脂硯齋批語提到了一處關鍵情節（脂硯齋既批書又參與石頭記的創作）

2023-05-15 23:57:48

（作者：玉玲瓏）

我在《脂硯齋批語有什麼特點？透露給讀者什麼信息？》一文，介紹了脂硯齋批語的特點及緣由。作為《石頭記》一書重要的知情人，凡是跟脂硯齋有關的批語，大家都非常留意。其中庚辰本第二十二回「聽曲文寶玉悟禪機」中有一條批語，大家對此批語的理解存在較大的分歧。請看那段情節和批語：

【文本】吃了飯點戲時，賈母一定先叫寶釵點。寶釵推讓一遍，無法，只得點了一折《西遊記》。賈母自是歡喜，然後便命鳳姐點。鳳姐亦知賈母喜熱鬧，更喜謔笑科諢，便點了一出《劉二當衣》。〖庚辰本眉批：鳳姐點戲，脂硯執筆事，今知者寥寥矣，不怨夫？〗〖庚辰本眉批：前批「知者寥寥」，今丁亥夏只剩朽物一枚，寧不悲乎！〗〖靖本眉（墨）批：前批知者：芹溪、脂硯、杏齋、諸子皆相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！〗

庚辰本書影

分歧就在於對「鳳姐點戲，脂硯執筆事」這句話的理解。「執筆」二字，既可以理解為記錄，又可以引申為寫作，由此主要出現以下兩種觀點：

庚辰本書影

第二十八回「蔣玉菡情贈茜香羅」中，有這樣一段情節：

【文本】寶玉笑道：「聽我說來：如此濫飲，易醉而無味。我先喝一大海，〖庚辰本眉批：大海飲酒，西堂產九臺靈芝日也，批書至此，寧不悲乎？壬午重陽日。〗發一新令，有不遵者，連罰十大海，逐出席外與人斟酒。」〖甲戌本側批：誰曾經過？嘆嘆！西堂故事。〗

那麼「鳳姐點戲脂硯齋執筆」的意思是不是作者將生活中的真實經歷，即鳳姐原型點戲，由脂硯齋記錄一事寫進了書裡呢？我認為不是。首先，批語中涉及的兩個人，鳳姐和脂硯齋，一個是小說中人物，而另一個卻是現實中人物。如果是將生活中的真實經歷化寫進小說，鳳姐的原型自然也有名號，批書人何以直呼其為鳳姐？其次，潤色批書集團之人都不是平庸之輩，這個圈子裡不可能存在鳳姐這樣沒讀過書，但似乎地位還較高之人的原型。所以，這裡批語所提示的不是指小說故事情節的素材來源。退一萬步來說，就算真的存在鳳姐原型點戲，由脂硯齋代筆記錄戲名這件事，知道的人本來也不會太多，而且這樣的小事，即使知道的人不多又有什麼關係呢？值得畸笏叟感慨「今知者寥寥矣，不怨夫」嗎？所以第一種觀點不正確。

再來思考第二種觀點成立的可能性。我們知道，畸笏叟把握著潤色的大方向，多條批語均涉及潤色批書過程的細節，如命芹溪刪去天香樓一節。就如記錄刪去天香樓情節的批語一樣，畸笏叟看到「鳳姐點戲」這一段文字的時候，作為《石頭記》潤色的決策者，也記錄下了這裡的潤色情況。因為知道潤色過程細節的人原本就很少，如果他不記錄，恐怕也就沒有人知道這件事了。而丁亥年夏天，畸笏叟再次看這條批語的時候，原來的知情人都已經相繼離世，只剩他孤身一人，追憶往昔，物是人非，發出「寧不痛殺」的悲涼感慨！所以按照第二種觀點的意思來理解這條批語，當更為合理。

《紅樓夢》一書是前後多人參與創作的，有人原創，有人增刪潤色，有人協助寫作某些情節，有人總策劃，還有人批書抄閱。從「鳳姐點戲脂硯齋執筆」這條批語，以及靖本畸笏叟的批語，我們已經窺見一斑。這也印證了我之前對脂硯齋批書過程的解讀，他不僅是《石頭記》的批書人，而且還協助雪芹親自操刀運筆書寫了某些情節。而創立了新紅學的胡適先生連這條簡單的批語都不能正確解讀，連帶胡適的其他種種不靠譜的考證，其新紅學理論體系的可信性就可想而知了。

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校對：王華東 至真齋主 編輯：瀟湘夜雨

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