興義歷史人文地方特色（千年滄桑話興義）

2023-05-07 20:48:53

嘉慶二年（1797年），朝廷批准在黃草壩置縣。嘉慶三年（1798年）置縣完成。2018年是興義置縣220周年紀念。

鹹豐《興義府志》提到新縣轄區包括三裡、三營、二亭，具體說來是：中左裡（今普安青山、樓下、興仁潘家莊等地），中右裡（今魯屯、萬屯、鄭屯等地），南裡（今下五屯等地）；三營即捧乍、布雄、黃坪（今城區附近、石山半石山地區，七舍捧乍一帶）；二亭即冊亨州同所屬的巴結、者安。轄區中三營及二亭曾經屬於土司管轄，即捧乍營龍姓土司，布雄營隴姓土司、果河沙姓土司，黃坪營黃姓土司。二亭屬於廣西泗城府岑姓土司。中裡、右裡、土司是怎麼產生的，他們有什麼興衰成敗歷史，要搞清楚這些，要從唐朝開始梳理，可謂「千年滄桑」。

《南詔圖傳》畫面之一

唐 朝

設附唐縣於黃草壩，後來被南詔國佔領

唐初的時候，南詔還不是那麼強大，它要藉助唐王朝的勢力統一其它五詔，盤江流域，黃草壩這些地方就是唐與南詔的交界區域，即邊陲。黃草壩這些地帶就是兩國統治者嘴邊的肉，誰都想吃到嘴裡吞進肚裡。唐王朝採取羈縻州的形式，遙置盤州，遙置附唐縣。《新舊唐書》記載：「太宗貞觀八年甲午（634年）改西平州為盤州。」領附唐、平夷、盤水三縣，其中附唐置於黃草壩。附唐即「依附大唐」之意。在自己軍事政治勢力無法企及的地方，遙置州縣，這不過唐王朝一廂情願，是一種「畫餅充機」的行為，官員無法派來，軍隊無法派來，置縣不過是個空名。因此黃草壩置縣不應從唐朝初年算起。

雖然軍事政治勢力無法達到黃草壩地區，但既然遙置州縣了，這一地區的少數民族首領就要同唐王朝打交道，免不了去都城長安上貢，送點土特產之類，得個封號，討點賞賜。《資治通鑑》記載：貞觀三年（629年）閏十二月乙丑，牂牁酋長謝能明及兗州蠻入貢，詔以牂牁為牂州。《地理志》云：牂州，武德三年以牂牁首領謝龍羽地置。兗州，武德三年（620年）以牂牁蠻別部置。這記載說明了這一史實。

到了元宗天寶十年辛卯（751年），東爨烏蠻以其地叛附南昭，自號於矢部，盤州廢了，附唐縣也不存在了。南詔是一個以彝族、白族為主體的聯盟制國家，勢力最強大的時候，範圍包括雲南全省、西藏東南部、四川南部、貴州西部等地，共有三十六部，其中的於矢部統治盤江流域。盤江流域被南詔活活吞併了。2016年改盤縣為盤州市，將「盤縣」這一地名撤掉，越過普安州、普安府、普安衛，直追唐代的老地名，真是「往事越千年」！普安縣機關所在地稱盤水，要算起來也是唐代地名，盤州轄區有個盤水縣嘛！那不是普安縣的前世麼？

中唐時期，南詔勢力大增，翻臉不認大唐了。鹹通十四年（873年）南詔攻陷播州。山西太原人楊端應募，與其舅謝氏率令狐、成、趙、猶、婁、梁、韋七姓，明攻婁山，暗渡赤水，收復播州。羅榮五世孫羅太汪偕同徵戰，楊、羅子孫遂家於播州。這就說明南詔的勢力範圍在九世紀中葉曾達到烏江流域及貴陽以東地區。這一時期，盤江流域的黃草壩一帶被南詔長期收入囊中，成為南詔的疆域。這裡提到的南詔，是唐王朝的勁敵，它興盛時期管轄的範圍為雲南及貴州大部分，消耗了唐王朝大量的國防實力，因此有一種說法是將唐朝滅亡歸結為與南詔的長期戰爭，史稱「禍起南詔」。

興義這些地盤就成了南詔進攻大唐的前沿。而唐政府在四川南部、湖南東部一帶設立黔中都護府，因此明初建省，貴州就簡稱「黔」。因為位置在黔中都護府的南面，也稱「黔南」。乾隆九年貴州巡撫愛必達著有一部史書取名叫《黔南識略》，這裡的黔南並不是指貴州南部，而是指整個貴州省。

宋 朝

興義屬自杞國，以善販馬著稱

雲南出土的自杞國文物陶馬車和彩陶樓房

唐與南詔相互徵戰，相互之間力量都大量消耗，唐滅亡了，南詔也衰亡了。五代十國時期，南詔國發生宮廷政變，最終被段氏取代，建立了大理國。宋太祖滅掉後蜀之後，沒有乘勝進攻大理。據說當部下向他請示時，太祖對著地圖，揮動玉斧沿大渡河劃了一條線，大大方方地宣布「以南不屬於大宋疆域」，這就是著名的「宋揮玉斧」典故。由此西南地區小國林立：以大理為中心的南詔國勢力範圍內的大理國，還有自杞國、羅甸國等等。其中自杞國統治著盤江流域及雲南東部。號稱「國」，其實不過是原來南詔國一個或幾個部的閒散組合，今天甲吞併乙，明天丙又滅掉甲。說它閒散，是因為它沒有嚴格的行政管理體制。

興義一帶北宋時期屬於大理國三十六部之一，這種隸屬關係較為鬆散，一些蠻主可自行與宋朝廷來往。自杞屬於藩國，仍然要與宋史云：「乾德五年（967年）武龍州部落王子若溢、東山部落王子若差、羅源部落王子若臺、訓州部落王子若從、雞平部落王子若冷、戰洞部落王子若磨、羅母殊部落王子若母、石人部落王子若藏並為歸德司戈。（開寶）八年（975年），三十九部順化王子若發等三百七十七人、來貢馬一百六十匹、丹砂千兩。」這段史料提到的「王子」是指彝族家支的首領，「若」是貴族尊號，後面的用字才是他們本人的名字。入貢馬匹是主要物資。順化王所統轄的地區主體是在南北盤江流域，也就是安順及黔西南地區，順化王按彝族家支制度構築的聯盟式地方政權，畜牧業佔有很高的地位。武龍州及其下屬的七個部落其後在明代發展為普安十二營。

《宋史》記載，至道元年（995年），其王龍漢堯遣其使龍光進帶領西南牂牁諸蠻進貢地方特產。宋太宗召見其使，詢以地理風俗。「上因令作本國歌舞，一人吹瓠笙如蚊蚋聲，良久，數十輩連袂宛轉而舞，以足頓地為節。詢其曲，則名曰《水曲》。其使十數輩，從者千餘人，皆蓬髮，面目黧黑，狀如猿猱。使者衣虎皮氈裘，以虎尾插首為飾。詔授漢堯寧遠大將軍，封歸化王；又以歸德將軍羅以植為安遠大將軍，保順將軍龍光盈、龍光顯並為安化大將軍，光進等二十四人並授將軍、郎將、司階、司戈。其本國使從者，有甲頭王子、刺史、判官、長史、司馬、長行、傔人七等之名。」這裡敘述的是貴州苗族跳舞的情形，與今天的流傳於貴州苗族地區的「蘆笙舞」非常相似，說明至少一千多年前蘆笙舞已具雛形。

公元1100年自杞即位，從大理國獨立出來，史稱自杞國。自杞國滅亡於1259年那句王，存續時間大約與南宋相始終。自杞國最興盛時勢力範圍，東南紅水河與南宋邕州（今南寧一帶）接壤，東部北盤江為界與羅甸國接壤，東北部與羅氏鬼國接壤。宋朝統治者對地方小國採取和平共處的原則，尤其是南宋時期北方的草原都被遼、金佔領，戰馬只有靠西南地區，自杞國人以販馬為主要職業，他們將川馬、滇馬甚至藏馬打「節節送」，到廣西橫山寨去交易，那裡是南宋最大的軍馬交易市場之一，當然也將茶葉、食鹽、藥材、皮革等販往沿海，茶葉甚至出口東南亞。自杞國主要靠狩獵，農業並不發達。彝族先民靠農牧為生，生產過程中也養殖馬匹。

淳西四年（1177年）自杞國首領派使臣告知南宋官員邕州吳儆，請批准以「乾貞」為年號，吳儆指責：「汝國你本一小聚落國，只因朝廷許汝歲市馬，今三十餘年，每年所德銀錦二十餘萬，汝國如此致富，輒敢妄有需求，定當申奏朝廷，絕汝來年賣馬之路。」吳儆向朝廷上奏說:「邕州化外之國，如大理，如羅甸，如西南番，皆遠小僻陋……惟自杞一族，近年以來，國事強盛，獨雄於諸蠻。」橫山每年成交馬2000餘匹，1500匹來自自杞，以致於自杞國「拓地千裡」「擁兵十萬」。自杞國的都城在那裡呢？近年來考古工作者在雲南瀘西縣舊城發掘了南宋古墓群和祭祀場所，出土了大量文物，綜合史料記載，初步斷定，舊城記為自杞國國都。當時彝語稱這裡為「羅必籠」。自杞人販馬一邊趕往橫山寨，一邊餵養，有自養馬、過境馬、轉貿馬等形式。販馬的路線為昆明、羅平、興義、百色、橫山寨，與南昆鐵路走向相同。這表明興義的茶馬古道有千年之久。

自杞國時期居住在盤江流域的彝族先民組成的部落稱阿旺仁家，普安稱皮嫩博紀，興義一帶稱磨巨，黃草壩稱帥順格，捧乍稱靄外則。普安等地名是元代根據彝語含義命名或轉譯的。黃草壩得名相傳是因為盛產藥材黃草，或者是打草蓆的席草，這是明末天啟年間的記載。其實黃草壩這一地名元代就有，後者作為傳說是可以的。

布依八音最早記載見於南宋周去非在《嶺外代答·平南樂》：「廣西諸郡，多能合樂，城廊村落，祭祀、婚嫁、喪葬，無一不用樂，雖耕田亦必口樂相之，蓋日聞鼓笛聲也。每歲秋成，眾招樂師教習弟子，聽其音韻，鄙野無足聽。唯潯州平南縣，系古龔州，有舊教坊，樂堪整異，時有教坊得官，亂離至平南，教土人合樂，至今能傳其聲。」這是布依八音演唱的最早記載。因布依族先民兩宋時期主要居住於桂北地區，後沿南北盤江溯江而上，不斷移民，西至滇東曲靖地區，北至黔中貞豐、安順、鎮寧、紫雲一帶，布依八音隨之傳播。周去非何許人也？這裡需要簡要介紹一下，周去非為浙東路永嘉(今浙江溫州)人，南宋隆興元年(1163年)進士，淳熙中官桂林通判。東歸後因問嶺外事者甚多，書以代答，故名。這書是研究古代廣東、廣西社會歷史地理和中外交通的重要史料。稱布依八音為「千年古樂」「聲音活化石」是有依據的。

元 朝

興義正式納入中央王朝的版圖

流通於自杞國的南宋貨幣

元朝為蒙古族建立，存在不足百年（公元1271年至1368年），但是它建立的行省制度影響至今。我們現在稱「貴州省」，其中「省」即源於元朝。元朝疆域廣大，為了管轄地方，設中書省一個，行省十一個。中書省管轄大都附近，稱「腹裡」。

忽必烈滅了大理國設雲南行省，決心改變西南地區小國林立的局面。為了防止大理國死灰復燃，將行省的政治中心由大理遷往昆明。南宋末期，自杞國也稱「於矢部」，被滅掉之後，元朝統治者支解了自杞，西部一帶歸雲南，北部一帶歸四川，南部一帶歸湖廣，貴陽則是三個行省的接合部，當時稱順元城。同時順元城也是三省驛道的交匯之處，是西南地區的交通樞紐，直到今天貴陽也是西南地區的交通樞紐，只是驛道換成了公路鐵路。

元朝興義北部、西部一帶自然就歸雲南行省管轄，興義南部一帶歸廣西行省管轄。省以下是路、府、州、縣，盤江流域主要屬於普安路。普安嘛，普天之下安定和平的意思，寄託了元朝統治者的期望。

《元史·地理志》「普安路，治在盤町山陽，巴盤江東，古夜郎地。秦為黔中地，兩漢隸牂柯郡，蜀漢興古郡，隋立牂州，唐置西平州，後改興古郡為盤州。蒙氏叛唐，地為南詔東鄙，東爨烏蠻七部落居之。其後，爨酋阿宋逐諸蠻據其地，號於矢部，世為酋長。元憲宗七年，其酋內附，命為於矢萬戶。至元十三年（1276年），改普安路總管府。明年，更立招討司。十六年（1279年），改為宣撫司。二十二年（1285年），罷司為路。」「於矢萬戶」土司色彩較濃，之後的普安路總管府，行政色彩更濃。

烏蠻七部演化成為後來的普安十二營。「烏」是黑色的意思，「蠻」是對南方民族的統稱，而彝族先民以「黑」為貴，據推斷十二營的頭目應為彝族先民。明初捧鮓營、布雄營土司頭領都是彝族先民，且是龍姓，龍姓今天就是彝族。布雄營土司先姓龍，後來姓隴，不過是彝族一個家族的庶嫡之別。清初為沙姓土司。宋元時期史書上記載彝族先民為「羅羅斯」，為什麼要這樣稱呼呢？因為彝族自稱「諾蘇」，其原意是黑色的骨頭，是彝族社會的貴族。他們衝鋒打仗或高興的時候，高喊「羅！羅！」大理國白族稱「白羅羅」，彝族則稱為「黑羅羅」。明末貴州巡撫、著名學者郭子章在《諸夷》中這樣敘述：

「羅羅本盧鹿，而訛為今稱。有二種：居水西、十二營、寧谷、馬場、漕溪者，為『黑羅羅』，亦曰『烏蠻』；居募役司者，為『白羅羅』，亦曰『白蠻』。風俗略同，而黑者為大姓。羅俗尚鬼，故又曰『羅鬼』。蜀漢時，有濟火者從丞相破孟獲有功，封羅甸國王，即今宣慰使安氏遠祖也。自羅甸東西，若自杞、夜郎、牂牁則以國名；若特磨、白衣、九道則以道名，皆羅羅之種也。」看過《說嶽全傳》的統治北方遊牧民族崇尚狼，國主自稱「狼主」。南方崇尚鬼神，國主自稱「鬼主」。南方多蛇，又稱「蠻主」。後者是很多人不曾想到的。

夜郎、牂牁、自杞等先後統治今天的盤縣、普安、晴隆、興義等縣，其中自杞是南詔地方政權38部之一，也稱「於矢部」。這些小國的疆域是變化著的，不那麼固定，一塊地盤它的頭人倒向誰，就歸誰。自杞是宋代時貴州境內一個彝族地方政權，其領地在黔西南州南部區域。今天興義市萬屯鎮有個地方曾經叫「羅黑」，即是黑彝居住的地方。興義的許多地名，如捧乍、七舍、雄武、布雄、烏沙、魯布格、品甸等，都是屬於彝語的音譯。

元朝的時候居住在興義境內的還有一個重要民族，叫「倈人」或「倈子」是，倈人是什麼族別？有研究者說是古濮人，也有研究者說是古僚人，因為56個民族是新中國成立之後才確定，古時候講什麼族實際上只是一個大概，或者說是許多民族的一個綜合。但是元朝時候，興義土著居民稱倈人是確切的，直至今天興義境內的營盤、洞穴、古墓都與「倈」有關不少。什麼「倈子洞」「倈子營盤」「倈子水井」「倈子墳」等，有流傳著「殺倈子」的傳說。洪武年間，明朝軍隊平定普安路，這個族別就神奇地消失了。（文/ 王仕學 圖/王仕學提供）