拜佔庭王國與羅馬的關係（羅馬與拜佔庭的立法活動對歐洲社會產生了怎樣的影響）

2023-05-02 19:09:13

羅馬帝國曾經是高度發達的奴隸制國家，它擁有廣袤的疆域與龐大的人口，想要維持這樣一個超級大國的穩定，沒有比實行法制更好的辦法了。因此古羅馬與其分支拜佔庭的法制傳統成為了世界法律發展的重要基石。今天我們就從羅馬與拜佔庭的法制發展歷程，來聊聊它對歐洲社會乃至人類文明的所產生的深遠影響。

羅馬法的發展經歷了一段十分漫長的歲月，古羅馬共和國末期的憲法、習慣法與著名的《十二銅表法》以及元老院頒布的法令法規構成了羅馬法最早的淵源。儘管從屋大維建立帝制實行中央集權開始，共和國時期的各種習慣法和人民議會的立法逐漸失去了原有的效力，但各個時代的法學家的著述包括他們對法律的解釋依然與奧古斯都的敕令具有同等的效力，可以作為執法的依據。公元1至3世紀，皇帝的敕令通常是以元老院決議的形式頒布實行的，各地區的行政長官雖然沒有制定和修改法律的權力，但可以按照自己的意志來解釋法律，因此他們頒布的敕令也大多具有法律效力。

羅馬法雖然必須經過奧古斯都的認可才能得以頒布，但基督教正式成為羅馬帝國的國教之前，它依然被認為是人民意志的體現，戴克里先皇帝和查士丁尼大帝都曾經表示過皇帝的權力來源於人民。而當君士坦丁大帝確立了基督教的合法性以後，宗教的神聖性就加強了羅馬法的權威，東羅馬帝國的利奧三世就曾強調過：「皇帝的責任就是維護《聖經》的尊嚴、教會法的尊嚴和羅馬法的尊嚴。」由此可見，羅馬和拜佔庭皇帝雖然擁有最高的立法權，但法律的權威始終保持著高於皇帝權威的姿態。

儘管羅馬法制傳統具有悠久的歷史，但隨著時代的變遷它不可避免的顯現出很多弊端，並對社會的發展造成了混亂。首先是皇帝的敕令不但種類繁多而且極為分散，並沒有形成統一的法典化形式。而很多地方行政長官和法學家做出的法律解釋往往又是「公說公有理，婆說婆有理。」沒有高度原則性的執行標準，下層執法者在行動的過程中經常一頭霧水，無從下手。造成了帝國法律龐雜，執法效率低能的亂象。

其次，古羅馬皇帝根據自己的喜好或近臣們的建議進行立法，具有極強的隨意性，缺乏對國家發展戰略的全局性考慮。俗話說「一朝天子一朝臣」，隨著帝國後期皇權更迭的頻繁，法令也是朝令夕改，法律效力的連續性遭到破壞，而所謂的糾正又被證明是矯枉過正，成為了引起社會動亂的因素之一。

為了解決羅馬法制上的混亂，羅馬皇帝瓦倫提尼安三世頒布了著名的《引證法》，它規定了五位權威法學家的著作或引用的其他法學家的論述可作為法律裁定的依據，他們分別是巴比尼安、蓋尤士、烏爾比安、莫特斯丁和保羅士。如果法學家們意見有分歧的以多數為準，意見無法達成一致的時候以巴比尼安的決定為準，當法學家的意見和皇帝的決策背道而馳的時候，以皇帝的意志為準。然而這依然無法在根本上解決羅馬法制的核心矛盾。

推動時代進步的帝王大多為法律的發展做出了卓越的貢獻，而查士丁尼大帝就是其中最傑出的代表之一，他下令編纂了《民法大全》、《法學彙纂》和《法學階梯》三部法學領域的鴻篇巨製，成為日後史學家與法學家們研究羅馬法最重要的參考文獻。

《民法大全》

如今我們對於羅馬法的了解基本都來自於查士丁尼的《民法大全》。這位東羅馬皇帝始終認為自己是古羅馬帝國的合法繼承者，因此他不僅要恢復羅馬的廣闊疆域，更要完善此前出現種種危機的羅馬法制傳統。查士丁尼在即位後的次年就著手開始準備立法工作，他召集了十位國內著名的法學家組成一個專門的委員會，將歷代古羅馬皇帝的法令和敕令匯集成冊，大法官特裡波尼安是這次行動的「總工程師」，他負責校對各類文獻，刪減前後矛盾的內容，剔除掉不符合社會發展的條例，經過一年的辛勤工作，這部在世界法學史上具有重要影響力的《民法大全》（也叫查士丁尼法典）終於在529年7月問世。而我們現在能查閱到的其實是公元534年制定的修訂版。

《民法大全》分為12卷，共有4562條法令。第一卷前言部分整理了查士丁尼發布的關於編寫法典的一系列法令，隨後包括了宗教法、法學理論和各類條例。從第二卷至第八卷是關於私法的各類規定以及處理措施，第九卷是刑法，最後三卷則是關於統治手段的內容。它囊括了從哈德良到查士丁尼時期歷代皇帝頒布的所有法令。這部《民法大全》並不是對古羅馬法治傳統的簡單匯總與整理，他很客觀的反應了從古羅馬到拜佔庭時期社會發展的需求與經濟體制的演變，揭示了古羅馬從共和國至帝國時期的法制思想的發展歷程，可以說查士丁尼的偉大之處就在於他完成了自己所應承擔的歷史使命。

《法學彙纂》

然而工程浩大的《民法大全》只不過是查士丁尼統治時期三大法學著作的其中之一。事實上早在公元2世紀到4世紀這200年間，羅馬法學家們留下了許多關於法律的著作專門對歷代皇帝的法令進行解釋，因此查士丁尼認為對於這些法學著作加以整理彙編再統一出版也是非常有必要性的。這一規模宏大的工程於530年正式啟動。上述提到的大法學家特裡波尼安當仁不讓的再次成為總負責人，此外編委會團隊還包括君士坦丁堡大學的大學教授狄奧菲羅斯，來自東方古典法研究中心的多羅塞烏斯和安託利烏斯以及另外11名經驗豐富的職業律師。

查士丁尼授權他們可以根據國家統治與社會發展的需要增刪，修編和解釋古代法律著作，經過細緻枯燥的工作，編委會僅用3年時間就閱讀了39名法學家所寫的2000多卷古代法學著作，總計300萬行字，並取其精華，棄其糟粕，濃縮成50多卷，15萬行字的著作《法學彙纂》。這部著作被查士丁尼稱讚為「羅馬法的聖殿」。不過後世許多法學家也對這部作品褒貶不一，有人認為特裡波尼安是「竊取主人財富的奴隸」，指責他不但剽竊了別人的作品而且將其改的面目全非，葬送了羅馬法的精髓。我倒覺得這種觀點過於狹隘，因為這部著作的對於查士丁尼的意義除了保留羅馬法的傳統以外，還必須適應東羅馬帝國政治經濟發展的需要，因此做必要的刪減也是無可厚非的。

《法學階梯》

除此以外，查士丁尼還非常重視法學教育工作，因此要培養優秀的法律人才必須要制定一部能承前啟後的法學教材，而《法學階梯》就是在這樣的背景下孕育而生的。特裡波尼安在狄奧菲羅斯和多羅塞烏斯的協助下，對古羅馬權威法學家蓋尤士的著作《注釋》進行了更改和修訂，完成了復興羅馬法制傳統的最後一塊拼圖。

頒布三大法學著作以後，查士丁尼理所應當可以驕傲的宣布自己是羅馬法最堅定的捍衛者。然而這位睿智的皇帝並沒有躺在功勞簿上坐享其成，他非常清楚想要用法律管理好一個疆域廣闊的帝國（查士丁尼在位時期，東羅馬帝國的疆域跨越歐亞非三大洲，成為一個龐大的多民族國家）光靠繼承傳統是遠遠不夠的，必須根據社會的發展進行不斷的完善，因此他宣布自己於524年後頒布的法令將作為《新律》融入到羅馬法的體系中，而這一舉措也賦予了羅馬法新的生命力，使其順應了時代的潮流。值得一提的是，與傳統羅馬法相比，《新律》將不再使用拉丁語，取而代之是更為通用的希臘語。這標誌著這位以羅馬繼承者自居的皇帝已經認識到他所統治的世界無法再回到古羅馬時代，自己應該適應這種變化。

現在流傳下來的查士丁尼的新律有168篇，內容涵蓋社會生活的方方面面，大部分是關於倫理和財產的通用準則，也有關於行政程序的相關規定，還有很重要的一部分是關於宗教問題的解決方式。比如他為了贏得臣民們的擁戴，不得不承認他們對於自己的財產和特權擁有不可侵犯的權利，在刑罰方面採取了較為人道主義的方式，在婚姻和財產繼承方面，逐漸開始強調男女平等的原則，在對待奴隸的問題上，也表現出較為寬容的態度，他承認從自然法的角度上看奴隸也是人，因此禁止主人虐待奴隸，並規定了相應的懲罰措施，這在一定程度上也起到了減輕人民負擔的作用。此外在行政管理方面，查士丁尼也改變了自戴克里先皇帝以來一直實行的軍政分權的地方管理體制，開始在部分地區採用軍政合權的制度，這也是為了鞏固新收復的北非和義大利領地的統治所採取的一種靈活變通的政策。

羅馬與拜佔庭前期的立法工作可以說是一脈相承，它對歐洲國家的法制建設和社會發展產生了重要的影響。公元438年，東羅馬皇帝狄奧多西二世頒布的《狄奧多西法典》就君士坦丁堡予以實施。不久之後，西羅馬帝國也開始推行這部完善的法典，到了447年還接受了狄奧多西二世發頒布的35則法令。《狄奧多西法典》在當時的西方社會具有普遍的效力，5世紀末期佔領原西羅馬帝國的各個蠻族，都將這部法典的內容作為本部落立法的依據。比如西哥特王國的頒布的法典完全稱得上是《狄奧多西法典》的縮略版本，因此後世很多法學家都將其稱為「羅馬法的阿拉裡克節縮版」，您可別小看這部西哥特法典，他甚至影響力查理曼大帝的立法工作。而在公元9世紀，保加利亞國王鮑裡斯曾經想羅馬教皇請求贈與他一部「世俗法典」，尼古拉一世在其回信中表示，他將一部「古老的羅馬法」贈與保加利亞人，而這部羅馬法就是西哥特人的《阿拉裡克節縮版》。

而作為羅馬法集大成者，查士丁尼和他留下來的法典成為了世界五大法系之一，大陸法系的主心骨，無論是在東方還是西方，近代還是現代都有著不可替代的作用，並受到歷史學家和法學家的充分肯定，並成為他們的研究對象。12世紀以後，西歐人從拜佔庭人那裡了解到羅馬法，掀起了一股研究羅馬法的熱潮，並且與後來的文藝復興交相輝映，構成了現代法律原則與道德觀念的重要框架，羅馬法精神在市民社會和民族國家形成與發展過程中成為了被大眾普遍接受的一種基本原則。著名的德國法學家耶林曾經在他的著作《羅馬法的精神》中寫道：「羅馬帝國曾經三次徵服世界，第一次是武力，第二次是宗教，第三次是法律。」甚至連恩格斯也表示，一切後來的法律都不能對羅馬法做任何實質性的修改。大陸法系的最具代表性的案例《法國民法典》和《德國民法典》的重要淵源之一就是羅馬法，而這兩部法典也為當今歐洲各國的立法樹立了一個風向標。由此可見恩格斯所言絕非誇大之詞。

按照羅馬史和法學史的「慣例」，查士丁尼時代以後的拜佔庭法制發展並不被列入羅馬法的研究範疇。儘管查士丁尼曾經一度幾乎要恢復羅馬帝國鼎盛時期的疆域，但這已經被歷史證明是曇花一現的「狂歡」。自西羅馬帝國崩潰後，原先帝國的東部也因時刻面對著外族的入侵而捉襟見肘，思想學術趨於保守，商品經濟愈發萎縮，頻繁的戰爭拖垮了國家的經濟，而教會法與神學的發展也削弱了世俗法的地位，甚至查士丁尼自己在晚年也為羅馬法的發展關上了大門，他禁止人們對他主持編訂的法典進行注釋和評論，導致在他死後不再有拜佔庭的法學家來推動羅馬法繼續前進了。

參考文獻：

《羅馬法的精神》

《羅馬法史綱》

《拜佔庭文明》

《羅馬帝國衰亡史》

《拜佔庭帝國史》

文：蘭臺令君

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