曾翔為什麼書法寫不好（曾翔學書法就是為了把字寫）

2023-05-02 22:22:37 3

書法究竟是什麼，現代人都有些蒙了。尤其那些沒有幾歲孩子寫得好看的，也叫作書法，並且成了一般人不能get到的高等藝術，更讓人蒙圈。

這種給人不適感的醜陋的字，怎麼就成了最好的書法？把字寫醜到底是為什麼？寫這種醜字的代表人物，是一位當今書法教學舞臺上的重要角色，他就是曾翔，在書法領域裡爭議很大。

曾翔

他的被質疑源於他的「吼書」和「孩兒體」，「吼書」是曾翔在寫字時模仿唐人懷素邊寫邊吼，謂之「真性情」的流露。雖然竇冀說了「忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字」，但懷素似乎只此一次，沒在別人的詩詞中留下「吼書」的痕跡。

不管「狂素」有沒有一邊吼叫一邊寫書法，這種行為本就與書法本身無關，沒必要以行為怪異來非議曾翔的書法。他的書法的爭議點應該是「醜書」，而不是「吼書」。

寫吼書的曾翔

書法本來只講究雅俗，是不以美醜論的。那什麼是雅，什麼是俗呢？

曾翔的「醜書」被大多數人看不懂，有人說這就對了，如果人人都能看得懂，那就太俗了。這種認知實在是大錯特錯，秉承這種理念的人審美特立獨行，以醜為美也就不奇怪了。想來是忘了誇讚齊白石的時候，眾口一詞所說的「大俗即大雅」了吧！

齊白石歲朝圖

藝術上的雅，的確是「陽春白雪」的事兒，是可望而不可即的。但怎麼說也是「可望」的吧？即便自己達不到最高的境界，最起碼可以看懂那些不可及的美。所以大多至美的東西都是人人皆知的，所不知的只是為什麼美，這只能留給專業人士去探討。

所以，如果是專業人士，就要說得明白「醜書」好在哪裡，而不是一句「藝術太高深，俗人看不懂」給打發了。只有「皇帝的新裝」才會用「看不懂的是傻子」，來解釋被大眾質疑的根本就不存在的美。

皇帝的新裝

說回來藝術雅，它也只是藝術的美的「第一層次」，雅之上是「逸」。「逸」什麼意思呢？它雖然有豪放不羈的意思，但放到藝術上，「逸品」就是超凡脫俗品質，「逸趣」也是超凡脫俗的趣味。

個人趣味實在不應該拿來品評，有一種特立獨行被叫作「另類」，這是個中性詞。但山東方言也叫「兩樣」，十足的貶義。漢哀帝有「斷袖之癖」，建安七子之一的「王璨」喜歡聽驢叫，王羲之、王獻之好食五石散，倪瓚、米芾有潔癖，陶淵明、李白、賀知章等人嗜酒……

曾翔對聯

這些怪癖如果發生在常人身上，定會被貶損到萬夫所指。但這些怪癖發生在這些名人身上就成了趣談，這些趣談並不影響名人們擁有「逸趣。」只是，這種趣談並不可學，也不為貴。黃庭堅曾說不能學「不害聖人」的「過處」，否則就會「蔽於一曲」。

把「逸趣」解讀成狂放不羈，實際上就是護過飾非。好的書法恬淡自然，但並不是隨意而為，「寫得有點隨意」始終是書法的大忌。書法不能隨便，否則就不叫書法。隨便寫出的東西，也不一定就是自然。隨便是方法，自然是內涵。只有技術達到「巧奪天工」的級別，才能寫出看似自然恬淡，實則筆筆有法。

曾翔作品

曾翔們以醜為美，從認知上就是錯誤的。美的就是美的，醜的就是醜的。常有人拿人的美醜來做背書，外貌醜心靈美的人當然要比心靈醜外貌美的人更被認可，但這不是個真理。心靈美外貌也美的人絕對比外貌醜心靈美的人更多一個層次的美。

曾翔小楷

傅山的「寧醜毋媚」常被誤解，也是用西方思維解讀東方智慧的錯誤。內涵美可以忽略形式醜，形式醜不能代表內涵美。「寧醜毋媚」是寧可外貌醜心裡美，也不能心裡醜外貌美，更不能外貌醜心裡也醜。

「寧醜毋媚」也只是退而求其次，「醜」怎麼就成了形而上的高級美了呢？曾翔學書的目的不是寫出形神兼備的好作品，難道只是追求「退而求其次」的醜書嗎？

曾翔作品

​據說曾翔當年的小楷也是寫得不錯的，只是無緣以觀。如果能拿出形神兼備的優秀作品，誰還會在乎他書寫時是不是「吼」呢？甚至他的「吼書」不會被當成標新立異，還會成為「名人之趣談」呢。