演義和史實的區別（兩個字是什麼意思）

2023-07-11 02:27:24

很多人都對古典小說中的各類「演義」並不陌生，《三國演義》、《封神演義》、《隋唐演義》等作品更是家喻戶曉。

那麼，到底什麼是「演義」呢？

我想很多人其實都並沒有特別關注過，甚至也可能簡單地將其中的「義」理解為「義氣」，這種理解與「演義」真正的內涵是風馬牛不相及的。

演義：只有一些特定題材的小說才能以之冠名

其實，如今很多以「演義」命名的小說作品，在最初階段的名字並不如此，它們主要是在明、元兩朝經過特殊的加工之後，才被以此命名。

在宋元兩朝，敘事文學得到了極大的發展，逐漸拋棄了「唐傳奇」類似於傳記般的故事講述，而發展出了「小說」的雛形。

這些變化大部分都發生在通俗文學裡，宋元話本雖然很可能只是「說書」人的講稿底本，內在邏輯、語句等都比較混亂，還沒有形成完整的敘述，但已經能看到文學創作的痕跡，很多內容都增加了人工刻畫的色彩。

這些作品中有一種非常受人歡迎的類型，那就是和歷史有關的故事，絕大多數都集中在「講史」一類裡。

但在最初，這樣的文本還不能稱之為「演義」，它們只是情節較為引人入勝，要麼場面熱鬧，要麼故事離奇，總之絕大多數都是虛構的，一切以能吸引聽眾為旨歸。

這就導致了同樣一個故事，各家有各家的講述。比如秦瓊和尉遲恭「三鞭換兩鐧」的故事，有人說是雙方以肉身硬扛了「三鞭兩鐧」，也有人說雙方打得是石頭來驗證武學威力，但整體的情節都是一樣的。

很多人尤其是書商，以前是為說書人刊印底稿，但無形當中就積攢了很多故事版本，於是便將其串聯、完善，形成了完整的故事文本，並刊刻售賣。於是故事的獲取方式就從「視聽」變成了「閱讀」。

這種讀物甫一問世就風靡一時，不斷有文學素養較高的學者對之進行潤色，故事也逐漸定型，在這個過程中，其內涵和思想也發生了較大的變化。

因為元代的民族矛盾和社會黑暗，很多文人找不到進身之路，心中蘊含著極多的怨懟之情，這在詩文領域裡是十分常見的，在通俗文學裡自然也不例外。

這些文人學者在整理、編寫「講史」小說的時候，就根據自己的喜好來進行內涵的灌輸。比如《封神演義》裡，重點並不是各路神仙打架，而是「有道伐無道」的天理昭昭，這些內容後來就被明代文人所保留下來。

恰巧，元代又是程朱理學成為儒學主流的時代，義理思想極為濃厚，對天理、正統等等觀念尤為重視。這些思想文化上的背景不可避免地在通俗文學裡得到了展現，且成為了這些作品裡的主題。

所以，「演義」兩字顧名思義，就是闡發經義、闡明義理的含義，這個「義」指的是儒家文化中的天理、大義。

或許有人會問，儒家文化的精神內涵和通俗小說有什麼關係，比如《三國演義》這種講述漢末群雄爭鋒的故事裡，關儒家什麼事兒？

那就以《三國演義》為例，來看看這部被譽為「四大名著」之一的講史小說，到底闡發的是什麼「義」。

以《三國演義》為例，這部小說「演」了什麼「義」？

從流傳下來的宋元講史話本來說，「三國」故事主要是《三國志平話》，還沒有用「演義」二字來命名，只是一部備受歡迎的漢末歷史故事合集。

而用「演義」來命名這段歷史故事，就是在元末明初。

一系列證據表明是羅貫中根據陳壽《三國志》，又參考了大量的民間傳奇故事、雜劇、話本等通俗文學，增刪了很多內容，灌入了大量的儒家「義理」色彩，編寫了《三國志通俗演義》。

而如今我們所看到的版本，是清代康熙年間，毛宗崗根據明嘉靖本加工而成的，辯證史事，增刪文字，使其中的「義理」色彩更為濃厚，書名就改為了《三國志演義》，也即《三國演義》。

熟悉「三國」歷史的讀者其實都知道，歷朝歷代一般多是尊「曹魏」為正統的，只有東晉、南宋這等偏安王朝才會因為「同病相憐」而以蜀漢為正統。《三國志》共65卷，《魏書》就佔了30卷，《蜀書》只有15卷，比《吳書》還少5卷。

然而在《三國演義》中，120回的篇幅裡，涉及蜀漢人物的有近百回，在回目上標明蜀漢人物故事的就佔據了82回之多；全書所塑造的經典形象、正面形象基本也都屬於蜀漢勢力，其他團體的作用就是為了給蜀漢做襯託和踏腳石。值得一提的是，即使在蜀漢中的重要人物，如劉、關、張、諸葛亮逝世後的17個章回中，以蜀漢人物為主的也佔據了9個之多。