雲南滄源巖畫作品（詩畫富源醉美古敢）

2023-05-07 06:05:45

醉美古敢·水族傳奇

「滇黔多奇秀，心醉在水鄉。林下賞幽泉，籬邊聞稻香。風來吹波皺，禽驚避客翔。晚照阡陌綠，遊目動衷腸」。以「尋夢」為主題的第三屆「中國最美村鎮」評選活動中，富源縣古敢水族鄉「水五寨」之一的補掌村從200強中脫穎而出，以優美的生態環境、濃鬱的民族風情獲得評委高度認可，榮獲「尋夢•2015年中國最美村鎮最佳農家樂獎」，這也是雲南省參與評選村（鎮）中唯一榮獲該獎項的村（鎮）。2016年，古敢水族鄉在新華網雲南頻道承辦的「最雲南·新發現」評選活動中被評為「2016雲南十大特色旅遊新地標」，古敢水族鄉補掌村被中國生態文化協會評為「全國生態文化村」。「水五寨」被越來越多的人所認識，令越來越多的人所神往。

神秘水書

水族是一個古老而神秘的民族，她有自己的語言和文字，水族語屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，水族文字起源於殷商時期，被稱為古代文化的「活化石」，「水書」在水族民間稱「泐雖」，即水族人的書。水書字跡與刀刻的甲骨文、金文頗多類似。一些「水五寨」人通水漢兩種語言，在重要的景點和文化場所，能看到古老神秘的「水書」。水族民間教授水書的人被稱為「水書先生」，在水族民間有相當尊崇的地位，水族拜師學習水書時，必須經過嚴格的拜師程序，和古代漢族進入私塾時拜至聖先師孔子不同，他們拜的是水族正神陸鐸公。當拜師弟子要求師從某一水書先生學習水書時，這位水書先生首先會根據拜師弟子的個人情況，衡定是否將其招收為徒。確定可以招收後，由水書先生測定最佳日子和時辰，通知拜師弟子在那一天準備好各種祭祀物品，等待水書先生攜書而來，舉行拜師儀式。儀式祭品通常有：六碗米酒、若干水書、若干煮熟的水牛皮、一碗糯米飯、一盤刀頭肉、一碗生米、六雙筷子、六條煮熟的魚、一隻活的花母雞、一碗蘸水、錢幣若干等。水書先生首先要於供桌前念誦祝詞施禮，恭迎陸鐸公前來享用祭品，授業、護佑和指點。在這一儀式上，水書先生通常要念三至四次祝詞，第一次祝詞後，參加拜師儀式的所有人（一般都是男子），要與陸鐸公共同分享供桌上已煮熟的各種美食，並象徵性地飲用一些美酒。第二次祝詞後，就要將花母雞殺掉，將其血象徵性地濺於儀式供桌旁，將其毛象徵性地拔於儀式供桌邊，然後將母雞處理、煮熟，用雞血煮粥。在這個間隙裡，水書先生稍作休息後，就將其帶來的水書逐一授予拜師弟子。待到母雞煮熟、雞血粥煮好後，作第三次祝詞，儀式中的所有人要與陸鐸公共同分享雞血粥、分食那隻剛煮熟的母雞以及供桌上所有的美食、美酒。待大家「酒足飯飽」後，儀式進入尾聲，水書先生作第四次祝詞，將陸鐸公送走，水書啟蒙拜師儀式基本結束，拜師弟子將放在供桌上的水書從頭至尾翻一遍，算是儀式圓滿結束。

請陸鐸公時水書先生用水語念頌道：「好啊，好啊！有好的時候，有好的時辰，有上好的肉，有好的粥飯，有好的食物。過了舊年到新年，過了一年又一年，才過丁亥年，剛到戊子年，過了五月底，又到六月底，過了六月，到了七月，進入八月，到達九月，過了十月，進入十一月，現在是第七元甲子，現在是正卯日卯時。他，不知請誰來教他從善，也不知讓誰來教他為善，只有勞煩您陸鐸公，甲子公、甲乙母。您懂水書，且善運用。先人們需要您來教人從善，祖輩們要您來訓練人們的為善技能。現在我們也不知哪輩子順，也不知怎樣才能享福，更不知什麼時候有好日子，才向智者、能者求教，才請教你們六位聖賢，還問了三個能者（水書先生），（一共）問了九位智者。現在是第七元甲子，在正卯日卯時，有「天罡」日在前，有「五福」、「大旺」日在後，我們才按方擺供桌，才去別的村寨找，才到本寨子裡選，才找來（各種美食美物）擺上。得來的不是別的，是壇剛烤出的酒，是窖藏多年的酒，是肥美的肉，是味香的肉，是上好的米飯，是糯米餈粑，是煮熟的供米，是蒸熟的糯米，是公豬（已閹割的）肉，是公水牛皮，是六條排在一起的魚，是上等的土布，是十二塊大洋，是一隻好母雞，（這隻雞）養了三年五載，（裝得）滿滿一雞籮，這隻母雞體貌斑駁。今天有黑書才拿來給您翻，有白書才拿來給您看。今天請您來，教他測「甲」就得「甲」，測「丙」就得「丙」，測「壬」就得「壬」，測「癸」就得「癸」……請您從哪裡來，邀您從何處來，請您在巖石堆砌、河水分流的地方，您也要來；在祖先繁衍、人類誕生的地方，您也要來；或在燕子洞腳，在蝙蝠洞口，或在好的地方，在富裕的地方，您也要來；經過荊棘的路途，或置於不太好的方位，您要跟著小風前來，要隨著大風前來，請您從卯方來，請您從醜方來，請您從子方來，三方已擺罷，六方已備齊，三方已來，四方已到，五方已齊，六方也紛紛前來 ,來到我們的寨子裡……」

傳統節日

東漢許慎《說文解字》釋年的本義為「年，谷熟也！」古代「谷熟慶典曰過年」，在漢文化中過年的時令和內涵與「年」的本義已完全不同，唯獨水族曆法中水族盛大年節「端節」與年的本義相吻合。

水族在宗教信仰上信奉原始宗教，崇拜自然神，這與他們擇水而居、承續先民稻作文化有直接淵源。在他們所信奉祭祀的諸神中，與禳災納福、安居樂業、六畜興旺、稻穀豐收密切相關，由之而衍生出具有濃鬱民族特色的水族文化。本民族固有的傳統節日主要以祭水神、地神、山神、穀神為內容。

二月二祭白龍，由村寨統一在俗稱「龍抬頭」的「二月二」這天組織祭祀，以紅公雞或白公雞、黃公雞、黃母雞，並備飯菜、果品、香紙等到龍潭祭祀，祈求小白龍保佑村寨不要下白雨毀壞莊稼。

三月祭龍節是水族最為隆重熱烈的節日。補掌河流域水族每年農曆三月第一個蛇場天在石山腳龍潭邊「祭龍」，祭祀是在一顆固定的風水樹下，樹前擺兩塊石板並在石板上殺豬供奉龍王。祭祀時選當地一位德高望重的長者（也叫老麼），用水族語言禱告，作拜詞，祈求龍潭水大、風調雨順、五穀豐登、六畜興旺，老麼在念祝詞和請神時要看卦（用牛骨或樹棒製成），以卜是否順當。祭祀龍王的念詞漢語化為「赫赫洋洋，水生龍潭，殺豬宰雞，祭獻龍王。甲乙丙丁，風調雨順，子醜寅卯，龍鳳呈祥。年年歲歲，平平安安。水生龍潭，赫赫洋洋。」1985年當地政府農曆「三月三」在石山腳舉行盛大活動歡慶這一水族傳統節日，1993年富源縣委政府為慶祝古敢水族鄉成立五周年，於「三月三」這天在古敢鄉組織規模空前的慶祝活動，由此，「三月三」便約定俗成為當地祭龍節。在三月祭龍節上，水寨人身著民族盛裝，聚於龍潭邊，敲響水族銅鼓，載歌載舞，對歌擺白，好不熱鬧。水族銅鼓，鼓面鼓身皆有工藝精湛的圖案花紋，配有甕桶，鼓棒，銅鼓栓在銅鼓架上。水族人以特有的手法擊鼓，擊鼓的方式為一人擊鼓，一人抱甕桶，擊鼓人右手執棒打鼓面，左手執棒打鼓腰，抱甕桶人在鼓後按節奏往裡抽動，鏗鏘有節的打擊樂為幽林碧水平添了一份渾厚。

除了祭龍節而外，水族還有農曆六月祭山神和穀神、農曆十月祭牛神等。農曆六月是水歷十月，被水族當作「綠色生命最旺盛的季節」，他們選擇農曆六月的第一個卯日祭土地神和穀神，俗稱「借卯」。每到十月初，水寨人就會用新米舂粑粑祭祀牛王，並用粑粑餵家裡飼養的牛，民間諺語曰「十月不舂粑，牛魂不歸家」。

水族服飾

水族服飾古以短衣長裙為主要特徵，民國以後逐漸易裙為褲，以火麻土布做面料，喜染深藍靛色。最有代表性的是水族女性的服飾，上身為緊身窄長袖右開襟，襟沿鑲繡有花邊，與漢族「姊妹裝」頗相似，但袖長而窄、身短而緊是與漢族「姊妹裝」的微小區別。褲的腰、臀部較緊，褲管較寬，把水族女性自然天成的曲線美襯託得恰到好處。已婚女子胸配繡花長圍腰，髮髻打成螺旋形，外套馬尾毛編製成的發套，俗稱「打轉」。未婚女子則系做工精細的半截小圍腰，與白族姑娘的小圍腰有相似之處，頭髮梳成一束盤在頭上，外包頭帕「包頭」。水族包頭，過去一般都是自紡自製的白布或靛青布，並有嚴格的規定，女的長1.2丈，寬0.9尺，包頭最外截面做成絲縷狀的「耍須」。包戴包頭是把頭帕寬折成對摺或三折，然後一圈一圈纏繞在頭上，形成一個大盤。

民間歌舞

水族歌謠曾由富源縣文化局於上世紀80年代歷時1年多搶救整理，收集原生態水族歌謠8千多首，後於2002年正式出版《富源水族民歌》共收錄4千多首。水族歌謠常以居住區域的山川河流、動物植物、生產生活用品等即物比興，在「三月三」對歌中，水寨人往往以歌定情，一唱一和相連不輟的山歌好似信手拈來，妙趣橫生，反映出水寨人特有的機智和風情。

水族民間舞蹈主要有「獅子舞」、「木葉琴舞」、「梳妝舞」、「竹竿舞」等。「獅子舞」源於唐僧西天取經的故事，據傳說唐僧西天取經給水族人民帶來谷種，因此用「耍獅子燈」來紀念唐僧師徒；「木葉琴舞」是水族男女青年增進感情交融的舞蹈，在空曠開闊的地方，一人吹奏木葉，一人彈奏月琴為舞蹈領班人，其他人在音樂的節奏聲中翩翩起舞；「梳妝舞」是一對水族男女青年追求婚姻自由的舞蹈，由一男一女表演，男的舞扇，女的舞帕，由打擊樂烘託氣氛，有說有唱邊歌邊舞；「竹竿舞」是反映水族人民生產稻穀過程中的舞蹈，其主要內容為表現栽秧、收割、打穀的勞作形式。「吞口舞」為古敢水族所獨有，在第三屆中國藝術節上，由專業工作者在水族吞口的基礎上，創作的「水族吞口舞」轟動藝術節，獲得最佳表演獎。此後又將該舞蹈返回民間，經受檢驗，成為古敢水族人民接受並喜愛的一種民間特色舞蹈。

古老傳說

民間珍藏著水族古老的族徽配飾，正面為魚、鳥圖騰物圖案，背面為水字形圖案。水族以魚為祖先的化身，認為水族源於魚，所以在水族社會「魚」具有十分重要的地位，明代大旅行家徐霞客曾住宿並記載過的古敢「魚化龍」就烙印著古老的水族文化，源於「水五寨」的「吞口」傳說也是水族文化的折射。

補掌村一帶水家人有懸掛「吞口」的民俗，一般將其掛在民宅堂屋正門頭上，用於鎮宅，保佑家庭的平安和主人的康樂。「吞口」水語稱為「及根」，意思是有什麼就能吃什麼,具有吞滅一切災禍邪惡之意。傳說很早以前，在補掌、熱水、大寨一帶，由於氣候炎熱，爛塌子叢生，易發瘴癘，這一帶的水族人民死亡過半。於是寨中族老到補掌河源頭龍潭祭祀，他們殺豬宰雞，乞求龍潭龍王顯靈，驅趕瘴癘，保佑平安。就在這一天夜裡，守祭壇的人突然聽到龍潭裡鑼鼓喧天，嗩吶悅耳，一條金鱗銀甲，眼如銅鈴的大魚冒出水面，尾隨它的魚稱之為「大王」，對龍潭美景流連忘返，隨從告訴它此地瘴癘橫行，「大王」應早歸龍宮，確保平安。魚「大王」聽了哈哈大笑，說道，「我要變成『吞口』，一毒降一毒，毒毒是怪物，以毒攻毒，以邪壓邪」。於是它變成了一個人首、犬耳、凸眼、寬鼻、獠牙、咧嘴、伸舌、口含利劍的「怪物」。水族人民一傳十，十傳百，講「吞口」是神靈，是驅趕瘴癘的捨身。「吞口」為富源水族所獨有，主要流傳於古敢水族鄉補掌村一帶，已被列入省級非物質文化傳承和保護名錄。「吞口」大致有五種造型：（1 ）「猩猩必煞」：黑鷹眼、紅耳紅劍、四顆獠牙，能吞滅散播瘟疫和火災的厲鬼。（2）「兇神惡煞」：白鳳眼、白鼻白劍、紅須紅牙，能吞滅克人斃畜的妖怪。（3）「雙劍霧煞」：紅臉鷹耳、一口獠牙、口含雙劍，能吞滅破壞陰陽五行協調的妖魘。（4）「兇神八煞」：白眼紅耳、四顆獠牙、八枚平齒，能吞滅八方鬼魘。（5）「送子行煞」：鳳眼紅須、白鼻黃劍、多枚平齒，能吞滅妨礙生殖的邪魔。

稻作文化

水族是我國最古老的稻作民族之一，創造了豐富多彩的稻作文化。「水五寨」盛產香米，俗稱「毛稻米」，因稻殼上絨毛較多而得名。香米晶瑩剔透，米粒細長，呈橢圓狀，有「一家煮飯十家香」的美譽。1991年被評定為雲南省水稻優質品種，1992年被評為部優產品。當地還盛產優質糯米，「六月六，粽粑熟」。每到這一時節，村民們選用當地新鮮船竹葉洗淨，以當地優質糯米為主料，配上洗淨曬乾燒成灰的糯穀草、芝麻杆，佐以幾味可口的佐料，製作成形似馬腳杆的粽粑，成為一道人們津津樂道的美食。稻香四溢、溪流遍布、氣候溫潤，水寨人又利用這片肥沃的原田飼養鴨子和種植小黃姜，製作成獨具風味的姜子鴨。近年來，「水五寨」依託民族文化生態旅遊開發項目，使濃鬱的文化積澱閃爍出新的光芒。

擇水而居

「好水濱，構樓居」是水寨人居處的一大特色。水族村寨大多座落在低丘和河谷槽區，水族民居在成型的過程中，受到獨特的地理環境和人文觀念的影響，顯示出較為鮮明的區域特色，在造型、功能、裝飾、結體諸多方面自成一格。

一是尊重自然山水大環境。當地水族對村落選址的地形、地貌、水流風向等因素都有周到的考慮，村落依山傍水，環境優美，布局合理，交通順暢，整個建築群與山水融為一體。

二是富於美感的外觀整體性。民居外觀整體性和美感很強，全寨家家戶戶的房屋坐向均為統一方向，高牆封簷，黑瓦青牆，裝飾以水族圖案，融古雅、簡潔與清秀於一身。

三是烙印民族智慧的內部空間。宅居結體多為一間正房、兩間耳房的院落式建築。人畜分離，功能齊全。正房為硬山頂穿鬥式單簷木石結構，內為一樓一底，樓底一般為三間，中為廳堂，具有客廳的功能，廳堂兩側具備居室和廚房的功能，廳堂和兩側相對獨立又相互聯通，樓上具有儲糧的功能。正房前面兩側建耳房，用於關養牲畜存放農具。耳房左右相同，左為青龍，右為白虎，故左側耳房略高於右側耳房。廳堂前方是院落，採光通風，種植花木。正房、耳房構成一個「小天井」，造就出稻作文化養育下的水族人特有的自足型家庭生存空間。