劉備三顧茅廬的原因經過及結果（三顧茅廬是諸葛亮設下的局嗎）

2023-08-04 20:32:33 1

作者：不識字

歷來說君臣關係融洽都會提到劉備和諸葛亮，尤其是劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，那是多少懷才不遇的知識分子，夢寐以求的事情。

讓我們仔細回味下小說《三國演義》裡的經典描述：

話說劉備聽了徐庶和水鏡先生的推薦，開始對諸葛亮日思夜想。第一次去訪隆中，與諸葛亮擦肩而過（童子曰：「先生今早少出。」）第二次去，只見到諸葛亮的弟弟諸葛均和一幫閒散野人；第三次終於見到諸葛亮本人，一番懇求後，劉備把他請下了山。

劉備百折不撓、求賢若渴、經受住了諸葛亮的考驗，而諸葛亮從此委身侍奉，至死不渝，這便是「三顧茅廬」的佳話，令人神往。

但小說畢竟是虛構的，在正史裡，情節並沒那麼豐富。

陳壽的《三國志.諸葛亮傳》對此事的記載很簡單，只有一句話：

由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。

意思是劉備主動去往隆中拜訪諸葛亮，一共去了三次（「凡三往」中「三」為虛數，意為多次，為敘述方便，本文姑且認作三次）才見到。

這和演義裡的整體情節基本一致，只是具體細節並沒有羅貫中描繪得那樣一波三折，吊人胃口。

而《魏略》的說法大有不同。它的記載是諸葛亮主動去樊城見劉備，開始時只被當作一般賓客對待，後來劉備知道諸葛亮「有英略」，才將其奉為上賓。

在兩家各執一詞的情況下，宋人裴松之在《三國志注釋》中指出：諸葛亮曾在《出師表》親口說過「先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事。」證據確鑿，確實是劉備主動去訪隆中，三次才請出了諸葛亮。

現在大多數人執此看法，筆者也不例外。

但存在兩處疑點：一，諸葛亮既有出仕之心，為什麼自己不主動投奔劉備？二，當劉備決定親自去請諸葛亮出山時，為何會發生三次才見到諸葛亮的情況？

先說疑點一。

從君臣關係來看，劉備雖窮困新野卻為君，而諸葛亮雖未出仕也為臣，以君主的身份去拜見臣下的情況，自古少之又少，距此最近的還是幾百年前齊桓公見小臣稷的傳說。且那是春秋時代，在經歷了兩漢大一統的三國時期，並不流行這種君臣風度，與諸葛亮同時代的謀臣如荀彧、郭嘉、賈詡、陳宮、張昭、法正等，哪個不是主動擇木而棲，偏偏只有諸葛亮「搞特殊」要劉備親自來請，不奇怪嗎？

再說疑點二。

關於這個去草廬的頻率問題，在《三國演義》裡，羅貫中提出了一個「偶然說」，即劉備前兩次無功而返只是一種遺憾的錯過。很顯然，這不過是小說家筆下的一種美好假想。

事實上，以諸葛亮後來所展現的縝密心思，若他真想早點見劉備，很難想像會讓這種「偶然」會連續發生兩次。所以只可能是諸葛亮故意為之，是他刻意製造了前兩次的「偶然」。

因此兩個疑點合為一：諸葛亮為何要劉備主動多次前來拜訪？

當下最為流行的解釋是：這是一種考驗——諸葛亮想要測試劉備的誠意。

其一，掌握主動性。謀臣最高的追求是什麼？莫過於君主對其言聽計從。諸葛亮如此行事，等於在告訴劉備，是你主動來請我的，日後相隨若對我所言半理不睬，我盡可一走了之。

其二，頻率反應地位。諸葛亮「每自比於管仲樂毅」，很露骨地表明了其野心——不出仕則罷，要出仕則要做一人之下，萬人之上。要達此目的，必須要突顯自己的重要性。一兩次的來訪是不夠的，重要的事情尚且說三遍，確認過眼神且重要的人來看三次怎麼了？

不得不說，這個解釋確實合乎情理，也為大眾所接受。只是，對一件事情若只用動機和利益等客觀因素來揣測是遠遠不夠的，事在人為，則對當事人的主觀分析是必不可少的。

主觀分析中又以性格佔首位。諸葛亮且先不論，只說劉備一人，便會發覺事情並不是那麼回事。

劉備給人留下的印象，除了仁義、感性（小夥子哭了挺多的）、堅韌等，還可以從一些典型的片段窺得其性格的另一面。

以求田問舍的許汜為例。

有一次，許汜來到荊州，見了劉備。二人在荊州牧劉表那裡，議論天下人物。談到曾在徐州牧手下擔任典農校尉的陳登，許汜說：「陳登這個人，雖然很有名望之士，但是性情粗野，不能禮賢下士。」

劉備曾在徐州多年，素與陳登相熟，便說：「你說陳登性情粗野，不能禮賢下士，可有什麼例證嗎？」

許汜回答：「以前我遭受禍亂，四處奔走。有一次路過下邳，拜見陳登。他見到我很不熱情，沒有一點主客之禮，很長時間不與我說話。到晚上睡覺的時候，他自己睡大床，讓我睡下床，真是有些傲慢。」

劉備當即表示：「許先生雖有國士的名望，但如今天下大亂，你本來應在此國難之時憂國忘家，濟世救民，可你卻只顧置買田舍，把國家大事拋在腦後，這正是元龍所厭惡的，和你還有什麼話說呢？」

說罷，留下許汜在那一臉尷尬。

這個片段出自《三國志.陳登傳》，史稱「求田問舍」。

這個形象，好像和那個說話溫柔、與人為善的大耳朵沒什麼關係了？

對頭！辛棄疾說「求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣」，就是打心底裡佩服這個屢敗屢戰、胸懷天下的劉玄德。

劉備雖為政治家，骨子裡卻是一個熱血青年。東漢末年分三國，說不清對與錯，但劉備是實實在在想為這亂世做點事情的。在自己價值觀的引導下，他討厭故作清高的隱士，這點在他的性格組成裡不容忽視。

再回到三顧茅廬。

不出意外地，任何人都能發現，現下躬耕南陽不問世事、兩次躲避劉備造訪的諸葛亮，他的做法豈無求田問舍之嫌？

這時候就出現了戲劇性的一幕：一個討厭隱士，一個故作姿態，這樣的兩個人居然最後走到了一起！

這是一種幾乎不可調和的矛盾，如果說硬要解釋的話，那麼真相只有一個（推下眼鏡）：這兩者中有一個是不實的。

求田問舍載自正史《三國志》，很難有假；而「諸葛亮故作姿態」則是後人的揣測和解讀，會不會出現了誤解呢？

答案是肯定的。事實上，關於這段三顧茅廬中諸葛亮的所作所為，後人總是單一地用過多的客觀利益關係去解讀，而很少從其個人主觀意願去思考這個問題。

「三顧茅廬」一定是為名為利的一場秀嗎？

絕非如此。依筆者之言，在諸葛亮一次次反常的自比中，我們或許能看出一些端倪。