牛郎織女每年哪天在鵲橋相會（牛年再讀牛郎織女）

2023-08-06 13:56:08 4

一年一度的鵲橋節到了，這個屬於年輕人的節日本無話可說，但回想到一些貌似時尚的對洋人節的盲崇，促使重讀牛郎織女的神話故事，品味牛郎織女傳說被列入國家級非物質文化遺產的文化底蘊，希冀通過再次品讀七夕節由來，喚起人們對這個美麗傳說的記憶，更期望從鵲橋節的動人曲折經歷和歷久彌新傳承中感悟中華民族文化的博大精深，補點增強文化骨氣的鈣，找回民族文化的尊嚴和自信。

鵲橋節，又名七夕節，情人節，源自流傳很廣很有名的牛郎織女故事。儘管有多種版本和眾多的演繹，但主題都蘊含著古典的純真浪漫，不僅反映著牛郎織女勇敢衝破世俗門第觀念的難能可貴純真摯愛，而且彼此矢志不渝地默默守護在天河兩側，始終見證著古今中外無與倫比的愛情忠貞，成為青年男女追求美好愛情的示範和標杆。可是一些人妄自菲薄，對我們祖先流傳下的珍貴東西視而不見，卻拿出假洋鬼子的頤指氣使派頭追求什麼洋人的情人節。實際上讀懂了牛郎織女這個傳說的美麗浪漫，就會感到盲目崇拜洋人節日的淺薄和無知，悟透中國情人節褒獎勤勞善良和矢志不渝追求愛情的博大精深，就會對民族文化充滿自豪和驕傲感，自覺在古為今用中弘揚和發展新時代社會主義文化。

讀懂鵲橋節，最基本的是把握其褒善揚善和竭誠奉獻的基調。其中的褒善揚善，既有對善良牛郎的褒獎，也有對老牛無私幫助和成全牛郎的弘揚，還有對喜鵲自願搭橋促成牛郎織女相會的感動。鵲橋節的發生，源於失去雙親跟哥嫂過活、整日上山放牛的牛郎。牛郎雖受哥嫂虐待，吃剩飯穿破衣，但對老牛照看很是周到，與老牛成了親密夥伴，當哥嫂與他分家只分給他這頭老牛時，他也毫無怨言。正是這頭老牛，創造了牛郎與仙女織女接觸機會，讓他們相識、相愛而結為夫妻，於是有了牛郎織女男耕女織，勤勞恩愛，還生下一雙兒女的幸福美滿，此善良娶到仙女的好報，其實隱含著引導更多的人向善的寓意。老牛臨死，含淚要求牛郎把自己的皮剝下來留到緊急時所用，這是特別突出了老牛的無私奉獻。當王母娘娘對織女下嫁人間氣得暴跳如雷，帶領天兵天將抓走織女，活生生拆散一對恩愛夫妻時，牛郎就是披上老牛的皮，挑著一雙兒女奮力追趕的。在牛郎眼看就要追上織女，王母娘娘便拔下頭上金簪，在牛郎和織女中間一划，頓時一條波濤滾滾的天河橫在了牛郎和織女中間，出現了牛郎帶著兩個孩子在天河這邊哭，織女在天河的那邊望著夫君和兒女也哭得聲嘶力竭的場面，感動喜鵲每年的七月七日自願搭起一座鵲橋，也打動了王母娘娘，準許這天牛郎織女在鵲橋相會，促使這天成為七夕節、鵲橋節。牛郎織女的相識相愛之曲折離奇，他們被活生生拆散之痛斷心腸，老牛奉獻、喜鵲搭橋和天上鵲橋相會的感天動地，留下了我國矢志不渝傳統愛情的經典，也創立了世界獨一無二且無與倫比的中國「情人節」。這些都是洋人的情人節所沒有的，所凸顯的深厚思想品質和巨大道德力量，不僅使洋人的情人節無法與其比擬，更展示了鵲橋節在民俗文化中的燦爛絢麗，不能不增加中華民族傳統文化的自豪。

讀懂鵲橋節，最重要的是知悉鵲橋節在中國文學史上的特殊地位。鵲橋節儘管是由神話傳奇故事而來，但不可忽視的是，其孕育的文學自身價值和釋放的文學影響社會的特別功能，贏得了特殊的文學地位和社會地位。這表現在她不僅出自牽牛星、織女星的星名衍化，由《古詩十九首》「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語」奠定基礎，而且由南北朝任昉《述異記》的「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會」演繹提升，為其著上了神話神奇的色彩，唐人曹唐《織女懷牽牛》的「北鬥佳人雙淚流，眼穿腸斷為牽牛」，進一步升華了美麗和悽婉的濃鬱情調，尤其是宋人秦觀的《鵲橋仙》，不僅以「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數」道出了鵲橋會的至真尊貴，更以「柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮」道出了鵲橋會的千古絕唱，促使其與《梁山伯與祝英臺》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》成為中國古代四大愛情傳說。也表現在其深遠而深刻的社會影響力，中國很多青年男女自小聽著牛郎織女的故事長大成人，又在耳熟能詳的愛情神話中汲取滋養而成就自己的愛情，成為單身女子祈願能如「織女」一樣心靈手巧且獲得美滿姻緣，成為單身男子期盼像牛郎一樣娶到仙女佳偶；關鍵是織女的善良美麗大放異彩，其同情牛郎的悲慘遭遇，又為牛郎心眼兒好能吃苦而鍾情，不顧地位懸殊決心留在人間做牛郎妻子的義無反顧，寫出了用行動衝破世俗觀念的絕唱；而王母娘娘固守人神不能通婚的門第偏見，憑藉自己的權勢橫加幹涉婚姻自由，還殘忍地造成牛郎織女隔河相望的悲劇，其中映射了一大批暴力包辦婚姻的封建家長，有力地鞭撻了嫌貧愛富的社會現象。那些成人之美的飛鳥喜鵲非但特別同情牛郎織女遭遇，更是自願搭起一座鵲橋，讓他們在橋上相逢互訴相思之苦，成為名副其實的大愛使者，激勵後代湧現無數「寧拆十座廟，不毀一樁婚」的義舉。所有這些影響社會的特別效能，都使得鵲橋節成為愛情經典流傳後世，伴隨著《天仙配》戲劇和電影，繁榮著民俗文化和傳統文學。有人說不讀四大名著就不懂得中國文學的輝煌，而不懂得鵲橋節的特殊文學地位和特別社會作用就不懂得愛情，絲毫都不過分。因此，那些迷戀西方的情人節，拿洋人的情人節充時髦，是無知，也是愚蠢，應當為此自慚形穢。

讀懂鵲橋節，關鍵是從其演繹的感天動地的愛情中悟出衝破世俗觀念的珍貴和底層美滿婚姻的不易。七月七日鵲橋相會的日子，被後人定為「乞巧節」，如今又當之無愧地演變成了情侶們的中國「情人節」，其實從牛生肖角度來講，牛郎織女神話故事之所以美麗，鵲橋相會之所以令人憧憬嚮往，不僅因為它建立在愛情之上，而且凝聚著牛的無私奉獻。如果拿現在的眼光看，父母雙亡、在窮鄉僻壤艱難度日的牛郎，若不是任勞任怨的老黃牛幫助，只能是娶不上媳婦的老光棍，更不可能還有兩個可愛的孩子。當王母帶著天兵天將抓拿織女回天庭時，若不是老黃牛捨身取義幫助牛郎追上天，就沒有以後王母拔下髮簪劃銀河使牛郎織女遙遙相望，就沒有鵲橋相會「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」的愛情經典。縱觀現在的農村，一方面，大多數夫妻也正過著牛郎織女的生活，男人常年在外累死累活地拼命掙錢，只有在農忙或春節才能一家人團聚，作為一個兩地分居的家庭，既壓抑了夫妻感情，又苦了成長的孩子。另一方面，古時候父母包辦婚姻讓人覺得年輕人失去了情感自由，可現在很多農村地區形成了「買賣婚姻」的不良風氣，天價的彩禮壓得農村小夥喘不過氣來，比如所謂「一動不動」（一動是車子，不動是房子），使正常家庭娶媳婦的難度大大增加。別說像牛郎之類的窮小夥，而且很少有織女那樣看中人品的姑娘，村子裡的姑娘不是不願留在本地外嫁到條件好的地方，就是隨著風俗貪要天價彩禮，形成了光棍遍地的局面。於是人們很是思念遇到兩肋插刀的老牛和衝破世俗的織女，怎奈王母娘娘太多，織女、老牛和喜鵲太少。昔日鵲橋相會的無奈，正折射著許多家庭現實生活，那些學西方過洋節肆意揮霍的浪漫，哪成想過還有很多娶不上媳婦的「牛郎」，這頗有「朱門酒肉臭路有凍死骨」的景象，恐怕是重讀鵲橋節的真正意義。

讀懂鵲橋節，更要走出崇洋媚外的奴顏婢膝。牛郎織女相會的七夕節，充滿著神奇色彩，表達了人們對勤勞善良的褒獎，也反映著中國傳統文化的博大精深，但現在很多人熱衷於過洋節，什麼情人節、愚人節、聖誕節，把自己優秀的傳統文化拋棄，卻去撿洋人的破爛，還美其名曰與國際接軌。於是有人大聲疾呼，「我是中國人！不過洋人節！弘揚傳統，愛我中華，從我做起！」何為「洋節」，顧名思義，就是歐美等西方國家的節日，主要有情人節、愚人節、萬聖節、感恩節、平安夜、聖誕節等，一些商家熱捧「洋節」，以此為促銷熱賣的噱頭，很多人並不了解節日本身所蘊含的文化內涵。比如，洋鬼子的「狂歡夜」，就源自八國聯軍侵略中國在丹東市發動的屠城獸行。這本來是中國人民的永遠恥辱，一些人卻稀裡糊塗跟著過「狂歡夜」，豈不令人扼腕！因此很多有識之士大聲疾呼「弘揚傳統文化」，「拒絕洋節」，「從你我做起」，傳承中華民族的優秀品質和民族精神。為此，2017年12月21日中共中央紀律檢查委員會發布了《關於嚴禁黨員幹部參加平安夜聖誕節聚會狂歡的通知》，明確提出「嚴禁黨員幹部參加平安夜、聖誕夜聚會狂歡」、「舉辦一些有益身心健康的傳統文化活動，大力弘揚中華優秀傳統文化」等要求，從政治上講，共產黨是堅持馬克思主義無神論的政黨，共產主義是我們的唯一信仰，黨員領導幹部盲目參與洋節，勢必會影響到我黨的信仰危機。從弘揚中國傳統文化講，中國傳統文化是中華民族優秀精神成果的結晶，而中國特色社會主義文化更是具有科學性、時代性和民族性，反映先進生產力發展規律及其成果的文化，黨始終代表中國先進文化的前進方向，對待西方外來文化一定要做到揚棄。而西方的洋節，大多與宗教信仰有關，和我們傳統文化並不接壤，也不代表生產力發展的方向，黨員幹部是無神論者，不能糊裡糊塗地過洋節。某些人大肆炒作西方節假日，既有商家因經濟利益驅動的數典忘祖，更有西方文化滲透的文化侵略，熱衷於灌輸西方神話寓言，這是值得警惕的現象。

今天牛郎織女還被稱為兒童神話故事，期望媽媽們在孩子睡覺前重新講這個故事，別讓孩子們從小就做出國的夢。學校要引導學生了解中華傳統節日和民俗文化，過好中國節日，守護民族傳統，保持文化基因，傳承好民族精神。真心期望重新唱響「月亮在白蓮花般的雲朵裡穿行，晚風吹來一陣陣快樂的歌聲，我們坐在高高的谷堆旁邊，聽媽媽講那過去的事情」。

（作者系崑崙策研究院高級研究員；來源：崑崙策網【原創】修訂稿，作者授權發布）