李永萍談農村生活（如何認識農村地區的閃婚閃離現象）

2023-05-15 10:05:19

李永萍談農村生活?李永萍，南開大學周恩來政府管理學院講師，我來為大家科普一下關於李永萍談農村生活?以下內容希望對你有幫助!

李永萍談農村生活

李永萍，南開大學周恩來政府管理學院講師

近年來，年輕人「閃婚閃離」現象在農村地區變得越來越普遍。從字面上來看，「閃婚閃離」的意思是年輕人結婚快、離婚也快。筆者之前在一些農村地區調研時了解到，一些年輕人在認識幾天後便迅速結婚；同時也有不少年輕人在閃婚之後「閃離」。在農民看來，導致閃婚閃離最主要的原因是年輕人缺乏家庭責任觀，把婚姻當兒戲。實質上，年輕人閃婚閃離的背後有著更為複雜的原因，我們可以從以下三個維度來認識農村年輕人閃婚閃離現象。

一

首先，閃婚閃離與介紹型婚姻有莫大關聯，而介紹型婚姻則主要源於農民較為強烈的本地婚偏好。在農村調查發現，年輕人閃婚閃離現象在以介紹型婚姻為主要婚姻達成方式的農村地區更為普遍，而在以自由戀愛為主要婚姻達成方式的地區，閃婚閃離現象較少。

介紹型婚姻之所以更容易導致閃婚閃離現象，關鍵在於在介紹型婚姻之下，青年男女在結婚之前缺乏深厚的情感基礎，因此在婚姻生活中任何的不如意都可能導致衝動離婚。當前農村年輕人基本都在外務工，只有過春節才會返回家鄉，因此春節期間成為年輕人相親的重要時機。春節期間時間有限，為了讓自己的子女能夠在有限的時間內順利找到對象，父母通常會在春節期間為子女安排若干次相親的機會，如果兩個年輕人覺得聊得來，在交往一段時候後，雙方家庭通常就會將婚事定下，其中有相當一部分青年男女會在春節期間完婚，以免「夜長夢多」。原本需要花很長時間才能走完的婚姻程序被壓縮到很短時間內完成，一些年輕夫妻從認識到結婚僅僅只有十幾天時間。快速的「閃婚」過程不僅讓年輕夫妻之間來不及深刻了解對方，更失去了在婚前通過較長時間「談戀愛」建立深厚情感的機會。缺乏情感基礎的婚姻顯然更加難以應對婚後生活中雞毛蒜皮的小事，夫妻之間對彼此的壞毛病和缺點也更加難以容忍，因此，「閃離」成為很多「閃婚」婚姻的必然結局。

事實上，介紹型婚姻一直以來都是我國農村地區主要的婚姻達成方式，但傳統社會中的介紹型婚姻卻較少導致離婚。在傳統社會中，介紹型婚姻之下夫妻之間在婚前也缺乏情感基礎，為何傳統社會中的介紹型婚姻卻較少出現離婚呢？這是因為，在不同時期，夫妻之間對於婚姻生活中的情感有不同的認知，以及夫妻之間的情感在不同社會中有著不同的表達空間。在傳統社會中，婚姻是「父母之命媒妁之言」，是「合兩姓之好」，而非「合兩性之好」，夫妻情感在家庭生活中是不重要的。同時，夫妻之間的情感也是被壓抑的，是缺乏表達空間的，尤其是在外人面前，夫妻之間不能表現得過於親密，否則會被視為有失體統。因此傳統社會中較少出現因為夫妻之間情感不合或者是沒有情感基礎而提出離婚的現象。與之不同，當下的年輕人對於婚姻生活中的情感極為重視，年輕人在婚姻生活中有很強的情感需求，如果在婚後發現對方並不適合自己，或者是婚後夫妻之間仍然沒有情感，則很可能提出離婚。

值得注意的是，在當前仍然以介紹婚為主要婚姻達成方式的農村地區，農民普遍有著更為強烈的本地婚偏好，因此普遍都是以本地婚姻為主，即男女雙方都是本地人（本縣以內）。調研發現，對本地婚偏好比較強的地區主要有兩個：一是華北農村（典型如河南、山東、陝西等地）；二是華南宗族性農村（典型如福建、廣東、江西等地）。相對而言，中部原子化地區的農民對本地婚的偏好並不明顯，因此中部地區外地媳婦最多，而華北農村和華南宗族性農村外地媳婦相對較少，後兩個地區的農民對外地媳婦都比較排斥。筆者2019年在江西尋烏和福建晉江農村調研，當問及當地農村的外地媳婦情況時，村民紛紛表示「我們不喜歡外地媳婦」。並且，當地農民還表示，在兒子外出務工期間，父母會經常打電話叮囑兒子「千萬不要給我找個外地媳婦回來」。相反，中部原子化地區的父母在兒子外出務工時，都會叮囑兒子「掙錢多少無所謂、關鍵是帶個媳婦回來」。

華北農村和華南農村都有較強的本地婚偏好，但其形成邏輯有所不同。在華北農村，本地婚偏好主要源於在激烈的村莊競爭壓力之下，姻親是農民家庭非常重要的資源，因此農民家庭都希望子女在本地找對象，這樣一來才能保證在有需要時姻親資源可以提供及時的幫助。而在華南宗族性農村，農民對本地婚的偏好主要是因為擔心外地媳婦的進入有可能打破當地村莊的基本結構和規範。華南農村的宗族傳統保留比較完好，村莊社會內部和家庭內部都仍然具有較強的結構，對處於結構中的每個人的角色和行為都有相應的規範和期待，而外地媳婦的進入則可能打破村莊社會原本的結構。例如，外地媳婦進入可能打破宗族性村莊男主外、女主內的性別分工結構。

簡要梳理一下以上邏輯：華北農村和華南農村的農民有更強的本地婚偏好——因此在擇偶中以介紹型婚姻為主——在開放與流動的現代社會中，缺乏情感基礎的介紹婚很不穩定——由此更容易產生閃婚閃離現象。

二

閃婚閃離的第二個邏輯與早婚現象有關。根據筆者的調研，年輕人早婚現象在華北農村比較普遍。2016年和2017年筆者分別在河南安陽農村和駐馬店農村調研，發現當地年輕人在十七八歲結婚非常普遍（上大學的年輕人除外），在當地農民看來，超過20歲還沒有結婚的男子就很難娶上媳婦，極有可能淪為光棍。因此當地農村年輕人的生命軌跡通常是：在初中畢業之後就跟著家人或親戚朋友外出務工，務工兩三年到了十七八歲時父母就會為子女張羅婚姻大事，一切順利的情況下年輕人大多在20歲之前可以完婚，之後就步入婚姻家庭生活。我們在駐馬店調研的那個村莊，村支書23歲的兒子已經有三個小孩，分別是5歲、3歲和2歲。

華北農村較為普遍的早婚現象主要與當地激烈的婚姻市場競爭有關。在激烈的婚姻市場競爭之下，華北農村的婚姻成本不斷攀升，尤其是彩禮額度逐年上漲，近幾年華北農村的彩禮水平普遍是在10-15萬元左右，部分地區的彩禮甚至已經上漲至20萬元以上。在此情況下，當地農民家庭都傾向於讓子代早點結婚。因為晚結婚不僅意味著要付出更高的彩禮，而且在女性資源有限的情況下，還意味著男性的結婚難度越來越大。

在這些農村地區，早婚是造成當地年輕人離婚現象增多的重要原因。首先，早婚的夫妻雙方都極為不成熟，自己還是小孩子，缺乏基本的家庭責任感，婚後生活中任何的小摩擦都可能導致離婚。其次，早婚意味著夫妻雙方都沒有到法定結婚年齡，因此在結婚時不能領結婚證，調研中很多年輕夫妻都是在小孩需要上學時才辦理結婚證。而婚後幾年時間是最容易離婚的階段，沒有結婚證的束縛，離婚變得更加容易，在當地農民的語境中，離婚一般都表現為「女的跑了」。

三

家庭責任感缺失是年輕人閃婚閃離的重要原因。這裡值得反思的是，為何當前的年輕人普遍缺乏家庭責任感？為何年輕人在生活中更多考慮個體，而非考慮家庭整體，表現出比較自私的一面？這就涉及到閃婚閃離的第三個邏輯，即父母對子代的過度付出。

父代對子代的過度付出導致年輕子代的家庭責任感比較弱，這是理解閃婚閃離的又一個維度。當前農村社會的一個普遍現象是，父母對子女付出得越來越多，持續時間越來越長，父代的人生任務鏈條不斷延長，很多父母用「生命不息、奮鬥不止、勞動至死」來預期自己的一生。父母不僅承擔了子代結婚的大部分費用，而且在結婚之後還要源源不斷地支持子代家庭。尤其是在年輕人早婚的情況下，子代對父母的依賴更強，父母需要對子代付出更多。

父代對子代的過度付出，導致子代在生活中的壓力感較小，因為出現任何事情都有父母出面擋著。年輕人在生活中沒有壓力感，也就難以培養出對家庭的責任感。父母對子女的過度付出以及子女對父母的高度依賴使得年輕夫妻小家庭的主體性不強，夫妻雙方都缺乏基本的家庭責任感。沒有家庭責任感的束縛，夫妻關係也變得更為脆弱，因此當夫妻中的任何一方在婚姻生活中感覺到不如意時，都可能提出離婚的要求，這與傳統農民家庭「為了家、為了娃、再苦再累也能忍、也不會提出離婚」形成鮮明的反差。

在傳統農村社會中，父代的人生任務是有節點的，父代對子代的付出也是有限的。一般情況下，在子代結婚之後，父代對子代的付出就相對較少，開始逐漸進入子代對父代的反饋階段。傳統農民家庭是多子女家庭，為了減輕大家庭的負擔，父母一般傾向於讓結婚的子代分出去單過，因此結婚不久後就分家是常態。在分家之後，年輕的夫妻就要為自己的小家庭而奮鬥，就要對自己的小家庭負責。對於年輕夫妻而言，這一過程是比較辛苦的，如今很多中老年人回憶起自己剛分家單過那一段時間都會淚眼朦朧。然而，也正是在共同為小家庭奮鬥的過程中，年輕夫妻逐漸培養出家庭責任感，逐漸意識到自己應該對家庭承擔哪些責任，「家」的概念在此過程中也變得越來越具象化。因此，即使夫妻之間有衝突，即使夫妻之間情感不強，但為了家、為了娃，夫妻雙方都能忍，不會輕易提出離婚。在此意義上，對家的具象化感受以及強烈的家庭責任感或許是傳統社會中維繫婚姻生活的重要法寶。而當前農村社會中，父母對子代的過度付出使得「家」的概念對於年輕人而言比較抽象，且家庭責任感較弱，因此年輕人通常不會為了維繫家庭而犧牲個人，離婚也就變得越來越簡單和容易。

四

以上分別從本地婚偏好與介紹型婚姻、早婚以及父母對子代的過度付出三個維度來理解當前農村年輕人閃婚閃離這一現象。由此可以看出，閃婚閃離現象的出現並非僅僅是年輕人個體的原因，其背後有著更為複雜的結構性原因。當然，我們也不能忽略現代化和市場化背景之下年輕人個人觀念的改變對其婚姻觀的影響，這一話題值得好好挖掘。

2021.2.23上午