分析愛的代價（泥愛的代價）

2023-05-07 18:52:59 1

分析愛的代價?「泥愛」，屬於古老的漢語詞彙，當下已無人使用了，我來為大家講解一下關於分析愛的代價?跟著小編一起來看一看吧!

分析愛的代價

「泥愛」，屬於古老的漢語詞彙，當下已無人使用了。

明代李賢所著《古穰雜錄摘抄》記載了一則筆記，起句為：「士奇晚年泥愛其子。」初讀這裡，頓覺「泥愛」二字眼生，但查辭書，遍覓不得。明代焦竑所著《玉堂叢語》一書，也談到了宰相楊士奇「泥愛」這件事，題目為《惹溺》。這個「惹溺」，同樣也是一個稀見的、很少載於當代出版物的詞彙。

看來，任何民族的文字語言，都是處在不停發展變化的過程之中，一些新的詞語在產生，一些舊的詞語在消亡。尤其進入網絡時代，新事物不斷湧現，新名詞層出不窮。明代文人用的這個「泥愛」，便已埋葬在古籍中，很難在現代語言中復活了。

「泥愛」的「泥」，「惹溺」的「溺」，應該與現代漢語中「溺愛」的「溺」同音同義，也許，更接近於時下流行的「愛呆了」的意思。一個人對其子女，愛是正常的，尤其在其童年期，即便溺愛，甚至縱容，也是可能的。可惜，愛到不明事理，不問是非的程度，便是不清醒的「泥愛」了。

語言雖然古老，而且已經死亡，但所謂的為官之父，「泥愛」其不肖之子的社會現象，倒是沒大變。明代這位「泥愛」其子的父親，為有名的宰輔楊士奇，歷事惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗五朝，名列「三楊」之一的這位老先生，親身經歷了明代輔臣地位下降，又逐步提高的過程。若不是因「泥愛」其子楊稷，弄得聲名狼藉，最後搭上老命，這位元老政治家的一生，本可以畫個圓滿的句號。

李賢這樣寫道：「士奇晚年泥愛其子，莫知其惡最為敗德事。若藩臬郡邑，或出巡者，見其暴橫，以實來告，士奇反疑之，必以子書曰，某人說汝如此，果然，即改之。子稷得書，反毀其人曰，某人在此如此行事，男以鄉裡故，撓其所行，以此誣之。士奇自後不信言子之惡者。有阿附譽子之善者，即以為實然而喜之。由是，子之惡不復聞矣。及被害者連奏其不善之狀，朝廷猶不忍加之罪，付其狀於士奇，乃曰左右之人非良，助之為不善也。而有奏其人命已數十，惡不可言，朝廷不得已，付之法司。時士奇老病，不能起，朝廷猶慰安之，恐致憂。後歲餘，士奇終，始論其子於法，斬之。鄉人預為祭文，數其惡流，天下傳誦。」

對這件事，焦竑又有進一步的描寫：「楊文貞子稷惡狀已盈，王文端為文貞言之，遂請省墓，實欲制其子也。稷知，每驛遞中，先置所親譽稷賢。後揚言曰：『人忌公功名之盛，故謗稷耳。』稷復迎於數百裡外，氈帽油靴，樸訥循理，家中圖書蕭然。文貞遂疑文端妒己，還京師，出之吏部。」

魯迅先生寫過一首《答客誚》的舊體詩：「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。」為父親者，愛自己的兒子，是一種很正常的人類天性。然而，這種愛，超過一切，壓倒一切，以致顛倒黑白，罔顧是非，那就害人害己，遺禍社會了。因為這位父親，不是碌碌無為的人，更不是普通百姓，誰也不會加以重視。一個眾所周知的大人物，養出這樣一個被斬首的混帳兒子，縱使別人相信他是被蒙蔽，是糊塗蟲，不曾同流合汙，也不曾狼狽為奸，也會成為歷史上的一大笑柄，為人所不齒，被人所唾棄。

明代的何良俊，在其所著的《四友齋叢說》中，那批判的鋒芒就直指楊士奇了。

「楊文貞公之子，居家橫暴，鄉民甚苦之，人不敢言。王抑庵直是文貞同鄉且相厚，遂極言之。後文貞以展墓還家，其子穿硬牛皮靴，青布直身，迎之數百裡外。文貞一見，以為其子敦樸善人也。抑庵忌其功名，妄為此語，大不平之。後事敗，鄉民奏聞朝廷，逮其子至京，處以重典……」

所以說，官做得越大的父親，如楊士奇，泥愛其子女，任其行兇作惡，聽其胡作非為，那種後果也就越嚴重，對於社會的危害性也越可怕，付出的代價也越沉重。看來，這也是負責任者、挑重擔者必須戒之、慎之的事情了。

這位明代賢相「泥愛」之禍，雖然是久遠年前的一頁歷史，但歷史的價值在於重溫，楊士奇的「泥愛」，確實是一面值得照一照自己的明鏡。（李國文）