藥王孫思邈靈籤（藥王籤解籤大全）

2023-07-23 23:07:10 2

藥王孫思邈去世前,囑咐弟子:一定要毀掉這個藥方,為什麼?

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142歲藥王孫思邈,臨終告誡:藥方定要銷毀,不能流落民間,這是為何...

養身、長壽、乃至於長生（非永生）是人們自古以來的追求。許多人在其中走入迷途，身敗名裂：也有許多人掌握了其中的關鍵，逍遙無比。道家著名人物莊子為了讓人們知道養身的奧秘，還專門寫了一篇《養身住》，他在文章中寫庖丁解牛當中暗含的養身奧秘：

「良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發於硎。」

其實莊子在這裡就把養身、長壽、乃至於長生的根本戰略給講完了。生命是獨一無二的，每個人一生中只有一次，用壞了就徹底沒了，就如同殺牛的牛刀一般。但是牛刀必須殺牛，生命必須幹這幹那，如何才能讓有限的一把刀用得更長一些呢？關鍵就在於「惜」刀，所以庖丁解牛的時候都是「以無厚入有間」。

想想假若庖丁拿著牛刀專往牛骨頭上砍，即使他的刀是幹將莫邪這樣的利器，恐怕也用不了多久吧？生命的道理其實是一樣的，但是有的人卻背其道而為之。142歲的藥王孫思邈臨終反覆囑咐：此藥方要銷毀，萬不可流落民間，其實就是用來阻止人們幹專門拿牛刀往牛骨頭上砍的事情。這張藥方就是五石散。

孫思邈出生於541年，活到了682年，141歲的他真正的給大家展示了什麼是長生，什麼是清靜無為，什麼是超凡脫俗。他出身貧寒，是一名道士，喜歡老莊之學，擅長醫術，並且主持編撰了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。同時他還有自己的著作——《千金方》。不論是《唐新本草》還是千金方，都是傳世之作。

等到唐太宗李世民主政的時候，孫思邈已經是70多歲的人了。那時候的孫思邈聲名遠播，剛好唐太宗最愛的妻子長孫皇后生了病，李世民就邀請他來為皇后看病。當李世民第一眼看到孫思邈的時候就被「驚豔」到了，只見70多歲的孫思邈頭髮黑，臉色紅嫩，宛如少年，十分感嘆，道：

「所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？」

不過長孫皇后身為皇帝的老婆，是不允許孫思邈去觸摸的，但是治病必須把脈，這讓很多醫生都很頭疼。孫思邈讓人用了一根紅絲搭在長孫皇后的脈搏上，不一會兒就給長孫皇后開了藥，並且藥到病除——這是《西遊記》孫悟空懸絲診脈的原型。醫術高明，仙風道骨，這讓李世民都成了孫思邈的「迷弟」，希望留下他，不過他卻飄然而去。

雖然後來他也曾經幾次去幹過太醫，期間還主持編撰了《唐新本草》，但是最終孫思邈都辭職回家，遠離權力、奢華、物慾來保養自己的身體。不爭鬥、不貪慾，唯正靜而已。這也是為什麼孫思邈能活那麼久的原因。

深知不能以欲望而消耗身體的孫思邈死前對五石散極度擔心——這就是一門消耗身體的藥物。它本來是有發散作用，專門用來治療傷寒病人的。但是發散作用也會導致人心情愉快，甚至產生幻覺，讓人沉迷其中不能自拔。魏晉名士最喜歡吃這種藥，還稱它為「仙丹」，其中以竹林七賢為最。

消耗身體潛能、產生短暫性的快感，對身體的危害是最大的，可惜世人還把它當作可以「羽化成仙」的仙丹來使用，醫者仁心的孫思邈怎麼會不擔心呢？於是要弟子將它焚毀。可惜的是，這藥方流傳廣泛，並沒有因此而徹底絕跡，後來明朝大案——紅丸案，很可能就是皇帝服用了五石散而死亡，可見孫思邈的先見之明啊！

藥王節的藥王孫思邈

孫思邈（約581～682）為唐代著名道士，醫藥學家。
據傳孫思邈擅長陰陽、推步，妙解數術。終身不仕，隱於山林。親自採制藥物，為人治病。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及前代醫學理論，為醫學和藥物學作出重要貢獻。後世尊其為「藥王」。
孫思邈，京兆華原（今陝西省耀縣）人，約生於隋文帝開皇元年(581)，卒於唐高宗永淳元年(682)，享年101歲。也有人根據《舊唐書》、《新唐書》等分析，認為孫思邈大約生於公元542年，卒於公元682年，終年140歲左右(我們以為後者更為正確，故以之為準)。人們把他當做「神仙」，尊稱為「藥王」。
他從小勤奮好學，七歲讀書，每日背育一千多字，有「聖童」之稱。到了二十歲，已精通諸子，既「善談莊、老」，又「兼好釋典」，學問非常淵博。隋唐兩代帝王屢次請他做官，他都「固辭不受」，而立志學醫，他的這種認識，是從切身體驗中得來的。他小時候，體弱多病，要經常請醫生診治，「湯藥之資，罄盡家產」。周圍貧苦百姓，也跟他一樣，因為患病弄得窮困不堪，有的竟得不到治療而悲慘死去這些事，使他感到：「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此」（《千金要方》自序）。因此，他十八歲開始，就「志於學醫」，並下了很大的苦功，所謂「青衿（古學子所穿的衣，後稱入學的生員）之歲，高尚茲典。白首之年，未嘗釋卷」（《千金要方》自序）。經過這樣長期刻苦的鑽研，他的醫學造詣很深，成為隋唐時期醫藥界的佼佼者。宋代林億稱道：「唐世孫思邈出，誠一代之良醫也」。
他所著的《備急千金要方》，簡稱《千金要方》，共三十卷，內容極為豐富。分醫學總論、婦人、少小嬰孺、七竅、諸風、腳氣、傷寒、內臟、癰疽、解毒、備急諸方、食治、平脈、針灸等，共計二百三十二門，收方五千三百首。特別值得注意的是，書中首創「複方」。《傷寒論》的體例是一病一方，而孫思邈在《千金要方》中發展為一病多方，還靈活變通了張仲景的「經方」。有時兩三個經方合成一個「複方」，以增強治療效果；有時一個經方分成幾個單方，以分別治療某種疾病。這是孫思邈對醫學的重大建樹，是我國醫學史上的重大革新。《千金翼方》是對《千金要方》的補編。書名含有和《千金要方》相輔相濟，羽翼雙飛的意思。此書共三十卷，其中收錄了唐代以前本草書中所未有的藥物，補充了很多方劑和治療方法。首載藥物八百餘種。這兩部書，合稱為《千金方》，收集了大量的醫藥資料，是唐代以前醫藥成就的系統總結，也是我國現存最早的醫學類書，對學習、研究我國傳統醫學有重要的參考價值。宋代郭思高度評價《千金方》，說：「世皆知此書為醫經之寶」（《千金寶要》）。清代醫學家徐大椿也認為該書「用意之奇，用藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處」（《醫學源流論》）。這書不僅在國內受歡迎，而且還影響到國外，如朝鮮，日本。公元六O八年，日本來中國學醫的醫生，就把《千金方》等方帶回日本，對日本的漢醫影響深遠。
由於孫思邈結合實踐，虛心地廣泛地學習各家之長，所以醫學水平很高，有許多獨特的貢獻。其中，對腳氣病的治療最為擅長。腳氣病是由於人體缺乏維生素乙引起的。這種病多少年來折磨著江南一帶群眾。孫思邈在學習前人和總結群眾經驗的基礎上，經過長期探索，終於提出一個有奇效而又簡便的防治方案，那就是用防己、細辛、犀角、蓖麻葉、蜀椒、防風、吳茱萸等含有維生素乙1的藥物來治療，用含有維生素乙1的穀皮（楮樹皮）煮湯調粥常服來預防，這在世界醫學史也是非常先進的。歐洲於公元一千六百四十二年，開始作腳氣病的研究，而孫思邈早在公無六百年左右，已經詳加論述，並掌握了正確的防治方法，比歐洲早了整整一千年。
孫思邈特別重視婦幼保健，是創建婦科的先驅。他在《千金要方》中首例婦科三卷，兒科一卷，把婦兒科放在突出的地位。他還打破當時醫學界「各承一業」的陋習，主張用綜合療法治病。他說：「良醫之道，必先診脈處方，次即針灸，內外相扶，病必當愈」。他本人用藥、用針、用灸都很精熟，對病人，不問「貴賤貧富」，不分「晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心趕救」。一次，他在路上看到幾個人抬著棺材在前面走，從棺材裡滴出幾點鮮血，後邊跟著一個老婆婆，傷心大哭。這種情況引起他的注意。一問，才知道棺材裡的「死人」是老婆婆難產剛死的獨生女兒。他告訴老婆婆，產婦並沒有死。於是開棺搶救。一看，產婦臉色蠟黃，一絲血色也沒有，同死人無異，但一摸脈搏還在微微的跳動。孫思邈選定穴位，只扎了一針，不一會，產婦就甦醒過來，胎兒也順利下產。眼看母子得救，大家十分感激，齊聲稱讚他的醫術高明。《歷代名醫圖贊》稱道：「唐孫真人，方藥絕倫，扶危拯弱，應效如神」（《本草蒙筌》）。孫思邈在生之年為醫藥事業作了那麼多重大的貢獻，臨終時，卻遺囑「薄葬，不藏明器，祭去牲牢」。這種精神是很可貴的。他深受人民的愛戴和敬仰。他的家鄉人民給他修廟立碑，把他隱居過的「五臺山」改名為「藥王山」。山上至今保留有許多有關孫思邈的古蹟，如「藥王廟」、「拜真臺」、「太玄洞」、「千金寶要碑」、「洗藥池」等。這也說明歷代人民對他的感情是多麼深厚。農曆四月初八，是全國性的佛誕節（浴佛節），傳說這天是佛祖的誕辰。四月八是藥王生日。家鄉的人似乎也並不知道在其他地方，這天是佛祖的生日而不是藥王的生日。
四月八是藥王生日，按照家鄉的傳統習俗，在那一天，所有草藥的藥性都會增加，所以那天採集的草藥會比平時的更好。據幾個例子，如崗梅，小時候總是喜歡在四月八前挖崗梅根來含，滿口甘甜。四月八過後，崗梅根就是苦的而不是甘甜的，是否如此，沒有驗證過。又如赤蕨，大家都是在四月八之前採集赤蕨來吃的。儘管赤蕨本來就是澀的，但浸泡一段時間就可以祛除。四月八過後，赤蕨就會過於苦澀而不能食用，但那天採集的赤蕨煮熟曬乾後，就可以成為一種良藥，對拉肚子、食欲不振很有療效。（家鄉人說，苦澀的東西能使肚子「生鏽」，增加食慾）家鄉也一直有在那天採集草藥、煲涼茶的習慣。初中的古代歷史教程上，有提到過藥王孫思邈的事跡。家鄉的藥王節跟孫思邈會不會有什麼關係。但後來多方查找也不得結果，而老一輩的家鄉人也不知道藥王是誰了。
這麼多年來，問過很多人，知不知道四月八是藥王生日，但都得不到肯定答案。為了弄清楚家鄉藥王生日的來源，也曾多方查證。在書上看到，四月八是中國傳統的佛誕節，可謂是一個宗教節日，在網上查詢，均是如此解釋，沒有任何關於四月八藥王節的記載。家鄉人不信教，自然不會有什麼佛誕節，卻出現了一個鮮有的藥王節。曾經寫文章推測過，認為是家鄉的人不信神更信人，體現的是客家人以人為本，自力更生的生存本則。家鄉也有四月八是藥王節一說。終於也有其他地方也是在四月八過藥王節而不是佛誕節（浴佛節）了！由於藥王生日的神秘性，一直對它謹記在心。所以當雪萍說到她那裡四月八也過藥王節時，莫名的興奮充斥全身。雪萍在紫金上半縣，我在下半縣，兩地相隔較遠，所以四月八藥王節應該不會是小範圍的地方節日，很可能是多數地方淡忘了這個節日了。
如今在網上能找到的關於藥王節的資料，一說是壯族傳統節日，傳說藥王是壯醫藥神。他發現藥草，為人治病，還向眾人傳授種藥、採藥、治病的知識。昔時壯族地區各較大村寨都立有藥王廟，每年五月端午節祭祀藥王並進行採藥防病活動；一說是湖南仁安縣的春分藥王節；另外還有一說在時間上比較接近：藥王，本地一般指神農氏，傳說神農嘗百草，首創醫藥。也有尊名醫扁鵲為藥王的，醫家又把名醫孫思邈尊為藥，各有傳說。什邡鎣西鎮下火神廟有神農氏像，上裸，下衣樹葉，手持靈芝百草。辦藥王會時，則另用紅袍木偶供出駕用。祀已工代賑左邊，配有寢宮及夫人神相，宛如生人。每年四月二十八日中午旗幡對對，鑼鼓喧天，以彩橋抬藥王神像，遊行過市。至期，川西內屬各縣及省城金玉、百貨、匹頭等八大行幫，齊來趕會。家族的遷移史並無記載曾經到過上面的幾個地方，看來它們與家鄉的藥王生日並無關聯。
撇開藥王不說，四月八也是節氣的一個分水嶺。家鄉有諺云：唔到四月八，唔好攬稈笪。舊時農村有在寒冬時用禾稈編織成毯子（家鄉人就叫它「稈毯」，也就是諺語中的稈笪），墊在蓆子低下，可以保暖。小時候也曾睡過稈毯，保暖效果絲毫不比現在的床墊差！諺語說明只有四月八過後，天氣才會真正變暖，不再冷暖無常。