李芒身高多少（能夠上出真正金課的教師）

2023-04-20 15:08:48 8

當前，我國各高校正在殫精竭慮、勇往直前地貫徹教育部大力「打造金課，消滅水課」的指示精神，開發與建設大學金課。
在此過程中，出現了各種問題或矛盾。為了解決問題、化解矛盾，必須通過理論研究而發現問題、分析問題直至解決問題。
本文試圖幫助大學教師走出有關金課的認識誤區，樹立科學的大學教學觀，將教育教學基本規律作為打造金課的重要遵循，正確把握金課的本質，打造金課的條件以及金課與學習者的關係等重要理論與實踐問題。
作者：北京師範大學教育學部副部長、教授李芒
自從產生了現代大學制度，大學教學就開始出現各種單依靠激情和愛心無法克服的各種難題。因此，提升教學質量和評價教學質量就成為舉辦現代大學必須面對的永恆課題。
01 金課的本質是什麼？
追求優質教學從而培養卓越人才是人類大學一如既往的理想追求。教育部於2018年8月以文件的形式正式提出了「金課」概念。這標誌著我國高等教育教學評價觀從片面追求數量到渴望提升質量的根本性轉變。但在此追問大學金課的本質，則好似安之若命，不可逃脫掛一漏萬、知白守黑之命運。
對金課的認識，永遠不存在大一統或惟一的標準，人類也將永不停歇地對它進行探索並必定會產生新的觀點和思想。因此，目前只能從個體視角、在特定的時空之中提出自己的想法。
並且，大學教學是人類極具創造性的勞動，影響其效果的因素是多元的，其教學效果更具多元性。有明確教學目標的課並不一定能夠圓滿達成既定目標，而沒有預設的教學目標卻有可能獲得意外之大成。很多隱性的教學效果並非能夠即刻顯現出來，或許畢業若干年之後在關鍵時刻受到大學某堂課的啟示而有所突破。
也就是說，快速短時地、簡單地評選出金課，並不能真正體現課的有效性。可以說，評上金課的未必是金課，而沒有牌位的未必就不是金課。因此，金課在一定程度上具有不可言說性。
如果從片斷性、表面性和現象性的層面審視金課，會挖掘出無數特徵。例如金課不是客觀知識的搬運工；必須具有挑戰性，即深度、難度和廣度；必須關注人類思想與實踐的前沿；必須培養學生的戰略思維；必須關注意識形態問題；必須進行思想品德培養；必須使學生發現自己的個人價值；必須提升學生的各種能力；必須能夠培養出面向未來的卓越人才等。
儘管金課並非正式的教育科學概念，但它畢竟是一個需要在教學實踐中實施與完善的重要工作。為此，有必要對其內涵進行研究。
有論者追問金課與精品課、優質課有何區別？筆者認為這幾個概念在追求教學「真、善、美」的徵程上，在內涵與外延方面沒有本質區別，終極目標一致，只是改換了新名稱而已。
那麼，如何能夠站在更高的層次上認識金課？有必要從本質入手考察金課。
大學的金課是指能夠超度學生前往「極樂世界」的課程，進而實現師生的「相互超度」。學生學習的「極樂世界」即學習的最佳心境，體驗到學習的美好，達到最佳發展目標。教育是一個師生相互超度、相互為對方創造價值的過程。這不僅是教育的本質，也是大學金課的本質。
毋庸置疑，金課必須在內容方面具有前沿性和創新性，但是，也必須體現傳承性和基礎性。既要幫助學生發現探索，也要督促學生從先人的積累之中獲得靈感，任何以往的知識或經驗都將作為今日創造的支撐，任何目前看似新的事物都是以舊事物為基礎發展而來的。不能僵化、呆板和孤立地看待以往知識，任何學科的歷史研究是科學研究的重要內容。在大學教師和學生面前，不存在「過時的」學習內容。學生必須掌握「通古今之變」的本領，不識舊物，何以言新？
其次，任何教學方式都不是萬能的，都不能解決所有的教學問題，也不能適用於所有教學情境。同時，所有的教學方式又都有其不可替代的功能，針對各種具體的教學實踐發揮不同的教學作用。教學方式的進步是加法模式，而非替代模式。人類的教學方式庫裡的教育教學方法，會隨著社會的發展，不斷豐富，為教師與學生提供更多的教學選擇性，有利於從心所欲地找到解決各種教學問題的方法。
高等教育受到信息化浪潮的衝擊，出現了基於網絡和智能工具的新學習形態。這股新生力量的出現絕不是為了顛覆和消滅「傳統課堂中教師講學生聽」的教學模式，也不是來強化以學生為中心的，更不是來革命的，而是幫助教師教得更好，幫助學生學得更美。
目前，最符合教學規律的大學課程的教學方式是師生在一個共同空間進行面對面的課堂教學，再輔以學生的自主與合作學習。學生的預習行為十分重要，但如果採用翻轉課堂時，將預習變為單純的個別化學習，或所有的課程都採取翻轉的方式學習，必將過分增加學生課前之負擔，在有限的時間內，無法實現有效學習。
實際上，線上線下的金課絕非越多越好，也確實沒有必要「越多越好」，而是根據教學需要適時使用網絡工具。線上線下金課的多寡與中國高等教育的人才培養質量實現質的飛躍不存在必然聯繫。
隨著虛擬仿真技術步入大學課堂，有些特殊的現場事件和實驗可以通過智能技術加以模擬而為教學所用，解決了教學中「有」與「無」的問題。但是，在此需要特別強調，它畢竟是虛擬仿真，教學作用是有限的，不可能完全替代現場事件和真實的教學實踐活動。
02 打造金課的條件是什麼？
建設大學金課對大學教育而言具有深遠意義。因此，必須超越只看眼前和工具主義眼光，更加宏觀和高遠地看待大學課程和教學問題。任何事物的存在都是有條件的，條件在事物在，條件不在事物不在，因此，建設引領大學教學改革的金課應有十分嚴苛的基礎條件作保障。
建設金課的最基本條件就是三個字——人、財、物，而三者之中的核心要素是人。
能夠上出真正金課的教師必定是真正的科學家或真正的學者，只有科學家或真學者才有條件成為真正的教育家，才能上出真正的金課，其他人則望塵莫及。能上出金課的教師絕不是大多數，而是極少數，因為真正的科學家和學者是有限的，因此，必須動員具有真才實學的關鍵少數建設金課。即便這些真學者並非諳熟教學策略和方法，甚至磕磕絆絆，那也無礙於幫助學生獲得真正的提升。
大學的最核心工作是人才培養，而大學的最重要工作則是科學研究和社會服務，科學研究是大學為人類做出貢獻的最基礎性的事業，沒有科學研究和社會服務就沒有人才培養。在大學，只依靠「湊課時，多上課」提職稱的教學教授是沒有立足之地的。專業知識、能力與學養是金課的最基本條件確實是一句金科玉律。大學教學所出問題，大多在於內容、思想、觀點或學術水平等方面，而並非教學策略與方法上，以此揭示出大學教學乃「內容為王」的道理。大量產生水課的原因也大都在此。
因此，所有大學教師都必須進行學術研究工作，並且必須從事兩種學術研究 ，一種稱為「專業學術」，另一種稱為「教學學術」，兩種學術研究又是相輔相成、互相支撐、互為條件的關係。教學學術研究不可獨立存在，必須與專業研究相融合才能產出真成果，才能真正發揮作用。
大學教師上講臺的「零門檻」現象，以及站講臺者「青蔥化」現象應該引起各方高度重視。由此出現另外一個相關問題，如果教師用心上課就能夠產出金課嗎？答案是否定的，單憑萬丈熱情，深厚愛心和忘我努力是無濟於事的，並非只要全身心投入教學就能取得理想的教學效果。
有些學校採用「發狠」「砸錢」的方式，找些沒有真才實學，但卻伶牙俐齒、能說會道、油腔滑調、花拳繡腿之人，專攻那一萬門「金課」，或者製作些導演痕跡十足的MOOCS。殊不知「巧言令色，鮮矣仁」。目前大學摻雜著嚴重的「形式大於內容，結構大於功能」「不求實效，只圖虛名」的「作秀」之風。這種現象的產生是由急功近利的指揮棒所致。
決定大學課程教學效果的另一個主體要素是學生。教學活動是師生雙方的創造性勞動，因此，優質的教學是由師生共同創造完成的。建設金課絕不是教師一廂情願就可以完成的，也不是簡單地將信息傳遞給學生就萬事大吉，沒有優質學生的積極參與和貢獻也就不會產生金課。
在我國2900餘所高等學校之中，學生水平具有極大差異。一流大學的整體學風也是一流的，這是由於入學的分層化決定的，但一流學校的學生也常會表現出不和諧的言行。同時，即便是在一般性的學校中學習，日後依然可以成為國家棟梁，而一般性學校中存在為數不少的「五無」學生——一無志向，二無意志，三無基礎，四無習慣，五無方法，即不具備作為合格學生的基本條件。需要教師付出更大努力關注他們，量體裁衣只能根據他們的學習者特徵設計相對進步的目標與策略。
有好學生，才有可能出現好的教學狀態。提高人才培養質量並無殺手鐧，影響學生學習的因素是多元的，學生那些不佳學習行為不可能因為建設金課而一去不復返，只要存在學習活動就會存在不佳行為。
實際上，金課的產出並非一蹴而就的工作，指望在幾個月之後就出現萬門金課，是不現實的，那只不過是些名義上的「證書金課」罷了。金課自有發展的基本規律，真正能夠培養卓越人才的課程必須是能夠勝任的人，經歷長期綿延式積累、潤物細無聲式的研磨而自然生成的，並非依賴大喊口號，誰想上就能上。
依靠一次性運動式的推進方式或者舉辦一次課程大賽難以實現偉大目標。這樣，一定會出現「運動一過，工作如初」的現象，甚至出現精品課程主持人被學生評為全校最低分數的尷尬窘相。
03 以學習者為中心的課就是金課？
現代以來，由於受到激進的建構主義哲學觀影響，特別是對美國教育哲學家杜威實用主義教育學說的曲解，以學習者為中心的教學理念已經深入人心，似乎已經成為進行現代教育教學改革唯一正確和先進的教育理念，也是不證自明的教育真理。杜威針對以往教育中存在的以教師為中心的問題，指出來自教師的刺激和控制過多，因此，他贊同和倡導「學生中心論」，認為學生是太陽。「學生中心」最早是由杜威的老師、美國心理學家和教育家霍爾提出的。
然而，杜威在提出應該關注學生的同時，並沒有否定教師的作用，他指出「教師總是真正上帝的代言人，真正天國的引路人。」他還指出，教育過程是一個教師與學生共同參與以及真正合作的過程，師生共同創造教育經驗。作為一位哲學家，他的思維方式十分辨證，對人類思考的極端化現象有精闢的論述——「人類喜歡採用極端對立的方式去思考。他們慣用『非此即彼』的公式來闡述他們的信念，認為在兩個極端之間沒有種種調和的可能性。」
讀過杜威的這些文字之後，應該能夠對他的「學生中心論」有正確和深刻的理解了。後人對先人理論的理解與繼承，依靠已有的意識形態、思維水平和理論修養，是否正確領會先人的思想，是否採用當代人類先進思維方式分析與批判已有思想和觀點，至關重要。其實，是後人極端化、絕對化和簡單化地理解了杜威原本是十分辨證的思想，並使用錯誤的理念指導教學工作，勢必將教學實踐活動帶入歧途。
「中心論」不能反映教學的基本規律，在教學活動的各要素中，不存在中心，只存在關係。當論者出言「以……為中心」的句式時，就已經陷入了泥潭。可以說，以「學習者為中心」與「以教師為中心」具有相同的反規律性。
王策三教授的一句繞口令深刻地道出了教與學關係的精髓——沒有沒有教的學，也沒有沒有學的教。即教學活動是由教師和學生共同完成的，師生各司其職，相互作用。
教師為了獲得理想的教學效果，必須完成教師必須完成的工作，不可搞不負責任的放羊之學，讓學生承擔學生承擔不起的學習重擔。大學教學必須處理好教與學的關係，教師與學生達到行為責任的相互作用才是實現最佳教學效果的要旨。由此可知，處理好教學各要素的關係是決定教學效果的關鍵，任何的教學效果皆是在關係之中產生發展的。
關係論教學觀是正確處理教學過程中各種問題的一劑良方，而這種教學觀正是反映了現代人類思想水平發展的最高境界。它最終克服了人類呆板的「二元分立」或「非此即彼」的思維方式，從而徹底將人們從對教學的狹隘認識中解放出來，擺脫了錯誤思維方式對教師思想的束縛。
由於受到以學習者為中心意識的影響，講解式教學方式受到前所未有的詆毀與歪曲，已經發展到了「過街老鼠，人人喊打」的悲慘境地。而有論者有意或無知地過分誇大自主學習、合作學習、探究學習、翻轉學習等方式的作用，造成了目前大學教師教育力的嚴重缺失，學生得不到有效及時的引領和指導，教師作用受到嚴重限制。
那種「老師拼命講，學生拼命睡」的原因，並非緣於講授式教學方法本身，而在於使用這種方法的人沒有把握住講什麼和怎麼講的精髓。「我講你聽」並不等同於滿堂灌，看似一個人在滔滔不絕，但實際上，講者與聽者是在進行著美好的心靈溝通。「我講你聽」的教學方法在大學課堂上與對話、質疑和辯論具有同等的重要性。任何方法用過了火兒，用錯了地兒，都註定會適得其反。因此，課堂上很安靜，教師努力講，學生專心學的教學場景是典型的金課特徵之一。
筆者不認為課堂上鴉雀無聲就是水課，也不認為課堂上熱鬧非凡就是金課。大學教師講不講是個假問題，怎麼講和講什麼才是真問題。在實踐中，大學教師不能講，是沒有水平的表現，是不負責任的行為。有的教師離開了PPT就無話可說，產生了嚴重的知識外化現象；有的教師所講內容淺薄粗陋，毫無學術理性。「和諧」「適度」「平衡」等關係性概念應該作為核心概念予以高度重視。
有論者提出應該將學生角色從「容器轉變為顧客」。這個提法看似進步，實則被「中心論」所嚴重誤導。
在商場中的商業活動，是「顧客是上帝」的顧客至上理念為指導的人類活動，必須將服務意識作為工作的根本遵循，顧客在市場中隨心所欲地挑選自己中意的商品，隨拿隨放，毫無約束，即便是成交打包，也可以隨意退貨換貨，甚至可以無端指責商家，「售貨員」面對「上帝」，也只能忍氣吞聲、低頭認錯。商家與顧客除了有供需關係之外，還有一種十分顯性的、赤裸裸的金錢關係，在花錢提貨、主僕僱傭的交換關係背後，含藏著商家永遠謀求商業利潤最大化的終極目標。而學校是提升靈魂之地，是促進人類發展之所，具有無可比擬的高尚感，怎可下比為商店？
因此，學校作為教育場所絕非商業場所，學生並非超市裡的顧客，更非人類的上帝。將學生作為顧客的比喻不科學。如果將學校比作市場，將教師比作售貨員，將學生比作顧客，那麼，勢必造成教育角色混亂，學生被賦能過高，教師的主導作用被忽略，教師的主導意識、教育目的性及主觀塑造性被降低。南懷瑾先生指出，教育以師道而論，要對學生的人品教育負一輩子的責任。而現在的教育，變成出賣知識的商業行為，坐在下面聽課的是教師的僱主而已。
在此必須強調，教學過程最本質的關係是師生關係，而非「買賣關係」；師生關係最本質的內容是教師幫助學生全面發展，教師的最核心工作是「立德樹人」。在此，筆者贊和「以學生發展為本」的大學辦學理念。
04 學生喜歡的課就是金課？
目前，為數眾多的大學將課程是否受到學生喜歡作為衡量課程質量的重要指標，甚至作為唯一的評價指標。在此暫且不論學生評教的合理性和科學性，只是提出這個複雜問題供大家討論。
從學生的基本特徵而言，他們是後學，是得道在後者，對教學的價值判斷是幼稚粗淺的，基本上還不具備評判大學課程優劣的素養與能力，也無法明晰分辨教師帶給他們收穫的價值高低，更難判斷出真正的卓越教師和學生喜歡的教師的本質區別。
學生並不明白，學生喜歡的教師並不一定是真正有價值的教師，也不一定能夠「超度學生進入學術的殿堂」，更不一定能夠真正促進學生的發展。一般的學生往往容易被表面的、形式的、而非關鍵的、內涵的教學因素所吸引，抓不住金課的本質特徵。許多對學生具有重大價值的教師和課程，往往不被學生所認可和接受。
例如，辛苦、枯燥、無趣的基本功訓練，需要萬分努力才能修得的、具有相當難度的課程，需要進行大量閱讀的課程，教師很有學問但不善言辭的課程，教師嚴格要求的課程以及教師嚴厲訓誡學生的課程等。
「現在的教育已經發展到還要學生給老師打分，受歡迎的才可以當教授，不受歡迎的就滾蛋了事，這不曉得是個什麼教育？」
「在大學中，判斷是否是好老師要看學生——顧客們選修他課的人數多寡而定。事實上，學生是否湧向某位教師，多半取決於一些純粹外緣的因素，諸如性情、甚至聲音的抑揚頓挫。我對那些能夠吸引眾多學生的課程，有很深的懷疑。」
很多教師為了獲得學生的高分，為了讓學生產生「好感」，不惜出賣自己的靈魂而諂媚學生，跪著教書而放棄了嚴厲而真誠的指引。
有的教師在批評學生的同時，卻犧牲了自己，付出了「呂洞賓」式的代價。
被教師的風趣幽默的教學風格所吸引，被歡快輕鬆、熱鬧狂歡的課堂氛圍所吸引，被豐富的教學活動方式所吸引，而不是對學科本身產生好奇與興趣，往往只會產生缺乏深度與強度的淺層興趣。學習興趣產生於枯燥的學科內容本身，學習動機產生於對戰勝難題的渴望以及對攻堅克難歷程的體驗，這才是理想的學習動機。
實際上，快樂學習在大學學習階段是一個偽概念。在大學裡，「寓教於樂」並非一般性教學規律，它只適合於平庸之才。如果在大學階段還過度追求快樂學習，那麼，勢必會重創學生的抽象邏輯思維能力和嚴重影響智能的開發。
「教育是教人們掌握如何運用知識的藝術。這是一種很難傳授的藝術。不管什麼時候，只要有人寫出一本具有真正教育價值的教科書，就會有某位評論家說著這本教材很難用。這種教材當然不容易教。倘若容易，就應該將它付之一炬，因為它不可能有教育的價值。」
史丹福大學主流的教學理念和教學文化值得我們參考。史丹福大學的教師刻意採用抽象與枯燥的元素培養學生，幫助學生面對枯燥而發展學術審美。不主張在課堂上講笑話，不做取悅學生之事。常常是教師專注地講，學生靜靜地聽。也不主張教師使用比喻，比喻可以產生生動形象的效果，但也會不夠嚴謹而產生歧義。學術與娛樂是迥然不同的兩個領域，專業課不是娛樂課，比的是教師學識，而不是教師才藝。
大學教學是人類的一項極其莊嚴而神聖的活動，絕不可與滑稽戲或郭德綱相聲比肩。曾幾何時，「娛樂至死」的市儈文化悄然浸入原本作為神聖學術殿堂的大學校園，活生生地將沉思地扭轉為娛樂場。如果學生只能接受和欣賞課堂中的娛樂元素，那麼，學生的入學資格就值得質疑。大學學術是有底線的，這條底線不可無限下移。
通常，學生會有一個邏輯，自己聽不懂，一定是教師沒講好。其實，如果確實對某一學科本身無興趣，說明選錯了課，也選錯了專業；如果發現所有課程都沒有意思，說明就不該上大學。
學生必須積極渴望體驗幾年苦行僧的「美好」生活，主動接觸看上去枯燥乏味的學科。教師必須使用學術的力量以及自然世界和人文社科本身的奧妙，提升課程與教學的吸引力，應該依靠學科內容的吸引力，嚴密的邏輯思維，獨特的發明與發現，精彩絕倫的思想觀點等內涵式要素。雖然風趣幽默的課對學生而言，具有吸引力，但其未必是金課的基本特徵。
不同的評價主體有不同的評價意識和評價標準，學生與專家對同一課程所做出的評價結果往往是大相逕庭，產生本質性對立。管理者必須充分認識到學生評教的利弊性，科學客觀地看待和使用學生的評教結果，不能只依靠學生的單一指標評價教師的教學水平，而沒有其他評價主體的評價數據，更不能將學生喜歡與否作為衡量金課的唯一指標。
對金課的評價，主要應從專業發展和學科需求的角度出發，而不應該單從學生是否喜歡出發，教學方式的選擇應從教育性出發，以教育規律為最終準繩和最高遵循，具體問題具體分析，學生為什麼喜歡，喜歡什麼，不應只考慮學生是否喜歡。
作為新時代的卓越教師，在充滿各種激變的環境之中，發揮自身定力、保持學者本色、樹立獻身精神和抱有英雄主義氣概是從事大學教育工作的基本前提。教師必須履行必須履行的教育職責，儘管會引來學生群體的不悅與反彈，甚至會被學生給出較低的評教分數，但還是要秉持初心，挺直腰杆教書，從更高的站位理解和接受這種教育事件，不可被學生所綁架。否則，就是自私或辱沒師德的表現。
學生喜歡的課未必是金課，學生不喜歡的課未必不是金課。
05結語
當前，培養卓越的高級建設者和接班人已經是迫在眉睫的頭等大事。我國的高等教育這池平靜的水，已經被深深地攪動起來。大學課堂教學進而泛起勇於改革的漪漣，同時，也湧出了攜帶各種問題的棘波。
為了將改革之路走正，除了關注社會需求、科技發展以及人的自身發展之外，還必須關注教育自身發展的基本規律，因為教育自身也是一個有規律地運行的生命體。如果不做細緻入微的思考，違反了教育規律，越努力將會越徒勞，甚至失敗。
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