬勝，題詩吟詠，共寫下56篇詩文。更重要的是，李白最終選擇終老於當塗，葬於大青山腳下，他的詩文集也在當塗由李陽冰結集，以傳後世。那麼，究竟是什麼原因讓詩仙李白對當塗情有獨鍾呢？

一

李白對當塗的嚮往始於對先賢謝脁的仰慕。謝脁（公元464-499年），字玄暉，陳郡陽夏（今河南太康縣）人，出身顯貴門第，是東晉謝氏家族的後裔。他在年少時就文採斐然，《南齊書》稱他「少好學，有美名，文章清麗」。謝脁和沈約等人共同開創「永明體」，形成了一代文風，沈約曾讚揚他「兩百年來無此詩也」。南齊皇帝蕭衍同樣對其追慕不已，稱謝脁的詩「三日不讀，便覺口臭」。謝脁十七歲時開始做官，因文採出眾，一路升遷至尚書吏部郎，一度接近權力的中樞，但因他品性高潔，不願依附權勢，最終被人誣陷下獄，後死於獄中，年僅36歲。

李白一身傲骨，從不願「摧眉折腰事權貴」，在其詩卷中，尊崇前輩詩人的詩歌並不多見，但是他卻對謝脁情有獨鍾，有十五六首詩都對這位南齊詩人進行了讚美和謳歌：「解道澄江淨如練，令人常憶謝玄暉」（《金陵城西樓月下吟》）「三山懷謝脁，水澹望長安」（《三山望金陵寄殷淑》）「我吟謝脁詩上語，朔風颯颯吹飛雨。謝脁已沒青山空，後來繼之有殷公」（《酬殷明佐見贈五雲裘歌》）「誰念北樓上，臨風懷謝公」（《秋登宣城謝脁北樓》）「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發」（《宣州謝脁樓餞別校書叔雲》）「玄暉難再得，灑酒氣填膺」（《秋夜板橋浦泛月獨酌懷謝脁》）……從這些詩文中可以看出，李白對謝脁在文學上的精深造詣、為人上的的高潔品性都極其推崇。

謝脁在任職宣城太守時期，曾飽覽當塗風景之勝。他在《遊青山》一詩中寫道：「幸蒞山水都，復值冬清緬。」這就是當塗「山水都」之稱謂的由來。謝脁後來在青山之南鑿井、築室，隱居於此，故在唐朝時，大青山又被稱為「謝公山」。

李白因仰慕謝脁之故，一直對留存著謝公遺蹟的大青山心存嚮往，後來在遊歷當塗期間，李白終於來到大青山，憑弔謝公宅祠。據《當塗縣誌》記載，李白先後在大青山寫下《謝公宅》與《遊謝氏山亭》兩首緬懷謝脁的詩詞，在這兩首詩中，李白借景抒情，寫出了自己對謝脁的一片情懷與哀思。暮年之時，李白「悅謝家青山，有終焉之志」，雖然去世時葬於當塗龍山，但是55年後，李白至交範倫之子範傳正將其遷葬至大青山谷家村，終遂其與謝脁結為「異代芳鄰」之志。

二

不少學者認為，李白最終終老於當塗的最重要原因，是其晚年窮困潦倒，李白的族叔、當塗縣令李陽冰救濟了他。

在當塗，有很多關於李陽冰的事跡流傳。相傳李陽冰任當塗縣令期間，因發洪水導致瘟疫流行，正值數九隆冬，他看見老百姓饑寒交迫，全身凍傷，病死的人很多。便在當地搭了一個醫棚，支起一面大鍋，把豬肉、辣椒和驅寒的藥材放在鍋裡，熬到火候時再把豬肉和藥材撈出來切碎，用其鍋中水將面煮熟，之後連湯帶面贈送給窮人。百姓吃後抵禦了寒冷，治好了傷凍，從此後爭相效仿，延續千年。這種面被稱為「大肉麵」，是當塗的特色，在當地人的餐桌上仍是不可或缺的一道美食。

再如大青山有一株萬佳神樹，據說此樹是由李陽冰所種植。萬佳神樹有兩根主幹，如同連理一般，相依相偎。相傳一對夫妻在分手前曾在樹下休息，離開時二人就重歸於好，當地居民聽說後，就把這棵神樹稱為「夫妻樹」。如今，很多當塗的新人選擇在這株萬佳神樹下舉行婚禮，帶著神樹的祝福走進婚姻的殿堂。

上元二年（公元761年），李白從南京來到當塗，投奔李陽冰。因李白身體抱恙，李陽冰將其安置在當塗城南龍山腳下休養。上元三年（公元762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽冰，賦《臨路歌》後去世。

李陽冰將李白詩文輯成《草堂集》十卷，並為之作《序》。他在序言中除對李白的家世、生平、思想、性格、交遊等情況作了扼要記述外，還對李白的著述情況和詩文成就作了高度評價，稱李白是「千載獨步，唯公一人」「唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！」正是李陽冰對李白詩集的收集、保存，才讓千年之後的我們一睹詩仙風採。

李陽冰在唐代還以篆學名世，精工小篆，圓淳瘦勁，為秦篆一大變革，被譽為李斯後小篆第一人，對後世頗有影響。

三

當塗地方學者施長斌認為，李白之所以眷戀當塗並最終定居當塗，應該是當塗的綜合因素吸引李白的結果，而不僅僅是因為謝脁和李陽冰。他將這些因素歸納為以下六點：

第一，當塗區位獨特、地扼要衝。當塗地扼南北、橫貫東西，採石「橫江渡」是跨江通達南北的重要渡口，當年伍子胥到吳國、秦始皇下江南、項羽徵戰中原、祖逖北伐、桓溫北伐、樊若水架設長江第一橋等都由此過江。當塗依江橫貫東西，長江滾滾東流，在此進入我國古代第三大湖泊——丹陽湖，並在丹陽湖分叉，一支往北經南京到吳淞口入海，一支往東南順中江故道、經太湖到錢塘灣入海。因此，當塗是三江交匯之地，西入荊楚、四川，南達江東、江南，東進吳越，北往中原，都非常便捷。李白第一次到當塗，寫下《望天門山》絕唱，就是公元725年沿江東下時所作。後來，李白公元727年沿江西上觀雲夢，公元739年溯江西上巴陵，以及往返山東與江南，前往江浙、皖南等，或經過當塗、或以當塗為出發地和歸宿地。李白還憑藉當塗的交通區位結交了王昌齡、殷佐明等文人好友。

第二，當塗有名山勝水、風光秀美。當塗濱江抱湖，一派江南水鄉景致。山雖不高，但水中、岸邊山峰星羅棋布，個個靈秀。除長江外，這裡有「五湖四海」之一的丹陽湖，有大禹治水成功時舜帝所封的古南嶽——衡山，有長江三磯之首的采石磯，有漢代丁令威羽化成仙的道教「十四福地」靈墟山、三茅君初到江南的修身之所，有帝王祭壇九井山、有漢晉「白紵歌舞」著稱的白紵山，有晉代九九登高「孟嘉落帽」之龍山，有南北朝劉裕「三千歌舞宿平臺」的小黃山，有陶淵明、葛洪、陶弘景修身之橫山，有昭明太子編《文選》、讀書的慈姥山……李白「好入名山遊」，崇尚山水詩人，當塗秀美的山水，無疑對詩仙有著較強的吸引力。橫山、龍山、青山、白紵山、靈墟山、丹陽湖、姑孰溪、桓公井、橫江渡……這裡的山山水水到處都留下了李白的足跡和詩文。

第三，當塗物產富饒、盛產米酒。當塗史稱姑孰，姑孰大地自古為江南魚米之鄉，土地肥沃，物產富饒，百姓安康。這裡的百姓豐衣足食，糧食富餘，丹陽湖龍骨草籽是上好的酒麴，因而善釀米酒，引得許多文人和帝王將相在此邀友相聚。魏晉南北朝時期姑孰釀酒、飲酒之風盛極一時，以至於南北朝齊武帝下詔書命令姑孰「權可斷酒」。晉畢卓、桓溫、孟嘉、陶淵明，南北朝謝朓等人都在姑孰大地留下了與酒有關的詩文、佳話。李白一生好酒，被稱作詩仙、酒仙，他之所以來當塗，「杯中物」——酒的誘惑力不可小視。

第四，當塗有道教勝跡、名道道場。姑孰大地有許多在全國舉足輕重的道教勝跡。如：道教十四福地——靈墟山、全真派重要道場——景山全真洞、和合二仙的發祥地——凌雲山和合洞，以及留下葛洪、陶淵明、陶弘景隱居足跡的橫山、葛陽山、白紵山等；尤其是橫山石門洞天，不僅是「山中宰相」陶弘景的重要道場，還是李白好友吳筠、周惟長、劉九經等名道的修真之處。靈墟山、白紵山、謝公祠等道教遺蹟李白都一一寫詩詠贊。他多次到橫山石門「仙人洞」長住，與道友交流，以至於把那裡稱作自己的「舊居」、比作「桃花源」，寫下了《贈丹陽周處士惟長》《下途歸石門舊居》等詩篇。李白是一個實實在在的道教徒（包括他的後來的妻子宗氏），對姑孰大地的道教勝跡他無不探訪流連。

第五，當塗地利人和、適宜人居。姑孰大地山水秀美、交通區位獨特、氣候宜人、物產富饒、人很友善，適宜人居，因而自古以來，多有名人前來隱居、定居。早在商周時代，就有泰伯、仲雍借為太王採藥為名隱居江東橫山；漢晉以後，先後有漢末遼東人丁令威辭去皖南涇縣縣令來姑孰靈墟山隱居、晉代彭澤令陶淵明休官後來江東橫山（古南嶽）隱居、南北朝謝朓在宣城任太守卻來姑孰青山築宅隱居，唐代李陽冰休官後遷居當塗青山之中，還有此後的宋代李之儀、元代完顏權（金兀朮六世孫）、明代太平府通判陳端、清代「白雲先生」張怡等。李白仰慕謝朓，追求陶淵明「桃花源」式的生活，還很想像「山中宰相」陶弘景那樣，能夠參與政治、施展自己的才華與抱負。當塗不僅適宜隱居，而且緊靠南京，又處於交通要道，能得到方方面面的信息。因此，李白選擇這裡居住，不僅能追求到田園隱居生活，還有可能施展才華，實現抱負。

第六，當塗周邊有不少與李白關係特別的人。除李陽冰之外，李白族叔李有則、李明化都曾在當塗任職。公元742年，李白的家眷從山東遷到了臨近當塗的南陵，李白還有一位叫李濟的族弟也在當塗附近的溧陽任職。李白還與推薦自己進京做官的吳筠、玉真公主交情很深，而吳筠曾一度在橫山修道。總而言之，李白選擇在當塗居住，既方便族親好友的來往照顧，也實現了自己對崇拜者的一種追求。

不管是歷史的偶然還是必然，李白終老於當塗，埋葬於當塗。1200多年來，李白墓靜靜地躺在大青山腳下，滋潤著這一方土壤，庇佑著這座詩歌之城。「李白愛當塗，當塗懷李白。」詩仙如果能看到當塗人民對他的無限感念，想必會更加對當塗情有獨鍾。

（為方便讀者閱讀，文中部分地名採用的是今地名）