姻緣來臨之前（姻緣什麼時候來）

2023-08-06 13:50:09 2

姻緣何時來臨是命中注定的事,經過八字看姻緣也是能夠

八字可以描述姻緣的軌跡運行 ，這樣就可以提前做準備，

一個人在結婚之前,要逼自己學會哪些事情呢?

婚姻從來都不應該是倉促的，它就如同一場考試，精心準備過的人必然能拿到高分，很多人把結婚當做人生的一項任務，任由命運的安排，這樣的態度往往讓他們在婚後遇到狀況時束手無策。

婚姻是每個人都嚮往和追求的，但是如果你還沒有做好步入婚姻的準備的話，那麼你就應該停一下自己感情上前進的腳步，認真地思考一下自己未來的婚姻和愛情。

只有在婚姻來臨之前做好充分的準備，才能夠更好的經營起自己和親人的生活，否則突然降臨的婚姻，有時候會打的你措手不及。讓你在婚姻面前不知所措，遇到任何問題的時候，在內心都會有一種茫然。

我的表哥就曾經有過這樣的思想掙扎，雖然現在收穫了一段幸福美滿的婚姻，但是結婚前由於自己沒有做好思想和精神上的準備，結婚後的他面對眼前突然多了一個人的生活，感到了茫然和無助。

婚後的他在做任何事的時候，都必須考慮到兩個家庭成員的感受和想法，即使自己考慮的再周全，有時候也難免會讓任何一方不滿，就因為這些自己和老婆沒少吵架鬧矛盾。甚至還因為經濟上和過去感情上的問題差點離婚，現在的他想想過去的婚姻生活，還是心有餘悸，得虧自己當初處理各個方面比較周全，否則自己的婚姻就不可能有了現在的20年光景。

因此他對身邊朋友和晚輩的告誡就是，結婚之前必須考慮到自己和他人的一些問題，逼自己學會這三件事。

一：有獨立的經濟支配

在婚姻中，經濟是決定上層建築的重要基礎，而對於婚姻中的兩個人來說，需要的不僅僅是彼此的感情和真心，更多的就是需要有一個獨立的經濟體。

如果任何一個人在結婚前沒有考慮到自己獨立的經濟支配能力的話，那麼，在未來的婚姻中必然會處於一種被動狀態。沒有經濟為支撐的愛情和婚姻，就如同沒有地基的大廈一般，遲早都會有傾倒的那一天。到那個時候，傷害的不僅是他人，更多的會是自己。

二：了斷有不該有的異性關係

藕斷絲連的感情，在我們的生活中經常出現，很多人雖然開始自己的婚姻生活，但是對過去感情中的異性朋友，如果不能做到徹底的斷絕聯繫，而這樣的感情，一旦重新燃起，就會徹底傷害到現有的婚姻和家庭。

所以，當自己選擇要結婚的時候，首先做的一點就是要讓自己在心理忘卻過去的感情，斷絕和過去異性朋友的任何聯繫，不要給這份曾經的感情任何重燃的機會，這既是對自己負責，也是對婚姻和家庭負責，做到了這些，才能夠讓自己的婚姻幸福美滿。

三：學會新家庭的人情往來和禮儀社交

我們都知道婚姻對我們來說不僅僅是兩個人的事，更多的是兩個家庭的事。當任何一個人想要結婚的時候，自己必須要考慮到這一點，努力讓自己走進對方的家庭生活，了解對方家庭的人情世故，禮尚往來，只有做到這些，才能夠在未來的婚姻道路上收穫更多的幸福和祝福。

如果在愛情面前，你只能做到接受對方本人，而不能走進對方的家庭生活的話，這種強有的愛情和婚姻是不完整的。愛情雖然需要兩個人付出真心就可以，但是婚姻必須讓自己走進對方的生活，才是最完美的愛情。

無論男人還是女人，在彼此決定結婚的那一刻，就必須逼著自己學會以上三件事，無論是在感情上還是在精神上，都必須學會接納和容許，以及對過去的捨棄，只有做到了這些，在未來婚姻的道路上出現任何問題的時候，才能夠應對自如，遊刃有餘，婚姻生活才會更加幸福美滿。

婚姻緣分到來有預兆嗎

沒有

姻緣即將到來前都有哪些徵兆?

姻緣到來的前兆有，一見對方就心跳臉紅 ，有一種相見恨晚的感覺 ，還有一種感覺到這輩子等的就是對方。

如何知道姻緣何時來

玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名禕（yi），出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。
幼年出家玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，之後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道嶽、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉五萬餘裡。
貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什幹）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦溼彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（淨師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那僕底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。
玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。
歷遊五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克裡希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。
回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。不久，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。
貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷；並口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，並請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，並悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃於大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘「親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢」。
顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終於譯完這部多達600卷的巨著。此後，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷後，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前後共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。
主要學說①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃「唯識所變」。最根本的意識稱作「阿賴耶識」，是世界各種事物、現象的一切「種子」，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之後，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了「真唯識量」。回國以後，除翻譯了因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。
玄奘畢生致力於佛教事業，共事跡多見於《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有「唯識三大部」，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。
弟子 玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，後為新疏之主。
玄奘死於唐高宗麟德元年（664，《舊唐書》本傳作顯慶六年，661），葬於長安興教寺（在今西安市南郊）。生平事跡見慧立、彥悰撰《大慈恩寺三藏法師傳》。由於他的取經活動受人欽佩，使他後來逐漸變為神話中的人物。唐中葉就有關於他的傳說，宋代出現《大唐三藏取經詩話》，明代又有《西遊記》，使唐僧在中國成為家喻戶曉的人物。

請看姻緣。正緣什麼時候出現?

現在走甲寅大運，庚子流年，命中財星為用，但婚姻宮為忌，相對而言，這些運婚姻會壓力，財星出現的年份在2023，2023年，會有些緣分，明年是三合夫妻宮成子孫生財，也有機會，要看你的選擇。由於是正官大運，除非有了孩子，否則壓力很難轉化。