易經中的小兇卦（易經解讀升卦樹木生長話上進）

2023-05-23 23:22:18 1

§1.賢哲者道德提升的過程，是一個積小成多、積微成著的過程。正如荀子《勸學篇》所曰：「不積矽步，無以致千裡。不積小流，無以成江海。」講的是同樣的道理。對於道德提升，一是要體認正確的道德規律。體認道德是踐行道德的第一步，只有保證所體認的道德的正確，才能保證所踐行道德的正確性。按照道德規律去行事，首先要保證體認道德的正確性。二是踐行道德的方法符合道德規律。在踐行道德時，賢德者需要採用符合道德漸進的方法，才能達到道德的提升。道德提升方法的積小成多、積微成著，遵循的是質量互變的規律。

古代佔卜時使用的竹簡

升的卦體是上坤下巽，初始時的坤陰升至上六坤陰的位置。坤陰是順，乾陽是健。坤陰之氣是內卦固有的品德，而乾陽之氣是從外面注入於內的品德。運行時，坤陰之氣是從下而上行，乾陽之氣則由內向外發散。坤即地，巽即風，又象徵高大樹木，上坤下巽是有地中生木的寓意。地上生木指地裡生長的樹木。樹木都是由矮小生長至高大，此即上升。道德培養要順應自然的規律來培養自己的道德，需要積累微小的進步逐步形成高大完美的人格。爻辭曰：「升：元亨，用見大人。勿恤，南徵。吉。」升象徵上升。對於道德修養的個體，想提升自身道德修養本是一件亨通的事情，但還需要得到位高權重者的提攜。得到位高權重者的提攜就不用憂慮，向南方出徵才會帶來吉祥。

川水泛舟苦撐杆

升，帛書作「登」，登即徵集兵員。勿恤，帛書作「勿血」，勿血指不用血祭的形式以告鬼神。勿指不用致告於鬼神。血指血祭。南徵，帛書作「南正」，南正與北正是古代司天與司地的官。南正重司天以屬神，北正黎司地以屬民。升指上進之道，指力求上進，亦指提拔升遷。升級需要兩個條件，一是上進主體的素質與條件，二是上進的外部環境。升的道理具體需要涉及四個問題：一是上進主體的性質，二是上進主體的動力，三是上進的環境，四是上進的時機。這四個問題都是必須思考的問題。

一枝綠葉掩青山

上進的主體是具有剛正德性的柔弱的事物（包括人）。柔弱是指這種事物是一種新生的事物，是弱小的事物與正在成長的事物。剛正是指這種事物應具有剛正的德行，應具有積極進取的精神與應具有健康向上的品質，並且具有上升的能力與能量。上進主體怎樣能得到提升呢？關鍵是要行走剛中之道，並且要順從發展的規律，由小到大逐步地積累至高大。外部環境是非常重要的因素。適宜的氣候與條件也是新生事物上進的決定性因素。力求上進的個體希望得到升遷，必須通過「大人」這個渠道，通過大人這個媒介，大人起著決定性的作用。這個「大人」，一者指王公大臣，一者指聖賢之人。職務的提拔升遷必須通過王公大臣，而道德品行上的上進則必須通過聖賢的導引。儘管自身條件優秀，但單單依靠自身的努力而缺乏大人的導引，要提拔職務是一件不可能的事情。

一場白雪大地白

時機也是不可忽視的因素。上進的個體必須關注「勢」與「時」這兩種因素。俗話曰，要順勢而動，要順時而動。力求上進的個體需要具有上進的內在因素，即應具備遷升的根本或條件，即具有《巽》德。即坤陰生長時且在坤陰升至極其尖端的程度，就好像樹木的根，既是樹木得以生長的根基，也是樹木枝葉繁盛的基礎。這是曰，上進既要有升之德，還要具備升的實力。升之德就是順，是坤陰之氣慢慢地自下達於上並由內發散於外的時刻。進取的依據就像樹木那樣要由下而向上生長，但根基是樹木生長的根本，是樹木枝葉繁茂的基礎。因此，固本是至關重要的基礎工作。鞏固根基有兩個根本，一是深入其根。樹木的根系深深地深埋於大地泥土中。二是要施肥。為樹木的生長提供必要的養料。

白雪盡掩蒼老枝

§2.1立志上進的個體團結志同道合的同志一起上進，才是惟一正確的道路。位居初位的個體自身的力量是單薄的，有時與周圍環境之間也是不協調的與存在有諸多矛盾的。團結就是力量，與志同道合的個體加強團結，擰成一股繩，才有利於自己的進步。爻辭曰：「初六：允升，大吉。」允升，帛書作「允登」，允登指宜於上升。上進個體只有與上位的志同道合者一起上進，才是吉祥的。這就像戰爭，不斷地徵集兵員而擁有足夠的後備力量，才是戰爭取得勝利的保證。位居初位的坤陰地位卑下，上進的坤陰必能得到上之乾陽的同情並幫助其儘快擺脫目前的處境，因為上進的坤陰合乎上之乾陽的意願。

無數牡丹盡風流

初位坤陰以柔順的特質位居下位，是巽風的卦主。初位坤陰得到九二乾陽的幫助而具有了上進的力量。初位坤陰就像樹木的樹根，得到大地之氣的滋養，就能夠得到上升。 §2.2孚誠忠厚是個體上進非常重要的條件。孚誠忠厚才能與周圍的環境保持融洽的關係，才能感動周圍的個體並得到支持和幫助。孚誠忠厚才能成人之美與使人信服。心誠則靈，內心孚誠忠厚也是祭祀時得到神靈庇護的重要條件。 爻辭曰：「九二，孚乃利用禴，無咎。」生命個體內心恭敬虔誠，祭祀時即使是微薄的禴祭也能感動神靈，而免除災禍。 乾陽位居下體的中位，坤陰居於上位，想要上進，乾陽需要需要乾去侍奉坤陰，需要乾陽去順從坤陰。乾陽去侍奉坤陰是由時勢決定的，也是事物發展的情勢使然，是事物發展的規律。

牡丹花開盡風流

上下之間的交往需要的是誠摯之心。只有誠心相待，才能保持長久和有所作為，才能使眾人信服。五位雖是坤陰但位居尊貴的位置，二位的剛健乾陽必須要侍奉上位之坤陰。交往就需要內心存有至誠，不假文飾在外。這就像「利用禴」，崇尚的就是至誠之心，用誠心感動上天，才能與上天相通。此即是天人感應。 §2.3有無阻礙是決定上進快慢的因素。上進個體有了堅定的信念並具備了上進的力量後，前進道路中的障礙就成為了影響上進的主要因素。這就像一場戰爭，假如在前進的路途中沒有碉堡、堅固的防禦工事，前進是應該非常順利的。由此看來，上進個體能否預料前進路途上的障礙，就成為能否順利前進的關鍵。

花裡富貴盡風流

爻辭曰：「九三，升虛邑。」上進個體進入到了空曠的城邑就像進入了無人之境沒有碰到障礙，上進肯定會十分順利，此時需要快速前進而不要遲疑。 殷墟指殷都。《竹書紀年》：「盤庚自奄遷朝歌，遂曰殷墟。」，殷墟即殷都。虛指空虛。邑指邑巷。乾陽具有純正的道德與昂揚的向上進取的力量，具有銳意上進的品德，而又得到上面坤陰的順應與支援，上進時自是非常的順暢。就好像衝入空虛的邑巷如入無人之境，乾陽勇於進取，沒有任何畏懼，自是非常的順利。 §2.4時勢是決定事情成敗的關鍵因素。順應時勢才能成就事業與建立不朽的功勳。順應時勢的前提是審時度勢，事情處於不同的時段所需要解決的問題是不相同的，事情處於不同的位置或階段所面臨的問題也是不同的。時段與階段是必須關注的問題。正確分析和把握不同時段與階段的特徵，才是獲取百戰百勝的關鍵。

花開富貴屬牡丹

爻辭曰：「六四，王用亨於岐山，吉，無咎。」王指太王，亨指亨通。用亨指施行血祭。周文王曾經在岐山舉行祭祀大典。周文王曾經順應時勢到岐山去祭拜神靈，向神靈表示出了極大的恭順，誠惶誠恐地供奉神靈，結果是成就了周朝的事業。岐山祭祀是順應時勢的行為，結果肯定是吉祥如意而沒有災禍的。賢臣具有柔順的品德，於上應該輔佐君王事業的上進，於下應該順應賢德的上進，而自己卻要安分地停止在所應當停止的處所。就像周文王，他居住在岐山的下面，他上面承順周王，輔佐周王的建國大業，輔助周王按照道德去治理國家。下面能順承賢德之才的意願，滿足他們上進的要求，大力引進賢德之才，大力使用賢德之才。而自身卻保持著柔順謙恭的品德而安於本位。周文王的品德如此，才使得周王的事業得以亨通，發展壯大和昌盛繁榮。

紅樹橋頭泊魚舟

臣僚與宰輔已經位居君王的位置，已經位居一人之下萬人之上，已經到了不能再求取上進的位置。這是曰，對於臣僚宰輔這樣的高官，只有徹底丟棄上進的意願而把自身置於無所事事的境地，才會沒有災禍。位居高官富甲一方的商人也需要安於本位，要急流勇退而不應再努力地追求上進。這就像高官和珅、紅頂商人胡雪巖一樣，這樣的事例比比皆是。此時是應該停止的時候，也是應該停止的處所。即所謂「止其當止之時，止其當止之所」是也。止其當止不是一件容易做到的事情。此時需要的不僅僅是不斷地加強自身的道德修養，提升自身的道德水平，使自身的道德達到道德境界和天地境界，還要真正從思想意識上達到安分守己和從容進退的境界。

無限風流牡丹花

§2.5對於國家，賢才是社稷的依靠，是國家穩定和發展的依靠。賢才得到使用而委以重任，國家就會得到治理，能夠得到向前發展。假如賢才被排擠或不被重用，則國家就得不到治理，國家就會滅亡。賢才在國家治理中發揮著無比重要的作用。諸葛亮《出師表》裡所曰：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」是千古不變的法則。爻辭曰：「六五，貞吉，升階。」升階，帛書作「登階」。上進的個體上進到六五尊貴的地位，達到了鼎盛時期，接近了光輝的頂點。此真可謂春風得意，躊躇滿志。但此時，位居五位尊貴地位的坤陰必須要穩健行事，循序漸進，不可像「升虛邑」那樣冒進。就像踏著臺階向上攀登一樣，需要乘其上進的勢頭，一步一個臺階般穩步上升。

風流富貴是牡丹

坤陰位居乾陽的位置，需要具有柔順貞正的品德才能穩固。坤陰位居乾陽之位，具有力量不足與能力不夠的表象，但卻能保持柔順貞正的品德，能夠篤實地信任賢能，使用賢能，能傾聽賢能的言語，腳踏實地地穩步上升，必能得到吉祥。 君王要成為賢德上進的臺階，要大膽任用剛中賢德之才，成為賢德之才得以上進的階梯。要幫助那些賢德之才，要有次序地一步一個臺階地邁進。 §2.6每個生命個體上升的境地都是有極限的，超過這個極限就會朝著相反的方向轉化。坤陰升到了極高的位置，是升進到了黑暗的境地，是面臨兇險的境地，是到了不能升進的時刻。步入昏冥黑暗的境地，假如還是一味地只是力求上進而不知停止，是不明事理的糊塗的行為。假如此時能夠知曉這個黑暗的時刻，能夠洞曉消息變化的情勢，就應該及時停止。此時假如適時而順勢地及時停止而不再力求上進，就會獲取極大的好處。

富貴牡丹盡風流

另外，此時賢德之才假如具有貞正的德性，需要終日懷有進取之心，需要時刻自強不息，需要不斷地勤勉自己和改造自己，而又不以勝滿者自居才能得到吉善。爻辭曰：「上六，冥升，利於不息之貞。」冥升，帛書作「冥登」，指夜晚徵集兵員。上進的個體在昏暗幽冥的狀態下仍然上升，按照盛極而衰的道理，上升的勢頭必然會逐漸消退，就不再如原來那樣富有進取精神了。該卦還把商周之間的戰爭作為探討的焦點，以「徵集兵員」作為探討的主題，曰明了戰爭中徵集兵員的重要性。 總之，升的道理，可用八個字來概括即內修其德，外順其時。只有這樣，才能使賢德之才升進到理想的位置。