風水怎樣看水口取立向（平原風水怎麼看水口立向）
2023-07-31 05:57:34
風水中水口怎麼找圖解
站在用穴所在位置，視覺能見流水的最後歸集點，就是水口。
此圖中的蛇龜二山之間為第一水口，後面能見的流水歸去的地為第二水口，在一般情況下，風水只考慮第一水口。
風水地理如何定水口
風水地理學不是迷信，是涵蓋萬物關係的氣場統一、重要的生活指導學問。下面就來具體探究一下風水地理學方面知識吧。
風水地理學探源
中國人對地理風水的意識產生很早，「上古之時，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。」在那種危機四伏的自然條件下，人們先以樹木為巢舍，後來在了解自然和改造自然的實踐中，首先對居住環境進行了改造。大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，「選址多位於發育較好的馬蘭階地上，特別是河流交匯處……離河較遠的，則多在泉近旁。」西安半坡遺址就座落於渭河的支流滻河階地上方，地勢高而平緩，土壤肥沃，適宜生活和開墾。風水學是「地球磁場與人類關係的學問」，也有人稱它為「美學」，還有人稱它為「環境學」、「元素學」、「軟科學」等等。其範圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。風水對居住環境的影響主要表現在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件；二是對居住形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排；三是在上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避兇就吉的心理需求（摘《風水探源序》）。風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學，很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等。
風水地理學--為何定都北京
「風水」在古代也被稱為「堪輿」或「地理」，因此說它是中國傳統地理學也不為過。中國傳統地理學是指近現代地理學系統傳入中國以前發生、發展於中國的地理學。西方現代地理學系統地傳入我國是20世紀20年代以後的事，在此之前長達數千年間，中國自有一套地理學的科學思維方式和學術系統，以此作為觀察研究天、地、人之間的關係，選擇不同的居住環境，布置和創建自己的生活空間。這一套地理學思維系統有自己的概念、術語、理論、方法，也建立了一些規律和法則，如把人類賴以生存的大地看作是一個活的有機體，進而研究氣、勢、理、形等問題，把辨明地形的陰陽、剛柔、高下、強弱作為首要任務等。
新中國定都北京，的因素考慮的要多些，按照毛澤東和王稼祥等人的想法，北京離社會主義蘇聯和蒙古人民近些，國界長但無戰爭之憂；而南京雖虎踞龍盤，地理險要，但離港、澳、臺近些；西安又似乎偏西了一點。由此可見，風水學裡，必然離不開自然地理和人文地理的結合，凡是只考慮自然因素，是不全面的，這樣看來，風水先生也應該是個、經濟文化、歷史等等都通的雜家，其實，古代也不乏利用風水來達到目的的例子。
風水地理學--陰宅風水妙法
觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉兇貴賤，都是從其發祖山察之.故祖宗要有聳拔之勢；落脈要有降下之勢；出身要有屏障之勢；過峽要有頓跌之勢；行度要有起伏曲折之勢；轉身要有後撐前趨之勢；或踴躍奔騰，或層級平鋪.有此勢者為真龍.
審勢之法：先要登高望之，次從龍身步之，再從左右觀之，又從對面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來止聚之所.
察形之法：當辨其六體，究其四格，再以五行之法證之.
相水之法：須天門開，地戶閉.水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口.
地理之法，雖重於尋龍，猶切重點穴。楊公云：「尋龍容易點穴難。」經云：『龍若真時穴便真，龍如不真少穴。』即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！
而辨氣之法，先當隨龍認脈，由脈察氣；次當以內外四應驗生氣；又當詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。
蓋穴乃放棺之處，是地理緊關玄竅，相差毫釐，禍福千裡；故須得生氣乘之。
風水地理學與環境生態
風水地理學講究對住宅的選址，實施中會聯繫到水、土壤、地形等因素，有一些自己的表述和認識，但大都微不足道。風水中講「九星」，指山川的九種形狀；講「五勢」，是指五種山勢（正勢、側勢、逆勢、順勢和回勢）；講「形勢」，是指地形與地勢。雖然風水要對山川作一些描述，涉及一些像是地理學的內容，卻多不可取。比之同時代、甚至前代的地理學認識和成就，它都差之甚遠。坐北朝南----北有山脈，南有水域，一般被稱為風水寶地，其實，這與我國所處的地理位置和季風氣候有關。生態環境地理學又分陰宅生態環境地理學和陽宅生態環境地理學兩大類。陰宅生態環境地理學是研究尋找安葬地（包括館葬、牌位等）以及安葬地地理結構的學問；陽宅生態環境地理學是關於人類居住環境以及公司、銀行、等辦公場所的地理結構及生態環境的科學。生態環境地理學由巒頭學、理氣學、客星學、奇門擇時等四大部分組成。由於文化結構和傳承關係的，世人多把此「四部」分而傳之。並隨著時間的流逝，逐漸形成了如「巒頭派」、「理氣派」、「三合派」等諸多派別將生態環境地理學整體支解開來。由於前兩者以形取象，以象定吉兇，直觀簡單，便於一些文化層次較低者學習和掌握。所以世人習前兩者較多。同時也是使生態環境地理學掛一漏萬、魚龍混雜的重要原因。
風水堪輿:入山怎樣找水口
山有形，水有痕。水流往往是在雙峰之間、兩谷之間、峭壁之間，順流而上便能找到出水口或者入水口。
最準確的立向水法是什麼?
二十四山分金九星水口吉兇斷，二十四山分金、九星水法、水口吉兇斷。
壬山丙向：
此向兼亥巳分金，坐丁亥向丁巳分金，宿坐室三度向翌三度，七十二龍癸亥，丁巳大利，乃是少男配少女，房房均發，巳酉丑年丁財兩旺，丙祿在巳乃火祿之分金。
子孫名成利就，若丙方峰起是帶祿之山峰又名赦文殺無兇禍吉也，富貴科甲秀才有書香，若水充巳便是水破向，若穴錄丙巳水來立丙巳向皆大吉利也。
此向若兼子午三分，非常不利，因兩火相射，陰陽複雜，寅午戌年防火災，丁財漸退，又犯廉貞，出執傲忤逆之人，受火瘟皇吐血兇死。
九星水法斷：
艮甫水：一四房巳酉丑年發丁少，好色，發財少，出文武進士，夭一代幾後招丁，來吉。
丙甫水：二五房巳酉丑年發財快，丁少，幼童文武功名狀元，一代後敗，招丁去吉。
巽武水：一四房巳酉丑年發，丁少好色，發外財，出文舉武興，貢生，夭二代，敗後招丁，來水吉，去水兇。
辛武水：三房夭，同上（巽武水）。
庚貪水：二五房巳酉丑年發丁少財九萬，先兇後吉，三代退敗，來吉。
亥貪水：一四房亥卯未年（同上）。
卯貪水：二五房亥卯未年（同上）。
未貪水：二六房亥卯未年發丁少財，先兇後吉，三代退敗，水灣去，來吉去吉。
丁巳水：三六房亥卯未年發丁多財，出文武少年官員兩省提臺九代貢生。
巳巨水：一四房發丁多財，九代子孫。
酉醜水：三六房兒十雙生兒九代子孫。
乾破水：一四房寅午戌年敗，丁少吐血大病，好色，官司有蟻泥。
甲破水：二五房寅午戌年敗丁財少，病、投、吊、離敗絕。
壬廉水：二五房申子辰年敗，丁少壯血，投、吊、食藥久則絕。
寅廉水：一四房，寅午戌年敗，丁少病，投、吊、食藥久則絕寡。
午廉水：二五房寅午戌年敗，丁口缺，盲目，跛足，投、吊，久則絕。
風水師無論看陰宅還是陽宅,在定向之前,首先要擺好羅盤,察看水口,視其水從何方而來,向何方而去,將其審辨清楚,然後再定向。
例如一塊地,從艮寅方來水左水到右,經過乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉,最後向辛戌方流去。正如前面已講過的四大水口,戌是四大水口之一,乃是火庫。那麼初步可以確定戌為「火局」。然後再用羅盤撥向,即可將調撥為「。
壬山丙向或子山午向」,因午向和丙向皆屬火局。午火長生在寅,從寅位上起長生順數沐浴在卯,冠帶在辰,臨官在已,帝旺在午…,,…收局內冠帶、臨官和帝旺水流「戌」庫,為正旺向。
三合水法立向首要的一點,是要知道水的來去,以水的形勢配向。在三合水法中,水的形勢可分為橫水局、朝水局、斜水局以及順水局。
秘傳二十四山論龍立向的來去水法是怎樣推算的?
楊盤之式，四正為陰，即子午卯酉，四維之左陽，即乾坤艮巽。乾坤艮巽子午卯酉為天元，甲丙庚壬辰戌醜未為地元，乙辛丁癸寅申巳亥為人元。天元為父母，人元為順子，地元為逆子，故天元可兼地元，人元可兼天元，即父母能帶子息，子息不能帶父母之義。地元逆子不順父母故不能兼。若龍盤在天卦，坐山向首，水來去二口亦在天元之位方為合卦。坐向水有一不在此位上即是出卦，人地兩元俱同。是收山出煞，惟有此三卦之妙用。此三卦即收得山來，出在煞去。不用此三卦即收不得山來亦出不德煞去。是之卦已積千變萬化之妙矣。如乾坤艮巽之山向，要子午卯酉之水。子午卯酉之山向要乾坤艮巽之水。乙辛丁癸之山向要寅申巳亥來去之水，寅申巳亥之山向要乙辛丁癸來去之水。甲庚丙壬之山向要辰戌醜未來去水，辰戌醜未之山向要甲庚丙壬來去水。如乾坤艮巽兼申巳寅亥之山向，要乙辛丁癸來去水，不得子午卯酉來去水，得到乙辛丁癸來去水也可用。如子午卯酉兼乙辛丁癸之山向，不得乾坤艮巽來去水，得到寅申巳亥來去水也可用。至於地元卦水神俱不可在天元，人元。總而言之，幹向支水，支向幹水，方合楊公盤挨兼之法。如子午卯酉可兼乙辛丁癸，乙辛丁癸不可兼子午卯酉。乾坤艮巽可兼寅申巳亥，寅申巳亥不可兼乾坤艮巽。甲丙庚壬辰戌醜未為獨立之卦兼左為陽差陰錯，兼右為出卦為煞。用穿山透地訣、穿山格坐穴、透地格龍位，魄是體，魂是用，穿山是魂相親者陰鬼化陽神，若是魂魄不相就，雖得城不相親。相親者即相合也。穿山者坐山也，透地者格龍入首也。魂就魄者入首合向，向合水也。即天玉經所云:「龍要合向，向要水，水合三吉位之道也。此乃墳墓立向緊要關頭，楊公千金不換之秘訣，不得妄傳，當慎重之。
二十四山入首龍立向詳解
楊盤之式，四正為陰，即子午卯酉，四維之左陽，即乾坤艮巽。乾坤艮巽子午卯酉為天元，甲丙庚壬辰戌醜未為地元，乙辛丁癸寅申巳亥為人元。天元為父母，人元為順子，地元為逆子，故天元可兼地元，人元可兼天元，即父母能帶子息，子息不能帶父母之義。地元逆子不順父母故不能兼。若龍盤在天卦，坐山向首，水來去二口亦在天元之位方為合卦。坐向水有一不在此位上即是出卦，人地兩元俱同。是收山出煞，惟有此三卦之妙用。此三卦即收得山來，出在煞去。不用此三卦即收不得山來亦出不德煞去。是之卦已積千變萬化之妙矣。如乾坤艮巽之山向，要子午卯酉之水。子午卯酉之山向要乾坤艮巽之水。乙辛丁癸之山向要寅申巳亥來去之水，寅申巳亥之山向要乙辛丁癸來去之水。甲庚丙壬之山向要辰戌醜未來去水，辰戌醜未之山向要甲庚丙壬來去水。如乾坤艮巽兼申巳寅亥之山向，要乙辛丁癸來去水，不得子午卯酉來去水，得到乙辛丁癸來去水也可用。如子午卯酉兼乙辛丁癸之山向，不得乾坤艮巽來去水，得到寅申巳亥來去水也可用。至於地元卦水神俱不可在天元，人元。總而言之，幹向支水，支向幹水，方合楊公盤挨兼之法。如子午卯酉可兼乙辛丁癸，乙辛丁癸不可兼子午卯酉。乾坤艮巽可兼寅申巳亥，寅申巳亥不可兼乾坤艮巽。甲丙庚壬辰戌醜未為獨立之卦兼左為陽差陰錯，兼右為出卦為煞。用穿山透地訣、穿山格坐穴、透地格龍位，魄是體，魂是用，穿山是魂相親者陰鬼化陽神，若是魂魄不相就，雖得城不相親。相親者即相合也。穿山者坐山也，透地者格龍入首也。魂就魄者入首合向，向合水也。即天玉經所云:「龍要合向，向要水，水合三吉位之道也。此乃墳墓立向緊要關頭，楊公千金不換之秘訣，不得妄傳，當慎重之。
