太湖石是如何形成的（太湖石及其文化傳承）

2023-08-06 10:47:37

太湖石的開採歷史，至少可以上溯到唐代（618年一907年），唐代吳融的《太湖石歌》中有曰:洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石，鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰得識。白居易在《太湖石》、《太湖石記》中，描述了太湖石的成因和形狀特點。白居易《詠雙石》詩曰:石雖不能言，許我為三友。白居易喜石愛石，卻從來不藏石，雖為避與牛僧孺、李德裕的「牛李黨爭」而出於無奈，並藉此明志:久宦蘇州，不置太湖石一片。

牛僧孺和李德裕，二人同朝為宦，官至宰相，但牛李勢如冰炭40載，惟愛石如一人。牛僧孺:治家無珍產，奉身無長物。而石此物獨不廉讓。牛僧孺曾頌一奇狀絕倫太湖石峰曰:似逢三益友，如對十年兄。李德裕除了太湖石，還玩泰山石、巫山石等多個石種，他在《題羅浮石》一詩中寫道:名山何必去，此地有群峰。每獲一奇石，李都予以品題，並在石表鐫刻「有道」二字。宋蘇東坡「石文而醜」的賞石觀，並開啟了以石供佛的先例。杜綰的《雲林石譜》體現了宋代文人賞石觀的精髓。

明代林有麟《素園石譜》有曰: 平江（今蘇州）太湖工人取大材或高丈一二者，先雕置於急水中衝撞之，久之如天成。或以燻煙，或染之色。可見之一，太湖石資源不足。可見之二，自然天成之珍貴。

元代是少數民族所統治，漢族文化嚴重脫節，奇石文化也受到斷代式影響，只有部分民間愛好者零星賞玩，不成氣候。清代也是少數民族的天下，但清政府漢化程度比較高，漢族文化得到傳承與發展，中華奇石文化也受益其中。但這時期太湖石沒有新的資源開發，只是傳承了歷代遺石。清代主打石種是靈璧石和松花石硯。

解放初期，國家一窮二白，國民衣食甚憂，過著吃不飽穿不暖的日子，玩石氣候當然也無法形成。七十年代末八十年代初，尤其是改革開放後，人們在物質生活基本改善，精神生活需求日趨高漲。奇石盆景，園林綠化漸漸被納入人們的日常生活之中。

大漠奇石的面世，紅水河奇石的發現與開採，南北奇石几乎同時盛行，奇石市場如雨後春筍蓬勃發展，奇石商業化發展迅猛。由於大漠石與水石系列石皮油潤，手感細膩，色彩斑斕，一時間統治了市場佔有率，導致太湖石仍然封塵。由於蘇州太湖石已無開發資源，直至2010年以後，在廣西市場發現了零星的本地太湖石，當時稱南太湖石，或類太湖石。幾年後，由於大漠石及水石系列價格炒到虛高，加上經濟環境的影響，給太湖石回歸市場等到了機會。村民探尋太湖石隊伍逐漸壯大，發現太湖石資源一處又一處。從忻城、合山、遷江，到龍州、大新、寧明等等。目前量大質優的，當數龍州一帶產出的太湖石。