易經最好的三個卦（淺談一下易經的智慧）

2023-05-02 16:42:38 5

易經最好的三個卦?62：小過卦 飛鳥遺音之卦，，今天小編就來說說關於易經最好的三個卦?下面更多詳細答案一起來看看吧!

易經最好的三個卦

62：小過卦

飛鳥遺音之卦，

上逆下順之象。

小過：卦名，象徵小的過度、小的超越。《說文》中說：過，度也。過就是經過、度過、過度、超越的意思，小過象徵小的過失、小的過度等意思。還有一種說法，小過是陰爻錯過而不能相遇，不是過度的意思。總之，「過」這個字有經過和過度兩種含義。本卦啟示我們：處於小的動蕩中，不能有過分大的行動，埋頭去幹一些尋常小事就會平安順達。

小過卦的上卦為震為雷、下卦為艮為山，山頂上響起驚雷就是小過卦的卦象。山頂上的雷聲比平地上要響亮，這個雷聲則喻示對過錯的警示。雷聲在山上響起，響聲過後就會逐漸減小，象徵小的過度。從卦象上分析，小過卦的整體卦形就像一隻飛鳥，中間兩個陽爻為鳥身，上下四個陰爻為展開的翅膀，所以有小鳥飛過的形象。前面的中孚卦是孵化的意思，本卦的小鳥已經孵化出來，就像小鳥飛過只留下鳴叫的聲音，不會發生作用；又像鳥不宜往高飛而要往下飛，這樣才能找到棲息的地方。所以小有過度的時候，不要好高騖遠，應當務實才會大吉大利。

小過卦是行動有度的智慧。小過表示小的過錯太多，或是稍有過分的意思，與大過之卦成對比。小表示陰，陰爻比陽爻多，即小人猖狂的意思。小過卦的大象為坎卦，坎代表險難。因為有了差錯，在面臨困難的時候，此時不可勉強解決大問題，要按順序處理日常小問題最為重要，如果能以低姿態處理事情就會大吉。卦中提示人們在人生事業中如何妥善處理問題，要明白過分、過度與適時收斂的區別，防止矯枉過正等問題發生。小過卦本身有亨通的含義，但必須守持正道，並且只適用於日常小事而不適用於天下大事。

小過卦通過雷聲響徹在山谷，然後聲音逐漸變小，就如飛鳥在山上鳴叫後的回音，從而向我們展示了事物過度階段的處理原則。要正確把握過度與收斂，不可好高騖遠。在中正的原則下，稍為有點過度也無妨害，不可固執也不可自不量力，應該隨時應變的收斂。適當的節制而變通的運用，即使是正義也不可過度固執，這樣會導致處置過當，反而造成傷害。處事不能太過分，這樣不足以成就大事，極端的過度將為自己招致災禍。所以君子處世要剛柔相濟，要動靜有度，要有中和之道。

前面的中孚卦是說心中要有誠信，中孚卦有符契的形象，古代的人們進城時要發給一個符契，另一半放在守門的衛士那裡。出城的時候人們交上符契，守門衛士看見與手中的符契相吻合後，才能讓人出城。也就是說有了符節就可以通過關口，所以中孚卦之後是小過卦。

過度是因為自信，自信就容易過度，兩者相互交錯。《序卦傳》中說：有其信者必行之，故受之以小過。即行動難免會產生過度。小過卦與中孚卦的陰陽相反，雙者互為錯卦。

卦辭：小過，亨，利貞；可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

小過卦是四個陰爻兩個陽爻，是陰過度的形象；陽大陰小，所以是小過。超過了一定的界限為過失，過失有大小，從卦名上分為大過卦和小過卦。陽爻多於陰爻為大過，陰爻多於陽爻為小過，兩卦的內與外是陰陽相對，各有偏勝，故為過。小過是指剛開始行動就停止，這樣過度也就小，小的過失也可以亨通，故曰小過亨。但是要亨通就必須要堅守正道，行動與靜止要有適合的時機才會有利。適應時機就是正道，時機應當有小的過度就應該用小的過度來處理問題，這樣就利貞。可小事是指謹小慎微，做一些力所能及的事情。例如六二與六五陰爻，兩爻柔順得中，能夠埋頭幹一些尋常小事，能夠與時偕行，所以處於小過的時候而去做小事就會吉祥。不可大事是指交給重大艱難的任務，其才幹卻不能勝任所擔當的重任。例如九三與九四陽爻失位，所以不可以幹大事。飛鳥遺之音是指飛鳥徘徊飛翔而審視下面的情況，這是為了避免傷害，如果飛鳥受到箭的傷害就會上下鳴叫，呼喊群鳥來救應。鳥之將死、其鳴也哀，這就是飛鳥遺之音。從卦體上說，小過卦的兩個陽爻象鳥身體，上下四個陰爻象鳥翼；互卦兌為口舌，有遺音的形象。人們聽到鳥遺音，是因為鳥在下面低飛而不在上面飛翔，飛鳥只留下聲音而不發生作用。小鳥不宜向上飛而應當往下飛，因為向上飛是逆行則比較困難，由上而下則順當，所以大吉。也就是說在行為上有小過錯的時候，朝往積極的方向前進就會有危險，而往消極的方向前進才能順利，所以不宜上宜下是指只能做一些小事情。

人柔弱而不違逆，也不違背事情，故而亨通。但是要做正道之事才能有利，因此大過卦則以幹大事為貞，小過卦則以做小事為貞，故而小過卦只能做小事而不能幹大事業。利貞就是有利於貞固，因為大過不是太超前就是太落後；小過能夠與時偕行，只是過度了一點點，只要小心地調整一下就沒有問題，所以開始就亨通，也利於正固。遺音即餘音，飛鳥遺之音是指小鳥飛過，小鳥的鳴叫聲還餘音嫋嫋，表示小鳥飛過的不遠；如果是大過則聽不到遺音了。陰爻乘在陽爻上面為逆，逆就會有兇險；陰爻上承陽爻為順，順就會大吉，故曰不宜上而宜下。宜下不宜上是指做小事情，只能做小事而不能幹大事，是因為時機處於小過的時候。小事是指老百姓的日常事務。大事是指國家大事。處於小過的這種環境之中，如果要是幹大事就容易偏離目標、偏離正道。因為辦大事要非常精確，事情大則影響力也就大，計劃的時候差之毫厘則發展的時候就會失之千裡，所以大事不允許有小過失。如果是日常生活中的小事則問題不大，錯一點也容易糾正。小過雖然是小事但也應該收斂，謙虛而退在下面，這樣才能得到吉祥。惟有做小事又居下位，並且得到時機才有貞德。大過卦以棟梁來比喻，棟梁是重物，故曰大過。飛鳥的體重很輕，又有留下的聲音，故曰小過。

小過而亨通，就是指處於小過的時候，不得不有小的過失，沒有小過失就不能順應時機，就不能得到亨通。只有小的過失才能得到亨通，這是從時機的道理上講應當是這樣的。時機應當有小的過度就應該有小的過錯，並非是有意而必須要有這樣的私心，時機適宜就是正道。就如處於大過的時候，道理上應該有大的過度則不得不有大的超越，這是以大過為正道。故而過度要有利於貞德，這是與時偕行。利貞是指矯正不良的世俗風氣，這樣有利於走向正道，故日利貞。四個陰爻小人在外擅權，而兩個陽爻君子被逼在中間，陽爻柔弱無力而不足以擔當大任，只能做一些小事情，故曰可小事而不可大事。凡是天下的大事，必然是剛健中正的君子才可以有所作為；今天九三與九四失位不中，雖然陽剛但是也不能得志，所以不能做大事。小過卦上震下艮，震為鵠鳥即天鵝、又為音，故曰飛鳥遺音，遺留下來的是哀鳴之聲。鳥飛的過高而欲想往低飛，但是無法低飛，只好哀鳴求救，飛的高有危險而飛的低卻能得到安全，吉祥在下面，故曰不宜上宜下大吉。不宜上是因為上卦震的陰爻乘在陽爻上面，並且九四與六五失位，這是違逆。宜下大吉是因為下卦艮山的陰爻承接陽爻，並且六二與九三得正位，這是順從。小過卦的卦辭是上逆而下順，所以只能幹小事而宜處在下面，無非是與時偕行的意思。

用小過卦比擬人事，小過卦是上震動下艮止，人情世理也不過是行動與靜止兩個方面，行動如果過於極端則行動就為過，靜止如果過於極端則靜止就為過，如果是小的過度就為小過。所謂過者，往往是因為當時的情況過於刻薄，故而崇尚其淳厚；因為當時的情況過於威猛，故而使用寬大；過度而不失正道，這樣就能順應時機而前行。時機應當柔順，人就要實行柔順的方式前行，柔順而得到中道，故而小事吉。時機應當剛健，人就要實行剛鍵的方式前行，剛健而失去其位置，故而不可大事。人事問題之所以得到中和之道或失去中和之道，惟有適宜時機為準則，這就是所謂的不宜上宜下，這是觀察飛鳥而得到的卦象。鳥飛在高空中危險，而飛在下面就安全，故曰上逆而下順也。以此來比喻人事，驕傲亢奮則危險，謙遜順從則安全，故而得知謙卑的下人，雖然大任不能擔當但是幹小事卻吉祥，這是因為能夠柔順地按照時機行事罷了。

用小過卦比擬國家，國家的大典，例如夏朝崇尚忠信，殷朝崇尚質樸，周朝崇尚文明，這是三位大王締造的，其製作都是順應時機而制定。故而時機應當忠信就應當忠信，時機應當質樸就應當質樸，時機應當文明就應當文明，各自順從當時的時機並且都得到了貞德，故而前進的道路就亨通。如果不順應時機而過於忠信、過於質樸、過於文明，這些都是過度。過度雖然小，但也不能說沒有過錯，所以過度分為大過與小過。大過是四個陽爻在內，才幹與力量都強大旺盛，故而過度就大；小過是四個陰爻在外，智慧與見識都淺薄，才幹與力量都小，故而過度也就小。身擔國家重任的人，大權在握則成就也就大，其失敗則損失也就大；如果小心地節制，其成就小，其損失也就小。這些都是剛健與柔弱的區分，故而柔弱得到中和則做小事情就吉祥，剛鍵超越其位置則不能幹大事業。凡是政事之道，有順有逆，有上有下，都是由這個道理出發的。適宜下而下行就是順從，適宜下而上行就是逆行，逆者兇險而順者吉祥。觀察鳥在高空中飛翔，鳥在空中寂靜而迴旋的飛翔卻不知道停止，不停下來就得不到食物，也就得不到棲息的地方，悲哀的高聲鳴叫，有欲想下來而不能下來的情況，這是兇險之道。國家當政者，應該居高位而感到危險，並從飛鳥的卦象中而做好自我警惕，這樣就知道順行與逆行。

統觀小過卦，大過卦在頤卦的後面，口腹養育過度就有死喪的危險；小過卦在中孚卦的後面，性情失去常態就有災禍。小過卦的互卦有大過卦，如果不中正不守信用，並且震動而不停止，必然會導致滅亡。人只有收斂而改悔過錯，就會自然亨通，就如大過的不懼與無悶，否則小過的危害反而超過了大過的危害。因為大過卦有陽剛之才，而小過卦陰柔，小過的飛揚躁動與擾亂，尤其讓人深深的忌諱。小過卦的飛鳥遺音也是由中孚卦的翰音登於天而來，艮山欲想停止而震雷卻想前行，四個陰爻小人掌權行事，二個陽父被迫處於兇險恐懼之地，任由陰爻小人所前往。陰爻小人不能自己制止，就如鳥振翼高飛而自身不能做主，越飛越遠而自身就愈加不安，悲傷的大聲鳴叫卻得不到援助，這就是所謂的飛鳥遺音。故而處於小過的時候，下停止則吉祥而上震動則有兇禍，這就是所謂的不宜上宜下，道理就是這樣的。

象曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

山上有雷，其聲音漸漸遠去，故為小過。當小過的時候，只能做一些小事而不能幹大事業，可以有一些小的過度但不能太超越。適當的恭敬、悲哀、節儉，這是小過的善道。君子從卦象中受到啟示：當處於小過的時候，應該容忍有一些過度，行為禮儀不恭敬就是驕傲，但是過於講究禮儀就是注重形式；喪失東西不悲哀就會變為隨易，但是過於悲哀就會傷害心性；使用東西不節儉就是奢侈，但是過於節儉就會廢掉禮儀。只有適當的恭敬、適當的悲哀、適當的節儉，才是與時偕行。

小過卦是上震雷下艮山，雷聲從地中而出並傳播到山上，然後才漸漸的收斂並變的微小，故有平地雷聲大作而高山之上並沒有感覺到，這就是小過的意思。君子觀察此象，當處於小過的時候，可以實行矯枉過正之道。《論語》中說：過猶不及。意思是說過分和不及都不好，但有時稍微過度則不為過。一位學者說：世上事物都有一定的標準，不及或者超過這個標準就不是那個事物了。但是有些事情可以過度，過之而不為過。行、喪、用，都是震動；恭、哀、儉，都是艮止。其過恭、過哀、過儉，都是為了矯正世事的弊端，因為過度的震動並不是中和之道，雖然是小的過度，然而矯正其小過也可以鼓勵人們改善不良的世俗風氣。

初六：飛鳥以兇。

飛鳥帶來了兇險。

啟示：在小的動蕩中，不能有太過分的行動。

初六陰柔與上卦的九四相應，因為一心想飛，但是好高騖遠而不知道收斂，這樣就有兇險。小過卦的卦形像鳥，所以用飛鳥來比擬。鳥飛翔靠的是兩支翅膀，初六與上六是鳥的兩支矯健的翅膀，所以初九與上六的爻辭都有飛與兇。初六位居艮卦的初爻，本來沒有飛行的打算，但是初六與九四相應，九四位居震卦動中，有了震動就像鳥一樣想飛。鳥的一隻翅膀想飛而另一隻翅膀就不能單獨制止，故而想飛則兩隻翅膀同時飛，兇也是同時有兇險。以是因的意思，這是由於飛翔而導致兇險。因為所有的初爻都有一種過激的行為，都有一種非常急迫的心情而想求得上面的援助，所以初六想向上飛行；但是處於小過的時候，宜下而不宜上，所以有兇險。例如古時一位將軍在營地裡巡視，突然發現遠處有一群鳥飛了起來。將軍心裡想：鳥怎麼會在夜裡飛呢？肯定有人驚動了林中的鳥。於是便加強警備，叫眾將士做好迎敵的準備。果然是敵人來偷襲，結果被將軍全部殲滅。這就是飛鳥給人帶來的兇險，飛鳥給偷襲者帶來了兇險。因為處於小過的時候應該宜下而不宜上，如果只知道往上飛，卻不知道往下飛，這樣就會有兇險。

初六陰居陽位而不應該前行，如果初六隨從九四陽剛而動，就像飛鳥一樣逆勢上飛，那麼再想下來就不太可能，也就知道初六有兇險了，故曰飛鳥以兇。初六處於社會下層，歸隱於山林中而與世無爭。一天，王公射中的一隻飛鳥落在初六的屋前，王公前來尋鳥而發現了這位隱士。如果這位隱士是不辭而別、來到深山中歸隱的，肯定會有兇險，這種兇險確實是無法防範的。鳥本來以棲集為安全，以飛翔為勞苦，鳥飛而不落下來就得不到棲息的地方，所以有兇險。就如人恐懼不安的在道路上行走，沒有時間找到一個安定舒適的居所。從卦象上說，鳥愈往上飛就愈有危險，但想飛下來也不可能了。比喻人謀事，事愈大就愈困難，不即事情不能成功，而且他日欲想後退也很困難、也不可能了。象曰：飛鳥以兇，不可如何也。初六應該順應下行，但是卻違逆而上行，這是自取兇禍，無法解救或無可救藥了。

這爻說明應該知道收斂，不可好高騖遠。

六二：過其祖，遇其妣（音筆）；不及其君，遇其臣；無咎。

越過祖父，遇到祖母，沒有趕上君王，卻見到了君王的臣子，沒有災難。

啟示：在小的動蕩中，一個人要適當展示自己的才能，但不能表現的比自己的上司優秀。

①祖：祖父。②妣：本義為母親，此處指祖母。

六二陰居陰位有中正之德，六二想得到君王的賞識而努力進取，所以他的功業超過了其祖輩。但是六二與六五不相應，所以六二沒有受到君王的獎賞，但六二得到君王身邊大臣的幫助而獲得大夫之位。如果六二的功業太大而超過了君王，肯定會有災難。正是由於六二的功業還不是太大，並且能夠甘居於下位，這樣才能無過錯。二爻與五爻相對應，五爻如果是陽爻，就相當於祖父或君王，六二因而可以順利的升進；如果五爻是陰爻，陰爻就相當於祖母或大臣，所以說是錯過了祖父而遇到了祖母，不能到達君王的面前而遇到了臣。雖然沒有遇到所期望的應援，但是仍然可以得到協助，所以無咎。象曰：不及其君，臣不可過也。臣子不能超過君王，因為是陰多陽少的原因，從而不能相應。二爻與五爻對應但不一定相應，雖然不是相應的爻但也不可以錯過。小過卦陰爻多於陽爻，陰陽不能相應，六爻中以陽爻與陰爻相應的都曰弗過，以陰爻與陽爻相應的都曰過之。六二柔順中正，以陰遇陰而抗拒陽，是當過而不過，這是無咎之道。

在小過的時候，凡是屬於日常小事都可以過度一下，惟有君臣關係不能過度，因為君臣之間所討論的事情是國家大事，大事不能有小過。同時也強調做事情要分清主次問題，人情世故也要有人倫次序。過是有限度的，只能小過就不能大過，應當過度的就過度，不應當過度的就絕對不能過度，更不能大過。九三陽爻為父親，陰爻則為母親或祖母的意思。震卦與艮卦都是一個陽爻兩個陰爻，是君臣的形象。九三陽爻與九四陽爻都在六二陰爻上面，故有祖父或君王的形象。初六在下面，有母親、祖母或大臣的形象。四個陰爻為過，兩個陽爻為不及。小過卦的初六與九四、九三與上六都是陰陽相應，小過卦因為是陰爻多於陽爻，而且陽爻失位，似乎有陰爻抗拒陽爻的意思，所以兩個陽爻的爻詞都為弗過。六二陰爻與陽爻不相應，只與初六陰爻相遇，故曰遇到祖母或大臣。遇是指不是正當的相應，而是突然相逢的意思。從陰爻來說，四個陰爻與兩個陽爻的關係，就如孫子越過其祖父而遇到祖母，然而遇到祖母並非是抗拒其祖父。從陽爻來說，二個陽爻與四個陰爻的關係，就是沒有遇到君王而遇到大臣，然而遇到大臣並非是抗拒君王。初六與九四、上六與九三，就如祖孫君臣相互對應、相互為敵而抗拒，所以初六與上六都為兇。六二柔順中正，所以過而不為過。

六二中正，越過三爻與四爻而遇到六五陰爻。就像錯過祖父而遇到祖母一樣，不能來到君王面前卻遇到大臣，這樣可以得到協助而沒有災難。《易》中的陰陽相應是指君臣，或夫婦配偶；陰陽不相應是指父子，或者同輩人，或者正妻與妾，或者祖母與母親，這些都是同類。五爻為父母則必然以二爻為兒子，五爻為祖父祖母則必然以二爻為孫子。今天二爻與五爻都是陰爻而不相應，有祖母與母親的匹配，故曰過其祖遇其妣。往常都以五爻為君位，小過卦的君位在六爻，五爻為臣位，故而臣為二爻和五爻。越過四爻而與五爻相遇，就停止在五爻位而不往前走，故曰不及其君遇其臣。可以過度就過度，不能過度就不過度，這是得到了中和之道，這樣就沒有過度與不及的現象發生，故無咎。六二與六五兩者相互柔順而親比，五爻為尊貴的位置而二爻為卑微的位置，卑微者對於尊貴者，不過度則可以上承並以禮相待，過度就有逾越的嫌疑。二爻與五爻雖然是上六爻的臣子，但是六二不能遇見上六，不能相遇則覺得廟高堂遠而不能瞻仰。因此不能過度就不要過度，就應該安心的居在下位，這樣就沒有過錯，這是小過卦最好的辦法。

爻辭暗示我們，在小的動蕩年代，要適當展示自己的卓越才華，但不能表現的比自己上司還優秀。因為此時國家或企業的管理機制以及運行模式已經成熟，只需要按章辦事就能有所作為。而處在大的動蕩年代，無章可循，需要創新才能穩步前進。一般來說，上司喜歡有才華的人，但是其才華超過了上司的才華，上司就有危機感，甚至嫉妒、猜疑而除掉他。人民只認才華而不認人，會因為他有才華而讚美他，並使他的美譽可能超出上司，從使上司感到恐懼和緊張；同時也給了小人可乘之機，而容易遭到小人的暗算。所以在小的動蕩年代，要適當展示自己的才華。

這爻說明在消極方面稍為過度，雖然不能發揮積極的作用，但仍然有益。

九三：弗過防之，從或戕（音槍）之，兇。

沒有過失也應該加以防範，一味跟從別人會有兇險。

啟示：在小的動蕩中，更不能有太過的行為。

①從：順從。②戕：殘殺、殺害、毀壞。

九三陽剛得正並且與上六相應，因而自恃強盛而不肯多做防備，而是盲目跟隨別人，這樣會給自己造成兇險。九四陽居陰位而處于震卦動中，必然要向上升而改變自己的處境，所以九三有跟隨九四的形象。從卦象上看，九三是飛鳥的身體，可是身體卻被翅膀所控制，因而有鳥身體跟隨鳥翅膀飛的形象。九三處於小過的時候，陽爻不能超越陰爻，故為弗過。防之是指應當警惕預防陰爻。從是指順從陰爻。自古以來邪正不能兩立，何況陰爻多於陽爻，九三陽剛中正，故而眾陰爻都想加害九三，所以九三應當提防。如果陽爻不提防反而順從跟隨陰爻，則陰爻就會殺害陽爻，故有兇禍，所以告誡後來人。在官場上如果盲目跟隨別人混就會有危險，因為自己不能把握自己的命運，自己也不能分辨是非，怎麼能不危險呢？象曰：從或戕之，兇如何也。陽剛既然能招來禍害，所以強行前進就會導致兇災，兇由自取，其兇禍很嚴重。

九三陽剛得正，是陽剛的君子，所以勇往直前。但是九三陽居陽位而處於多兇之地，眾多陰爻就想加害陽爻，故有兇險。所以九三不能有所作為，如果有大的超越將要去哪裡？故曰弗過。九三又居於艮卦中，艮為靜止，有預防的意思，預防其過度，並且制止其過度，即弗過。上互卦為兌卦，兌為金刀、有殺害的形象，九三要預防有過度的行為，如果順從則會受到傷害。或是指事情雖然沒有發生，但是其形勢卻岌岌可危，故為兇。與九三相應的上六是陰柔的小人，如果九三謹慎而不過分就可以防止小人；如果九三屈從上六小人就有被小人殺害的危險。《左傳》中說：本國的大臣殺害君王稱為弒，他國的人殺害君王稱為戕，弒與戕是有區別的。

這爻強調過度與收斂的分界，應當要分辨清楚。

九四：無咎，弗過遇之。往厲必戒，勿用永貞。

沒有災難，不要超過，可以相遇，前往有危險就要戒備，不要過於執著於正道。

啟示：事情是變化的，要根據變化的時勢來制定行動的標準。

九四陽居陰位，應該自我慎重而安靜地堅守。如果主動前往就會有危險，因而不能固執己見，要適應環境而知道變通。九四不會有災難，因為可以得到六五的幫助，但是九四的危險也是來自於六五，因為功高蓋主便會受到君王的猜疑，所以九四不能有繼續上升的想法，必須要心懷戒備。九四陽居陰位而為咎。弗過是指陽爻不能超越陰爻，遇之是陽爻反而遇到了陰爻，弗過遇之是指雙方不期而遇。九三所遇到的陰爻在下面，九三又處於艮卦靜止中，故而惟有提防陰爻；九四的陰爻在上面，九四處于震卦震動中，震動上行故而遇到陰爻。往是指順從陰爻。小過卦是不宜上宜下，所以九四不能前往，如果前往就有危險，故曰往厲必戒，所以戒告其不要妄動。永貞是指貞德之心永遠長相從，勿用永貞是指有時候也可以過度，在特殊情況下也要宜上而不宜下，這就需要掌握時機，所以不要把這個絕對化了，也不要太執著了，爻辭在這裡揭示了一種事物發展變化的微妙規律。九四陽居陰位似乎有咎，然而處於小過卦的時候，九四剛柔相濟而處於小過度的時候，故而無咎。陽爻不能超越陰爻其結局就如二爻一樣，但九四想超越陰爻反而遇到了陰爻，這是九四處於不正當的位置而前往隨從。如果九四前往而順從陰爻，則必然有危險的事情發生，所以應當戒備；更何況相互跟從而一起永久的堅守貞德，所以警戒後來人。卦辭與爻辭往往講到一種傾向以後，又用另一種傾向來提醒你，就像天平一樣總是要保持平衡。其實人生就是踩剛絲，要把一根長竹竿拿到手上，以防止過度。

九四剛柔相濟而不逞能，這樣就沒有過失，即使有過也是小過，所以無咎。九四與初六相應，初六是陰柔的小人，想僥倖得到高升。九四與初六雖然相遇，但仍然可以相安無事。如果九四嫉惡如仇而積極的扼阻初六，就會有危險，所以要提高警惕，更不能永遠固定的執守自己的正義，應當根據當時的狀況而知道變通。時機應當行動則以行動為貞德，時機應當靜止則以靜止為貞德，貞德在於順隨時機而不在于堅守，故曰勿用永貞。九四具有陽剛的特性，所以九四應當時刻心存戒懼之心，如果九四採取積極的態度而前往，前往就會有過度的事情發生，就會有危險，所以必須要戒備警惕。因為初六是小人，小人最終不可能長久，所以不必操之過急。象曰：弗過遇之，位不當也；往厲必戒，終不可長也。位不當是指九四陽居陰位。不可長也是指有變化，終不可長是指最終不能長久地跟隨，所以有前往危險的警戒。九四與初六處在不當的地位而相應，又不能不相遇，但是九四陽居陰位而不逞強，能夠隨緣遇合而靈活應對，從而左右逢源；如果是陰居陰位就會處置過當。《易》有不易的規律，還有變易的規律。不可長就是說不要太固守、不要太機械、不要太教條，有時也要靈活一點。戒是指我們要警惕不能過度，但同時也要掌握其微妙的變化。

這爻說明剛與柔、過度與收斂，必須要根據時機而變通，不可固執。

六五：密雲不雨，自我西郊，公弋（音義）取彼在穴。

陰雲密布卻沒有下雨，從我的西郊壓過來。王公用帶繩子的箭射獵物，從洞穴中把獵物捉到。

啟示：過於強求不足以成大事。

①弋：繫著繩子的箭，這種箭在射中獵物之後，可以找到獵物的藏身處。

六五陰爻居尊位，陰盛則有雲雨之象。但是六五陰居陽位而力量薄弱，心有餘而力不足，無力從事積極的事業。六五與六二不相應，所以君王的恩澤不會下落到民眾中間，由此可見六五是一位不懂仁愛的君王，從來不以仁愛待民，所以說密雲不雨。小過卦上震雷動下艮山止，是旺盛的陰氣在外而陽氣伏藏在內，是密雲不雨的形象。密雲不雨是指不能做大事。雲從東往西則有雨，從西往東則無雨，故曰自我西郊。雲屬於陰，西是陰的方位，六五陰居陰位因而用密雲、西郊比喻。密雲不雨自我西郊，說明君王不降恩澤於民眾，也代表政治上會有風雲突變。六五與六二不相應，卻拿著繩箭鑽進穴中，把與自己對應的六二捉來，讓六二來輔佐自己。公是指陽失位在四爻，五爻居四爻上面，故稱公。穴屬於陰，六二也是陰爻，所以說在穴。弋取於穴是指做一些小事。也有一種說法，公弋取彼在穴是指九四到全國各地給六五搜刮民脂民膏。爻辭雖然沒有吉兇，但六五與六二陰爻相搭配，這是明顯的不足以成就事業。象曰：密雲不雨，已上也。陽下降而陰上升，陰陽交合才會落雨。但是六五陰爻已經升得過高，不能與陽爻相遇，所以不能下雨。

六五就像西郊濃雲密布而不能下雨，小過卦大象為坎卦，坎為雲水之象。互卦為兌卦與巽卦，雲雨從兌西向巽東飄來，風從巽東往兌西吹拂，風吹雨散則是無雨的形象。用絲帶系住箭而射為弋，坎為弓是弋的形象，巽為繩也是弋的形象。坎為隱伏，隱伏地走出洞穴或進入於洞穴，都有穴的形象。鳥的巢穴多數搭建在高處，今天升至五爻則已經高高在上了，故而說飛或說穴。本卦以飛鳥遺音為卦體，五爻變則為兌卦而不是震卦，鳥不動則是在洞穴的形象。《易》中，大事稱王，小事稱公。取彼是指取彼鳥。鳥既然在洞穴中則有遮避，弋豈能取之？雲自西向東而不能下雨，弋也不能取出洞穴中的鳥，都不能有小的過度。雨的事情，大則雷雨而小則微雨；射箭的事情，大則狩獵而小則弋鳥。如果有微雨也是雨的小過，能取穴中之鳥也是弋的小過。今天不下雨，不能取出洞穴中的鳥，是不能有小過。小畜以小的積蓄而為大畜，小過以小的過度而為大過，畜與過都是陰爻得志。小過卦應該宜下而不宜上，到了外卦震就是上。不宜上是指雲在上而不下雨，宜在下是指洞穴在下面而可以射箭。六五陰居陽位而不正，不能幹大事情，故有此象。

這爻說明過度強求，不足以成就大事。

上六：弗遇過之，飛鳥離之兇，是謂災眚。

沒有相遇而是超過了，飛鳥被網住，兇險，這真是災難。

啟示：在小的動蕩中，如想採取過分的行動，無疑是飛蛾撲火。

①災：天災。②眚：原為眼睛生疾病，引申為疾病、禍患、人禍。③離：與罹（音離）相同，是災難、遭遇。

上六是陰柔的小人，也是陰爻過盛的極點，沒有遇到任何阻擋，以致於飛升過度而觸及法網。就像鳥飛到天上而沒有安身的地方，就會遭到射殺的兇險。說是天災，其實是自找的人禍。小過卦上爻與初爻相當於鳥的翅膀，所以用飛鳥來表示。象曰：弗遇過之，已亢也。這是小人升得過高，已經到了盡頭的緣故。九四弗過遇之是指陽不能超越六五陰爻，但卻會自然遇到陰爻，相遇而無咎，這是不能超越陰爻而突然遇到了陰爻。上六弗遇過之，是上六隔著六五而不能遇到陽爻，上六居上位反而超越了陽爻。離是指高飛遠走，而不能聽到其聲音，正好與飛鳥遺音相反。凡是陰爻多於陽爻的，聖人都說有災禍。

上六處于震卦的極端，是處於小過的極點，是極端高亢的人。上六處於卦極就像鳥的羽翼，上六與初六並飛，初六飛的時候已經有兇險了，上六則已經飛到了極限，故而兇險很嚴重。古人云：設下魚網，鴻雁則飛離。羅網高高的張開而無法擺脫，高亢而導致災禍，故有不宜上的戒告。上六高飛而難以下降，早已超越了陽爻而失去了一切陰陽遇合的機會。陰爻這樣做並非是陰爻的福氣，是天災人禍一起來到，這是很大的兇禍。小過卦描述的是亂世時期，所以一切應當宜下不宜上。君王應當向下恩澤民眾，重新取信於民，臣民也應當向下歸隱於山林中避難。上六處於極亢之位，所以高飛不下而導致兇險，這是不識時務而造成的。

這爻說明極端過度，必然招致災禍。

小過卦闡釋了過度與收斂的原則，提示人們在人生事業中要妥善地處理問題。所以我們對於過度與收斂、剛強與柔弱，應該知道原因和時機。適當的節制，變通的運用，即使是正義的事情也不可過度固執，防止因處置過當而造成傷害。過度不能成就大事，極端過度就會給自己招來災禍，從而啟示人們應該正確遵循過度時期的處世原則。

雷聲在山上響過而聲音逐漸變小，就像小鳥在山上鳴叫，其餘音就會逐漸消失，這是過度階段的收斂之道。因此我們在生活、工作事業中所產生的過度行為要適當的收斂，事事要量力而行。要認真克服反應過激的行為和過度的傾向，要面對現實而考慮自身能力和條件的局限，不過分去做超能力、超負荷的風險事情。只要我們小心謹慎，為自己確立一個基本的行為準則，就可以少犯或者不犯過錯。