東陽風水大師（如何看自家風水）

2023-08-02 02:18:07

求風水上的奇聞。多多益善

歷代風水奇聞怪事

在一些古典書籍中，經常可看到許多有關風水方面的奇聞怪事。有的是杜撰編造的；有的是借題發揮，以某一歷史事實為題材，加進迷信風水的內容；有的是巧合之事，被人渲染塗上風水色彩；所以絕大部分故事不可信。但是，從這些事故中，我們可以真切感覺到各個朝代、各個階層，人們的各種心態，對了解中國古代民俗文化是很有參考價值的。由於故事原文大部分是古文，晦澀難懂，為了便於閱讀，本書搜集了一些古典故事，全部改用白話，有的略加評議，以供讀者欣賞和批判。

一、蚩尤觸角無敵,石敢當顯神威

大約在四千多年以前，我國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落，黃帝是傳說中最有名的一個部落首領。黃帝最早住在我國西北方的姬水附近，後來搬到涿鹿（今河北省涿鹿、懷來縣一帶）。與黃帝同時的另一個部落首領叫做炎帝，最早住在我國西北方姜水附近，據說與黃帝是近親，以後炎帝家庭逐漸衰落，而黃帝家族卻興盛起來。這時候，有一個九黎族的首領叫蚩尤，他有八十一個兄弟，個個全是猛獸般的身體，銅頭鐵額，頭上長角，兇猛無比，他們常常侵掠別的部落。有一次，蚩尤侵佔了炎帝的地盤，炎帝不是蚩尤的對手，就逃到涿鹿，請黃帝幫助，黃帝也早就想除掉這個禍害，於是與蚩尤展開了一場大決戰。黃帝帶兵追殺蚩尤，忽然天昏地暗，狂風大作，飛沙走石，使黃帝無法交戰。原來是蚩尤請來了「風伯雨師」助戰。黃帝也不示弱，連忙去請女媧助戰。女媧將用以補天的鍊石，上面刻著「 泰山石敢當」，投向蚩尤軍隊，使蚩尤軍隊潰敗。此後，黃帝到處埋立「泰山石敢當」碑石，蚩尤每見這石碑，便畏懼而逃，最後在涿鹿被擒，囚於北極。從此「石敢當」石碑，就成為民間闢邪神石。有些大戶人家的大門口外或村莊人口處都立以「石敢當」石碑，用以鎮妖闢邪。

二、龜甲佔卜兇吉,盤庚遷都殷地

早在幾千年前，一個名叫成湯的年輕部族首領，他率領大軍經過多年徵戰，滅掉了夏朝，在河南省商丘縣附近（毫地）建立了首都，自稱武王，國號為商。當時全國人口中大多數是遊牧民，出於生產和生活需要，國家首都幾次進行了長途遷移，自武王成湯開始歷經二十代，三百餘年中遷移了五次首都，耗費了大量人力物力，商朝國勢日益衰敗。到了以盤庚為國君的時候，又遇上了連年水災，首都幾被淹沒，國君盤庚認為是國都的風水不好，所以他決定將當時在奄地（山東省曲阜）的國都遷往殷地（河南安陽小屯村）。遷都之前，盤庚召集臣民開會商議，同時用龜甲進行了卜佔預測吉兇，但卜佔結果不利遷移。盤庚經過認真勘察認為，殷地依山傍水，更有利國家生存和發展，為此，他堅持要搬遷；並與保守派開展了針鋒相對的鬥爭。他說：「非敢違卜，用宏茲賁。不能胥匡以生，卜稽日其如召。」意思是，我不是要違背佔卜，而是要以國事為重，如果佔卜不利於生存發展，我們相信這些又有什麼用呢？於是他一方面廣泛宣傳動員，一方面採取強迫命令手段，終於順利完成了國都遷移。遷殷地以後，商朝社會經濟和文化都有很大發展，到紂王滅亡時，商朝一直建都於殷地。這就是有史記載著名的中國歷史上第一次遷都事件———盤庚遷殷。因此歷史上把盤庚以後的商朝稱為殷或為殷商。

三、世界墳墓之最，始皇驪山陵園

秦始皇十三歲時被立為秦王，公元前221年統一中國創立了中國歷史上第一個統一的封建中央集權國家，自稱始皇帝。他在即位後就著手修建驪山陵園，這就是世界上最大的皇帝陵墓。修建陵墓時，秦始皇在全國徵集了七十萬能工巧匠，陵墓仿照鹹陽城的規模，建有內城和外城，內城周長 米，外城周長 ,米，城四周有大門，四角有望樓，儼然是一座豪華的宮殿。據史料記載，秦皇陵墓中藏有各種金銀玉器、珠寶無數，殉葬品包括兵馬俑，應有盡有，不計其數，而且墓內裝有各種機關，只要有人擅自闖入，無一生還，如此浩大的工程前後修建了十餘年。完成了修墓時，開始關中門，然後關外門，幾十萬工匠即閉死在墓內。秦始皇死於公元前210年，此後秦二世胡亥即位傳至子嬰，不到四年，楚霸王項羽人關，火燒鹹陽城，滅亡了秦朝。歷史走過了兩千多年，驪山陵園依舊在，只是誰也不知陵墓的真面目，至今只是挖掘了陵園東垣的一塊地方。就出土了數以萬計的兵馬俑等珍貴文物，驚動了全國，亦驚動了世界，要是有一天能打開真正的地宮，一定會給人們帶來更多的驚奇。

四、兇兆白虎銜，丘儉應驗滅族

三國時，山東有個叫管輅的風水大師，他容貌醜陋，不講禮儀，性好嗜酒，言談無常。他從小就喜歡夜裡仰視星辰，觀察天象，深更半夜都不肯睡覺。成人後，精通《周易》，善於佔卜、看相，遠近有名。有一次他隨軍西徵，經過一個叫毋丘儉人父親的墓旁邊，發現墓地兇象環生，他連聲哀嘆，旁人間他為什麼嘆氣，他說，「 此人後代要遭殃了，你看墓地情景，林木雖茂，無形可久，碑淶雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載，其應至矣。」後來果然毋丘儉被告謀反，被朝廷滅九族。有個婦女經常頭痛，肚子痛，找了許多醫生治療都沒效果，後來找到管輅，請他施展法術治病。他來到婦人家仔細察看後，說「 你被人暗算啦，在你屋西邊埋有兩個泥人，一人持弓箭，主射胸腹，所以你心口疼，另一泥人持矛，主刺頭，所以你頭疼。」那婦人家裡人，立即到西屋挖地，果然挖到兩持武器的泥人，將泥人打碎後，婦人的病立刻痊癒。傳說管輅還能佔卜生死，他根據自己的長相，推測自己的死期在 歲，後來，他果然只活了 歲。這些事都是民間傳聞，無正史為證，實不可信。

五、曹操一生多疑，死後七十二冢

三國著名人物曹操，一生多疑，多次誤殺良將忠臣。臨死前，曹更充分地展現了他這個特點。他生前有很多仇人，怕有人在他死後掘墓鞭屍，所以命人建造了很多座墳墓，讓人無法找到他的真墓。傳說他死後葬在河北臨漳縣西原，依山為陵，陵上沒有任何痕跡，不建寢殿，不設園邑，不設神道。又傳說曹操的墳建在河底下，據《聊齋志異?曹操冢》記載，許城外，有弓條河，河水洶湧，有二年盛夏時，有人在河裡洗澡，忽然象被刀斧砍了一樣，屍體被砍斷，浮出水面，後來又有一人下水，同樣被砍死。當地官員大驚，便派人攔河截流，發現山崖下有一深洞，洞中安裝了———個轉輪，輪上安裝了一排排尖刀，拆掉轉輪鑽進去，發現有一座小墓碑，碑上寫有篆體漢字，仔細一看原來就是曹操的墓碑。進去的官兵，將棺木打破，掏盡屍骨，拿走了殉葬的金銀珠寶。這只是傳說，據說，真正的曹操墓至今也無人發現。

六、相師計調陰兵，太守信鬼賣婢

晉代相地大師郭璞，生於山西聞喜縣，著有千古名著《葬書》，傳說郭璞年青時在廬江太守胡孟康家打雜，他愛上了相府的一個丫環，想娶這丫環做老婆。於是他將三筐毛豆撒在相宅的周圍，然後施展法術，第二天早晨，胡孟康恍恍惚惚發現有數千人圍住其宅，胡急忙找到郭璞，要其想辦法驅鬼。郭說：「你家裡不應該養那個丫環，可於東南裡處將她賣掉，價格要便宜，到時自然有人收養她，這樣才可逢兇化吉。」胡信以為真，趕緊將丫環賣掉，郭璞暗中派人去買了丫環私奔。胡孟康不知是郭璞作法，反而十分感謝他，到處宣傳郭是相宅的高手。後來當朝有位名叫趙固的將軍死了匹心愛的戰馬，立即派人找到郭璞請教。郭二話沒說，只教他派幾十個人在營地拿竹竿向東行5裡，攪打草叢。這些人照此做了，得到一隻象猿的動物，這個動物在死馬頭上噓收了一口氣，死馬就活了，立即嘶鳴，飲食如常，眾人大驚，皆以郭璞為神。郭璞的母親去世，他在暨陽選擇了一塊地葬母，此地離水很近，有人擔心將來會被水淹墓。郭笑笑說，以後你們自然會明白，此地不僅不會淹，而且會出現一大片良田。幾年後，果然此地水退，墓地周圍幾十裡都成為桑田。郭璞是個好色之徒，他的好友桓彝每次拜訪他，他都在和婦人嬉戲。有一次，桓又突然來到他房中，他就說：「你呀，你呀，太隨便了吧，以後你到房間來倒沒什麼，可是千萬別到廁所找我，否則，你和我都將大禍臨頭。」可是桓沒把這話當回事，有一次他喝得酩酊大醉，又來到郭家，在房裡沒找到人，就跑到廁所裡找郭，只見郭正披頭散髮，裸身伏地，口銜刀作法術。郭猛抬頭一看，大驚失色道：「完了，完了，我倆都要遇難啊！」為此他大哭不已。不久，王敦謀反，要郭佔卜，郭佔卜後說，大不吉利，不可謀反，王敦懷疑郭有異心，一怒之下殺了郭璞，以後桓彝也死於蘇峻之難。

七、四川銅山西崩，皇宮靈鍾東應

漢朝時，皇宮中央有座特大的銅鐘，只有遇到重要慶典時才敲響。有一天，銅鐘突然自動發出「哐、哐」的響聲，太監們忙將這一奇事起奏皇帝，皇帝大吃一驚，以為是不祥之兆，為此，皇帝急忙問深諳風水的東方朔先生：「銅鐘為何會自動發出響聲？」東方朔說：「這必定是什麼地方的銅礦山崩塌，所以銅鐘感應而自鳴。」事過不久，四川某地官員果然來報有一座銅礦山崩塌，按時間推算，銅山崩塌時，正是銅鐘自鳴之日。皇帝感到奇怪，問東方朔：「你怎麼知道是銅山西崩呢？」東方朔說：「因為銅產於銅礦山，銅鐘與礦山氣相感應，所以才會自鳴，猶如人的身體生於父母一樣。」皇帝嘆息道：「 物尚如此，我更相信人也會有心靈感應。」古代「十二孝」中的有一則曾子的故事，傳說曾子母親很孝順，有一回，曾子上山砍柴，家裡突然來了客人，母親急盼兒子回來，又沒辦法聯繫，其母使勁咬自己的手指，遠在山上的曾子受到感應，突然覺得心口痛，曾子料想母親一定有事叫他，所以連忙收拾工具，急急回家，果然是母親在召喚他。兩則故事實在奇怪，讓人難以置信。要說靈鍾與銅山感應，而今世上銅鐘何止千萬，而銅礦山亦有成千上萬，哪天沒有爆破開採？哪年沒有銅礦崩塌的事情發生？為什麼沒有誰聽說有什麼靈鍾感應呢。而齧指感應更是天方夜譚，許多人連父母去逝，不在身邊的子女都沒感應，何談咬一下手指就會感應。此事實屬偶然，不可信也。

八、隋文帝選墓穴，蕭吉預言驚人

隋朝時期，獻皇后病逝，隋文帝命當時的風水大師蕭吉擇地。蕭吉跋山涉水，四處勘察，終於找到一塊寶地。他回奏文帝說：「 我找到一塊可使楊家天下傳二千年，保二百世的寶地。」文帝對此半信半疑，說：「吉兇因人而異，不在於地。北齊後主高偉的父親死後，擇地而葬，可是北齊不久就被滅亡了。這該怎麼解釋呢？又比如我家的祖墳，要說墓地不吉祥，我怎麼就做了皇帝呢，如果說我祖墳好，又為什麼我弟弟又戰死在沙場呢？」蕭吉無以對答，只好又搬出望氣之理勸說文帝說：「上月12日，皇后山陵西北方向，下半夜雞未嗚叫時，有方圓五、六百步黑雲從地上升天，同時，東南方向呈現出旌旗車馬和部隊，直到天亮時，這種現象才消失，有十多人目睹這一奇觀，這就是大吉大利、子孫無疆的徵兆啊！」文帝聽了大喜，同意擇定那塊墳地。幾天後，隋文帝準備親自為獻皇后發殯，蕭吉查閱了《陰陽書》後，認為不妥，勸說文帝不要去，但文帝不聽，堅持去了。對此，蕭吉大失所望，他告訴族人蕭平仲說：「文帝要這樣辦喪事，是很不吉利，我推測過四年太子就會即位，隋朝的運數不會太長了。我所占卜的卜年二千，是三十字也；卜世二百，取三十二運氣也。」後來蕭吉的話果然應驗了，太子隋煬帝即位，因煬帝暴虐無度，隋朝自葬獻皇后4年後而亡。其實，這是唐人修《隋書》時附會而作，其意在製造輿論，說明唐朝取代隋朝完全是順乎天意。

九、宰相計考相師，舒綽擇得谷地

朝時，當朝宰相楊恭仁位高權重，他很相信風水，為了保持自家榮華富貴，他想擇風水寶地重新安葬祖墳。於是，他召集了全國知名的風水大師和陰陽術士來勘察墳地，眾多風水先生七嘴八舌，各顯神通，選的地方和方位都不一致，這下難壞了宰相，誰都說得有理，不知聽誰的好。他與謀臣商議了一夜，最後想出了個辦法。第二天，他派人把自家原來墓地四周的土各取一筐，並將取土的各自方位走勢寫在紙上秘藏在身，要各個風水大師辨別，結果幾十位大師都沒說準，唯有浙江東陽的一個名叫舒綽的風水大師說得分毫不差，並說，「此土五尺外有一五穀之地，如果祖墳改葬在此，即為福地，可以世代都當公侯。」宰相一聽很高興，鼠下其它風水大師，獨帶著舒綽來到實地，當即開挖，果然挖到一個坑洞，裡面藏有七、八鬥粟米。原來這裡是粟田，那坑洞是田蟻洞，是田蟻在洞中貯存了這些糧食，後來墓地就選擇在此。由於這一事情，舒綽名聲大噪，時人都以他為地仙。其實，真正有名的風水先生，所言所行不一定都是騙人，有不少人對地形、地貌、地質很有研究，預見到什麼地方有蟻洞，洞中有糧食，不足為奇。至於還能造福於後代，那只是依據「鬼福及人」的迷信原理推測而已。

十、林宗拆字忌「困」，孺子以「囚」巧對

東漢時期，許多高雅之士都不信風水，並且都反對和批判風水，但他們也都懂風水，常拿風水術開玩笑。有一次，當朝名土徐孺子（南昌人）與山西太原的名士郭林宗一起出遊，他倆來到郭林宗家裡，飲酒之後，郭林宗看見院庭有一棵樹，便笑著說：「孺子先生，我看這院中樹木不吉利，應該砍掉啊！」徐孺子感到奇怪，問道，「院中有樹有何不好，夏天可遮蔭，冬天可擋風，為什麼要砍掉呢？」林宗說：「 為宅之法，正如方口，口中有木字，即為『 困』字，『 困』字啊！意味著貧困、困難、窮困，這不是兇兆嗎？」徐孺子一聽此說，便知道郭林宗在跟他玩文字遊戲，於是他也一本正經地答道：「 你這種說法看似有道理，實則無道理，那麼我來問你，囚字吉利嗎？」郭說：「囚不是好字，當然不吉利。」徐孺子說：「為宅之法，正如方口，口中有人，即為『囚』字，現在我們站在院中，和宅院相加就是『囚』字，你是想殺我呢，還是要趕我走啊！」郭林宗聞言哈哈大笑起來，「徐兄果然不愧江南名流，才思敏捷，我只拆了一個字，你就將我兩次軍，小弟認輸了。」說完兩人同時一笑了之。這雖然是一則笑話，但在民間卻很忌諱這個「囚」字，蓋房子不能先修圍牆，修房不能不先通道路，否則就犯囚字忌，謂之不吉利。

十一、蔡仲半夜盜墓李娥死而復生

漢獻帝建安四年二月，湖北武陵縣，有戶財主，其母親李娥死了，財主對母親孝順，請風水先生看了一塊好地，而且怕老母去世後在陰間受苦，又拿了很多貴重物品陪葬，做了幾天法事，就將其母用一副棺材安葬了。第二天，財主家辦完喪事，家裡客人也都先後離去，這時，財主家隔壁有個名叫蔡仲的鄰居，他在辦喪事時，跑前跑後，知道李娥墓裡有葬品，就起歹心。在一個月黑風高的夜裡，蔡仲扛著鋤頭偷偷來到李娥的墓地想挖墓。他挖開了棺材頭的浮土，又一鋤下去劈開了棺材，突然棺材裡的死人大叫起來：「小心啊，別砍到我的頭啦！」蔡仲被這意外的叫聲嚇得慘叫一聲當場昏倒。原來李娥是假死，在土中埋了幾天，被地中熱氣薰醒了，她在棺中悶了幾天，此時，她以為是家裡人來救她的，她爬出棺材，問蔡仲「 怎麼你一個人在此？」蔡仲以為見鬼了，連連磕頭，」我該死！我該死！」李娥卻因此復活了。蔡仲歪打正著，沒偷到東西反救了財主的母親，財主沒有怪他盜墓，反而要獎賞他許多財物。蔡仲自覺沒臉見鄉親，第二天就捲起行李悄悄離家出走，再也沒回過家。

十二、鬼室囚鎖妖猴，財迷一命歸天

唐朝蘇州吳縣有一個叫汪鳳的人，住在縣城離碼頭不遠的地方，他家經常發生怪異之事，十多年間，其妻子、兒女、奴婢、僕人都先後死亡。為此，汪鳳懷疑此宅不吉利，就便宜賣給了同鄉盛忠。盛忠不信鬼不信神，大大方方住下來，誰知過了五、六年，也是妻離子散，家破人亡。盛忠深感不安，決意低價賣掉此房，但四鄰八舍的都知道這家房子不吉利，結果好久沒人問津。縣衙有個姓張名勵的小都頭，平日橫行鄉裡，欺壓百姓，人們都不願與他交往。他每天到衙門上班，都要路過盛忠宅門前，有幾次，他隱隱看見有兩道竹竿粗細的青煙從盛忠屋頂冒出，直衝雲天，張勵竊喜，認為屋裡一定有珠寶奇器，他就打聽這房子的主人，一打聽得知是要賣的房子，他二話沒說，就買下這座住宅。晚上他叫了兩朋友幫忙，在冒青煙之處開挖，挖到六七尺裡，見有一圓型石盤，下有一石櫃，精雕細刻，工藝精美，櫃蓋四周用鐵澆鑄而成，上面貼有畫骨符案，並有咒語，落款是「禎明元年七月十五日茅山道士鮑知遠囚妖猴於此。」禎明元年乃晉代南北朝後主陳叔寶年間，距當時已有幾百年，張勵不懂這些，，他不相信裡面有什麼妖猴，一心想得到珍寶，他命一伙人用鐵器撬開鐵櫃，只見裡面冒出一團青煙，果然一隻毛猴，縱身一躍，逃之天天。張勵傻了眼，嚇得倒在一旁，一夥朋友也作鳥獸散，當晚張勵起病，幾天後便不治而亡。

十三、司馬不信風水，相師惟命是從

宋朝時，司馬光和其兄司馬伯康都不相信風水。有一年司馬光父親太尉公去逝，族裡人都說：「 辦喪事，是一家的大事，如果不信風水，將來不利後人。」但伯康不想請風水先生，他說：「安葬只要查一下陰陽曆書即可，沒有必要請地仙。」但村裡人還是堅持要請，並說鄰村有一名叫張生的，相地有術，許多縣的人都請他。沒辦法，伯康只好請張地師，並秘密對張生說：「 我給你兩萬錢如何？」張生受寵若驚，他一個農村地師，給別人相地，頂多不過一千錢所以他聞之大喜，伯康沉思一會，又對張生說：「 我給你高價，但你聽我所言，如果不聽話，我就另請別人。」張生連連點頭：「 可以，可以，我一定惟命是從。」於是伯康按自己想法，決定下葬的時辰和下葬的地點、方位和程序，張生大師全部聽從，並從葬書上查找依據，都說是「大吉大利」，這麼一說，族裡人都信服他，沒有反對的。以後伯康活到80多歲，官至上卿，司馬光也當上丞相，都身體很好，後來司馬光的妻子去逝，也同樣從簡安葬，並沒有請風水大師，一家人平平安安，沒有發生什麼災難事故，所以司馬光常對人說：「什麼風水，我家祖輩以前貧窮，連棺材都用不起，只到了太尉公才用棺材，我們都不信風水，不是照樣好好的嗎？那些相信《葬書》的人，未必比我家還好啊！你們要知道《葬書》是不是值得相信，就看我家的情況，就最能說明問題。」

十四、尋得牛眠寶地，寒士官至太尉

晉朝時代，有個名叫陶侃的人，自小家族貧寒，但陶侃天性聰敏，刻苦好學，僅讀了兩年私塾就自學成材。就在他十六歲那年，他父親去世，家裡沒錢辦喪事，只請了幾個親朋好友，釘了個木板棺材，準備下葬時，都為難了，因為當時死人很講究風水，而他家裡請不起風水先生，所以不知道埋在哪裡。正在這時，有人告訴陶侃，「 不好啦，你家的牛跑啦！，牛是一家人的命根子，陶侃立即就去尋牛。他來到一座小山前，遇到一位白髮蒼蒼的老人，站在路邊，觀看山勢久久不肯走開，口中念道「 好地，好地！」陶侃很奇怪就問：「 老爺爺你看什麼呀？」老人見陶侃身穿孝服，就說：「我發現了一塊好地呀，喏，就是山崗下那條牛睡覺的地方，如果在此處葬親人，後代人會出丞相一級的大官。」接著老人又指著另一方向說：「那個地方也不錯，如果在那裡葬死人，後人可以做年薪二千石糧食的州官。」老人說完話就不見了，陶侃按照老人的指點，很快找到了正在睡覺的牛。回來後就將此事告訴了辦喪事的親友，大家很驚詫，有人說，這是你陶侃有福啊，遇到高人指點，也有人說，「 管他是真是假，就下葬在那裡吧，反正陶家也請不起風水先生」。此時，陶侃身邊有一個叫周訪的少年朋友，很有心計，辦完喪事，就拉著陶侃去看可以出州官的風水寶地。第二年，周訪的父親去世，就葬在此地。此後，陶、周二人胸懷大志，苦讀詩書，果然，陶侃官至太尉，周訪也當上了益州刺史。據說，此故事也是後人杜撰，或是純屬巧合。如果真有此事，也是陶、周二人以此為心理暗示，激發了他們幹一番事業的決心和信心，如果他們不發奮努力，功名利祿也不會天上掉下來。

十五、棺壓龍耳之地，村夫幸會天子

唐朝時，唐玄宗對風水頗感興趣，有一次，玄宗微服上山打獵，身後跟著一位號稱白雲的風水先生。他們一路遊山玩水，放箭射獸，一轉眼，快馬來到一個山頭，他們發現一座墳地，白雲先生站在墳前觀望很久，似乎發現什麼問題，玄宗問：「你是風水大師，你說這塊地是什麼地？」風水先生說：「 這不是塊好地，死者葬其地，安龍頭，枕龍耳，不出三年，必消屍化骨。」玄宗感到驚奇，卻不相信，就問旁邊打柴的樵夫：「 這座墳葬的是什麼人？」樵夫說：「就是山下崔巽家的。」於是，玄宗和白雲先生一起來到崔巽家，說：「山上的那座墳是你家的吧。」崔巽兒子不知是萬歲駕到，便說是前年安葬的家父。玄宗說：「 那塊地不是好地，你怎麼用那塊地呢？」崔巽兒子說：「 不對，我父親生前也懂風水，他說是塊好地，安龍頭，枕龍耳，不出三年，萬歲就會駕到在耳邊說話。我們不太相信，我們連縣官都難見到，那有福氣和萬歲說話呢。可是父親說的話，我們還是照辦了。」玄宗大驚，今天他不正是和死者後人說話麼！白雲先生慚愧，還不如一個山野老夫，回去後便到山裡修煉去了。而崔巽家因此得福，玄宗下詔，罷免了崔巽家終身徭役，崔巽的兒子也一下成了新聞人物，當地土豪劣紳也讓他三分。

十六、相師暗藏石碑，昭王強奪寶地

湖北省武昌縣有座龍泉山，自西向東，綿亙幾十公裡，直抵梁子湖畔。此山有天馬行空的天馬峰，有橫空出世的玉屏峰，有群山排比的筆架峰，有幢如蓋的寶蓋峰，有高聳入雲的龍帳峰，歷代達官貴人都想佔據這塊寶地。明代朱元璋第六子朱楨，他被封為楚昭王，他常到龍泉山避暑，看中了這塊寶地，於是就派風水大師去勘察。不久，風水大師果然選到了一塊「五龍捧聖」之地，可是，這塊地早在漢代時，高祖劉邦就賜給了舞旨侯樊噲，樊就葬在天馬峰下，而且唐代的江夏王李道宗、宰相李石奚、元代宰相沈如筠都擠在此處。怎麼辦呢？如果強行擠佔，又怕後人唾罵；就此罷手，他又不甘心。於是，有個叫王化龍的風水大師想出了個絕招，提前幾個月，偷偷在樊噲墓前埋下一塊石碑，上刻「此處本是昭王地，暫借樊噲千餘年，今日時至期已滿，樊噲遷移至東邊」。

後來，王化龍擇定黃道吉日，裝神弄鬼，在山下舉行儀式，當著數百人的面，推算某處某地有塊石碑，寫了什麼、什麼。就在眾人將信將疑之際，真的挖出那塊石碑，眾人譁然，皆以為是天意，上下都無話可說，樊噲的後代也只好將樊的墓地向東移了數百步。朱楨死後就葬在樊噲葬遷的地方，並修建了座北朝南的陵園。此後，又有很多王侯王妃墓都擠在這塊風水寶地，「萬裡長城今猶在，難見當年秦始皇」，只可嘆，再好的風水寶地，大明王朝也只存在了二百七十餘年。最後，明朝末代皇帝朱由檢也只落得自縊皇宮後山的下場。

十七、洛陽杜鵑啼，南士作宰相

宋代時，宋太祖趙匡胤不知為何對南方人有成見，一向不重用南方人，並在宮中立了一塊石刻，上書「後世子孫無用南士作相、內臣主兵」。此後幾代宋氏皇帝都照此理政，到了宋英宗治平年間，有一個叫邵雍的風水大師與徒弟在洛陽天津橋上散步，忽然聽到杜鵑的嗚叫，他開始不相信，追過去仔細一看，果然是杜鵑啼叫，為此，他大吃一驚，嘆氣道，「 國事將要發生很大變化。」徒弟問：「為什麼聽杜鵑啼，而有這種感嘆呢？」邵雍說：「 洛陽本屬北方，歷來沒有杜鵑，而今從南方飛來了杜鵑，這就是不祥之兆。」徒弟問：「依你所見，會發生什麼事呢？」邵說：「據我推測，不出三年，皇上肯定要起用南方人為宰相，天下從此將大亂。」徒弟越聽越糊塗，說：「這杜鵑叫和南人作宰相有什麼關係呢？」邵說：「 徒兒有所不知，治理天下靠天氣、地氣和人氣，而地氣至關重要，一般來說，地氣自北向南就會天下太平，而地氣自南向北就會天下大亂。」徒弟說：「我還是不明白，請再解釋與杜鵑的關係。」風水師說：「我的傻徒弟，這還不明白？杜鵑鳥本是南方的鳥，而今飛到洛陽來了，說明地氣自南而北啊，杜鵑乃是得地氣的先行者呀！」後不到三年，果然在北宋神宗時，皇上果然起用江西臨川人王安石為參知政事（相當於現在局委員），第二年即任命王安石為宰相，王安石上任後，大刀闊斧搞改革，以謀富國強兵。王安石極力推行青苗法、市易法、免役法、農田水利法、置將法、保甲法等，這些改革，大大減輕了農民的負擔，促進了經濟發展。但是衝擊了大官僚、大地主、大商人的利益，不久便受到司馬光、文彥博、韓琦等重臣的反對。王安石只當了七年的宰相，便被迫辭職，到宋神宗死後，所推行的新法均被廢止。此傳說，其實是反對王安石的人杜撰的故事。

　

堪輿學的歷代名家

在歷朝歷代所修官吏的傳記部分，總有那麼幾個、十個或者幾十個名額要給方技術數者流，這就是所謂的《藝術傳》或者《藝文傳》，大部分少不了風水先生，這些青史有名的風水先生即為「風水名流」。研究和分析這些風水名流的史料、傳記，對我們加深認識風水現象尤其是風水先生的變遷過程、職業特點、階層歸屬、社會地位和文化功能，都不無裨益。 （1）樗里子，據《史記·樗里子傳》載：樗里子，名疾，秦惠王之弟。因居住渭南陰鄉樗裡，故俗稱樗里子。為人滑稽，有智囊之名。武王即位後，曾立以為相。秦昭王七年（公元前300年）卒，葬渭南章臺之東。死前預言：百年之後當有天子之宮夾我墓。至漢代果然長樂宮建在其東，未映宮建在其西，武庫正當其墓。
（2）青烏子，又稱青烏公、青鳥先生，據說活動於秦漢之際，曾著《葬經》一書，被後世風水先生尊為鼻祖。
（3）管輅，據《三國志 魏志 管輅傳》載：輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂。人問其故，格日：「林木雖茂，無形可久。碑誄雖美，無後可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣！」後來果然如此。
（4）郭璞（ 276-324 ），東晉著名學者，字景純，山西聞喜人。博學，好古代奇文，又喜陰陽卜筮之術。東晉初，為著作侍郎，後被王敦任為記室參軍。敦欲謀反，命其卜筮，璞謂其必敗，遂被王敦所殺，據說風水書《葬書》和《錦囊驚》為其所著。
（5）陶侃（ 259-334 ），東晉廬江潯陽人（今江西九江）人，字行。據稱，陶侃曾撰有風水著作《捉脈賦》。
（6）韓友，據《江南通志》載：韓友，字景先，東晉舒縣（今安徽廬江縣）人，出仕之前，曾追隨學者伍振學習《易經》，並能圖宅相墓。 （1）舒綽，據《浙江通志》載：舒綽，隋東陽（浙江金華）人。稽古博文，尤善相家。
（2）一行（ 673-727 ），唐代高僧，俗名張遂，河北巨鹿人，精通曆法、天文。所提出的「山河兩界說」，對後世堪輿家們的「界水理論」，有重大影響。
（3）司馬頭陀，根據《江西通志》記載：司馬頭陀曾學習堪輿之術，歷覽洪都（今南昌）諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉新百丈（即禪宗高僧百丈懷海）時說：我在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：「老僧可否住得？」答日：「不可」。然後指著旁邊在座的華林覺說：「此為主人也」，後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號「同慶寺」，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
（4）浮屠泓，僧人泓師，祖籍黃州（湖北黃岡），善陰陽算術。
（5）丘延翰，字冀之。家居山西聞喜。唐朝永徵年間以文章著名，後遊泰山，於石室之中遇神人授《海角經》，遂洞曉陰陽，依法選擇，無有不吉。
（6）楊筠松，按《地理正宗》：楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。又據《江西通志》記載：筠松，竇州人，僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。卒於贛州，葬於中樂口。
（7）曾文辿，唐代著名的堪輿大師，江西于都縣人，為楊筠松高弟。文辿於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（915年―920年），遊至袁州府萬載縣，愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：「死葬我於此」。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
（8）劉江東，唐代著名的堪輿大師，江西于都縣人，為楊筠松高弟，子劉穎（次子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》云：「唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，當時文辿契其旨。江東既退，又從而質諸，然後盡得其義。」世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為於都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。
（9）廖金精，即廖瑀，字伯玉，江西寧都黃陂鎮黃陂村人。相傳其曾入山學道，長居虔化縣（今江西寧都）翠微峰金精洞，自號「金精山人」，故後世稱其為廖金精。廖金精原來住在寧都東山壩，為早晚追隨楊公，他隨師傅遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。廖瑀將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德興高徒傅伯通與鄒寬。廖瑀著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理洩天機》、《葬法新印》等行世。
（10）範越鳳，字可儀，號洞微山人，浙江縉雲人，為楊筠松高弟，作《尋龍入式歌》。 （1）陳摶，五代宋初著名道教學者、易學家、堪輿大師。字圖南，號扶搖子，賜號希夷先生，常被尊稱為陳摶老祖、希夷祖師等。亳州真源（今河南鹿邑）人，隱於武當山九室巖，移華山雲臺觀，多著述。陳摶繼承漢代以來的象數學傳統，並把黃老清靜無為思想、道教修煉方術和儒家修養、佛教禪觀會歸一流，對宋代理學有較大影響，後人稱其為「陳摶老祖」、「睡仙」等。
（2）賴文俊，宋代著名的堪輿大師，因自號布衣子而被稱為賴布衣，江西定南人。曾任國師之職，後受秦檜陷害，長期處於流落生涯中，足跡遍布福建、廣東，後遁隱山林，不見其蹤。他擅於替人選墓穴，曾為羅彥章替其亡妻選墓，批出此墓能令其子在考場中榜，果然其子真的中榜，又據屈大均《廣東新語墳語》記載：「宋有賴布衣者，善相墳地，今廣東故家大姓，其始祖二世、三世墳，多賴布衣所定穴位。予宗有其二。諺日：族有賴布衣，繁昌必有聞「 。
（3）胡矮倦，又名矮仙，徽州婺源人。江西派第十二代傳人，曾做《三十六穴圖》與《至寶經》。
（4）吳景鸞（吳景巒），宋代著名的堪輿大師，字仲祥，江西德興人。為西漢長沙王吳芮後裔，其祖父吳法旺精通天文、地理。其父親吳克誠曾師從宋代著名易學家、華山道人陳圖南（即陳摶）學習易經和堪輿之術，受其影響，吳景鸞自幼對風水訓練有素、精研有驗。慶曆一年（公元 1041 年），宋仁宗下昭選拔陰陽家，本郡學官推舉吳景鸞入京入試。果然受到宋仁宗賞識，被授予司天監正職。然而不久因為論牛首山「坤風側射，厄當國母；離宮坎水直流，禍應至尊下殿」之語而被下大獄。一直到仁宗去世，才被大赦，出獄後向皇帝獻《中餘圖》，未受賞識，遂佯狂削髮，修道與湖北天門縣白雲山洞，常往來與饒、信二州（均在江西）。著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》、《玄空秘旨》等。
（5）劉潛，江西南康人，宋哲宗時人，上世為唐代著名堪輿家司馬頭陀，所著《地理諸說》行世。明永樂二年曾於佛像中發現此書。
（6）蔡元定，字季通，學者稱西山先生，福建建陽人，為蔡發（蔡神興）之子，南宋著名理學家、堪輿學家，所作《發微論》極受後世推崇。
（7）鄒寬，字仲容，江西德興人。與同鄉傅伯通同師廖金精，得其真傳，為相州汪伯彥卜地葬親時，曾借堪輿之言寫信說伯彥攻打金國，末云：「方今環宇人寧，惟幽燕未歸版籍，朝遷有意恢復，倘值此時揚威振旅，勿計名位高下，奮力精進，必立希世之功。僕願策勵駑下，相從於凱歌之辰，非妄匕也。若參之已見，微有更改，妄觸一機，百關俱廢。」對此，伯彥表示同意，只是未能付諸實施。後來，宋高宗即位，果授伯彥知樞密院事，旋進右僕射，與黃潛善哉同居相位。看來，鄒寬術藝確實奇詭，不過信中之議卻全是妄託空言。
（8）傅伯通，江西德興人，與鄒寬同師廖金精，曾為南宋高宗選中首都臨安。
（9）徐仁旺，信州（今江西省上饒縣西北）白雲山人，曾上奏摺議遷宋定陵，他主張用牛頭山前地，認為山後之地有以下害處：「坤水長流，災在丙午歲內，丁內直射，禍當丁未歲中。」對於他的這番話，起初人們並不在意。後來金人犯邊，果在丙午年，而丁未年後，諸郡火載相繼不斷，東南州郡半為盜區。於是人們想起他的預言。
（10）王伋，字肇卿，一字孔彰，祖籍洛陽，其祖父王訥因論曆法有差，被貶江西贛州。王伋幼年致力科舉，因屢試不第，忿而改攻地理，後棄家流浪江湖，因喜愛松源（今福建省松谿縣松源鎮）山水，便在此定居下來。王伋深諳堪輿之學，對閩派風水的形成有重大影響，死後弟子葉叔亮傳其《心經》及《問答語錄》。
（11）胡舜申，為胡舜陟之弟，原籍徽州績溪，南宋紹興年間遷到蘇州。根據《蘇州府志》記載，其人：「通風土陰陽之術，世傳江西地理所與舜申。嘗以術行四郭而相之，以為蛇門不當塞。」著作有《吳門忠告》一篇。
（12）達僧，江西吉安人。《吉安府志》說：「達僧，姓劉氏，居安福下村水南院，師司馬頭陀，善地理之術，所著有《撼龍經》、《天元一氣》諸書，世有傳之者。」，關於《撼龍經》的作者是達僧的說法，與一般以為為楊筠松所作的觀點有矛盾。究竟哪個正確，尚待探討。
（13）鐸長老，佛寺中人，真名不詳，宋元之際，以形家數術週遊江西。其弟子有南昌劉子南、新建趙之方和豐城何野雲。
（14）梁饒，元代人，家居江西德興，精堪輿術。時值歲暮，擺渡人李翁請其歇息一夜，並設酒款待他。飲至半酣，梁饒大發感慨說：「世上何人能識我，今日時師後代仙。」聽到此言，李便向他懇求吉地，梁當即指示穴位，並囑咐說：「貴從武功來，禍後福始應」。後來李翁便葬在所選之穴。不幾年，其子以罪戌安徽定遠，生下一子，被朱元璋收養，賜以國姓，復賜姓沐，單名一英。此子於洪武十四年（ 1381 年）從傅友德取雲南，留鎮其地，死後追封黔寧王。沐氏從此繼承雲南王位，與明代相始終。 （1）張宗，為漢代道教天師張道陵的後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南青陽，貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其家一般留有標記。明洪武十二年曾應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
（2）目講僧，《寧波府志》稱：「目講僧，不知何許人，隱其姓字。或雲元進士，晦跡於僧。或雲嘗為陳友諒參謀，反敗逃匿為僧。明末來鄞，善堪輿術，為人卜葬無不奇驗。嘗曰：吾當以目講天下，故皆稱為目講雲。卒死於鄞。凡邑中大家官族，其先進墳墓未有不出其手。以故久而益神。其所著書絕無，刊本多為後人委託，世鮮有得其傳者。」
（3）周仲高，明人周仲高精天文地理之學，足跡遍及東南。時方承平，社會安定，可周仲高卻自浙江錢塘搬到江蘇崑山居住，並說天下兵禍將起，「吾卜地莫如婁江善」，後來果然錢塘毀於兵禍而崑山無恙。洪武初，郡邑修建公署及廟宇，相方、定位、卜日、選辰皆出其手。由於術藝精到，縣令派人為其畫像，以示讚揚。
（4）渠仲寧，明代騰縣（今山東省滕州市）人，據《兗州府志》載：他曾遇異人授風水之術，為人相地大多奇中。明成祖朱棣駕幸南京，駐蹕於滕，曾召見仲寧，試其才學。仲寧指著一處，說其下若干尺有石如虎。成祖令人挖掘，果然得之。
（5）楊宗敏，明代浙江紹興新昌縣人，永樂年間，有異僧為避官府捉拿，躲藏其家，授其堪輿之術。宗敏遂得神解。他登山隔十裡左右，即知立穴作向，倒杖也不爽毫釐。時人稱之為楊地仙。
（6）廖均卿，江西省興國縣梅窖鄉三僚村人，明十三陵陵區的首席選擇家。其先祖為唐宋時期的著名堪輿家廖瑀。據顧炎武《昌平山水記》記載：明永樂五年（1407年）七月，「皇后徐氏崩，上命禮部尚書趙羽以明地理者廖均卿等往擇地，得吉於昌平縣東黃土山。及車駕臨視，封其山為天壽山，以七年（1409年）五月己卯作長陵，……自是列聖因之，皆兆於長陵左右而同為一域焉。」
（7）非幻和尚，浙江衢州寶陀庵住僧，諳熟儒書，精通地理。嘗應召選擇昌平天壽山風水。事後賜以金紫。永樂十八年，明成祖遣使祭其墓，追贈他為「五官靈臺郎僧錄司右闡教」。
（8）遊朝宗，明徽州婺源人，為天壽山（十三陵）陵域的主要選擇家之一，曾受到永樂皇帝的褒賞。
（9）裴士傑，明初著名堪輿理論家，曾主持編寫《永樂大典》中有關風水問題的條目。
（10）駱用卿，浙江餘姚人，精堪輿術，為明十三陵之一的永陵陵址的主要選擇家。早年遊學不第，以經術設館授徒。明正德三年（1508）中進士，歷任兵部員外郎，僑居通州（今北京通縣）。嘉靖年間，經大學士張孚敬推薦，駱用卿為明世宗朱厚熜在昌平天壽山十八道嶺選擇了陵寢所在，此嶺後被賜名陽翠嶺。
（11）谷宗綱，字以張，明浙江溫州永嘉縣人，精青烏家言，考驗精晰，然恥以術鳴，託情詩酒，有詩文若干卷行世。
（12）徐善繼，江西德興人。初補本邑庠生，因親喪未葬，故與弟善述究心堪輿之學。因為吳景鸞遺書於天門白雲洞，遂深明其奧。指示陰陽休咎每每靈驗。馳名於閩越各縣。其易學知識之博，也深得當時士大夫欽佩。所著有《人子須知》等。
（13）汪朝邦，字用實，明徽州婺源人。為人篤厚，科舉失利，棄而攻醫，尤精形家言。
（14）江仲京，字林泉，明徽州婺源人。精堪輿之學，與其兄江抱日、江東白被時人合稱為「婺東三仙」。
（15）奚百川，安徽望江縣人。據明《太平府志》載：奚百川，本府望江人，「善堪輿，本鄉及桂誠諸裡陰陽二宅，皆其所定。迄今族大人稠，科舉蟬聯。人推為吳寬、張宗道之亞。」
（16）李綁祥，字和徵，徽州婺源人。天資穎悟，博貫青囊星學，尤得陽宅真傳。卜築應驗，本地士大夫對其十分敬佩信服。
（17）李景溪，徽州婺源人，賦性靈異，精通陽宅、星相、曆法諸學，所著有：《陽宅秘訣》、《雷霆心法》等書。
（18）徐懋榮，字野雲，為武功伯徐有貞第四世孫。精風水術，為蘇州文人張鳳翼、周天球、文彭、文嘉輩所推崇，晚年與諸君唱酬為樂。明萬曆二十三年（1605年）卒，享年七十一歲，其長子徐太衍繼承其業，其三子徐永鎮也著有《堪輿錄纂》八卷。
（19）張儲，字曼胥，江西南昌人，明大學士張位之弟。堪輿醫卜、風鑑之術，無不精通。明萬曆時，曾遊覽遼東，回來後對人講：「吾觀王氣在遼左。又觀人家葬地，三十年後皆當大富貴，閭巷兒童走卒往往多王候將相，天下其多事乎？」聽者以為他胡說八道，皆未在意。不久，清兵入關，恰應其言。
（20）閔德裕，字崑岡，清代湖北廣濟縣人，常穿短後之衣，戴茅蒲之笠，躡芒織之屨，遍走山川原野，相其陰陽，察其泉脈，然後繪成圖冊藏於家中。若有人求其相看風水，只需按籍索找即可。
（21）蔣平階，《清史稿·藝術傳》載：蔣平階，字大鴻，江蘇華亭（今上海松江）人。少孤，其祖命學堪輿之學。「十年始得其傳，遍證之大江南北，古今名墓；又一年始得其旨；又十年始窮其變。自謂：視天下山川土壤，雖大荒內外如一也。遂著《地理辯證》。取當世相傳之書，訂其紕繆，析其是非，惟尊唐楊筠松一人，曾文遄僅以筠松以傳。……自言事貴心授，非可言罄；古書充棟，半屬偽造。其昌言救世惟在《地理辯證》一書。」其弟子有丹陽張仲罄、丹徒駱士鵬、山陰呂相烈、會稽姜堯、武陵胡泰徵、淄川畢世持。「平階生於明末，兼以詩鳴清初，諸老多與唱和。地學為一代大宗，所造羅經，後人多用之，稱為蔣盤。」
（22）章攀桂，字淮樹，安徽桐城人。乾隆時曾在甘肅某地任知縣，累升至江蘇松太兵備道。據《清史稿·藝術傳》的說法：此人「有吏才，多術藝，尤精形家言。謂：近世形家諸書，理當辭顯者，莫如明張宗道《地理全書》，為之作注，稍辨正其誤失。大旨本元人《山陽指迷》之說，專主形勢。攀桂既仕顯，不以方技為業。自喜其術，每為親族交友擇地，貧者助之財以葬。「 後因案件被牽連被乾隆革職，丟官後，他散居江寧，晚年耽溺禪理，著作有《選擇正宗》行於世。
（23）葉泰，字九升 ，清代徽州婺源人，著作有《山法全書》十九卷行世，影響甚大，被收入《四庫全書》中。該書囊括了前人堪輿之說，而以己意評析，亦同附以己作。大旨以楊筠松、吳景鸞二家為主。其論巒頭陰陽，尤尊楊公，而避廖金精之說。
以上編者對歷史上有名的五十三位風水 先生進行了簡略的介紹。由中不難看出：他們或出身名門望族；或出身貧寒人家；或出入佛寺道觀；或遊歷州郡之間；或以堪輿談福禍；或借風水論；或因相地而發跡；或憑擇地而揚名；或設館授徒，秘傳其術；或看書立說、公諸天下；總自，各有一套絕技，各有一套特色，各有一種情趣，各有一番經歷，因而也各有一類活法。從中，我們看到形形色色的風水 先生 和風水 先生的形形色色。將這些資料傳記串聯起來，綜合歸納，我們便會改變那種一提起風水先生就想到手提羅盤、胡謅亂咒、騙人錢財的「風水佬」的思維定勢，對風水和風水先生有一個更加全面，更加深刻的認識和了解。

?東陽最好的風水公司?哪個大哥 幫忙答一下

前半年不太好，後半年比較好

浙江東陽有算命很準的大師麼

算命這東西都是玩玩的，呵呵

如何看自家風水

看自家風水的的方法有很多，下面說一下主要的查看事項：
1、家宅的風水位。
你要看你擺放的風水物是否適合你，或者說擺放的風水物是否正確。一般來說，最好是結合你自己的八字五行情況定適合的風水吉祥物擺放在家宅風水位，才能增運納福的，否則反而適得其反的。這建議到無相銅爐官網定適合的無相吉祥物擺放為好。
2、站在你家的前門，然後向外看。
看看是否有任何大的建築物或是礙物對著你，並且產生風水學中所指的「暗箭煞」。鄰居的衛星天線、街上的電線桿、教堂尖塔、或是一條長的馬路正對你家的大門--這些都可以形成所謂的「暗箭煞」。
3、檢視你家的入口。
確定沒有任何東西阻擋從前門進來的氣之流動，並且確定外來的氣能夠迅速地在室內聚集。前門內外要明堂開闊，所以其它的阻礙物都應該要馬上移開。

怎樣知道自己家裡的風水好不好?

橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方，如實在無法避免，也要設計天花板，將之擋住，否則就會影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。
1、入門先見廚廁，退運之宅
所有的屋子，入門必見客廳。現代的建築設計，有時為了考慮空間的配置，一進門往往先見到廚房、餐廳或浴廁。這是陽宅的大忌，也不合常理，居住其中，家運必衰。
2、房門對大門，耽於淫慾
臥室門不可正對大門，否則易誘使居住者耽於淫亂色慾之中。
3、客廳在屋子正中大吉
一般住宅，如果起居室或客廳設在整幢房子的正中間，這是一種大吉之象，可使家運昌隆。
4、不規則屋不可做廚房
不規則屋如用來做廚房，會影響家人健康，不規則屋只可用來做儲藏間用。
5、橫梁壓頂，影響情緒與健康
橫梁最忌壓在床頭、書桌及餐桌上方，如實在無法避免，也要設計天花板，將之擋住，否則就會影響居者的情緒與健康，事業運亦會受阻。
6、不規則屋不宜做臥室
不規則的房間不可用做夫婦的主臥房，否則會導致久婚不孕的後果。
7、床邊按鏡，難以安眠
除了床不可正對大鏡之外，床的兩側如果有大的穿衣鏡，將使人睡不安穩，導致失眠、驚夢等。
8、臥室不可布置得琳琅滿目
臥室的色調以素雅溫暖為宜，切忌太過鮮豔，也不要布置得琳琅滿目，過度豪華，閃閃發光的飾物尤為不宜。
9、浴廁對床，當心惡疾
主臥室中，除了床不可正對浴廁之外，側對亦不吉，容易使人罹患嚴重惡疾。
10、常青盆栽利家運
由於生活品位的提高，為了增加室內的綠意，常青盆栽是很好的室內飾物，但務必選擇常綠、生命力強，不易凋謝、落葉的植物。
11、床頭巨畫大不宜
床頭置畫可以增加臥室之雅意，但以輕薄短小為宜，最忌厚重巨框之大畫，否則一旦掛鈎脫落，當頭砍下，非死即傷，不可不慎。
12、整潔的浴廁才能留財
浴廁是排汙之所，除了方位要合規中局之外，最忌陰溼、不潔、有異味，如能保持清潔乾爽反而能留住財氣。
13、大門直通到底，麻煩不斷
居家忌象賓館飯店一樣一條長廊連著一排數個房間，否則易發生外遇及私奔現象，難得平安。
14、有腳之床，床下忌堆雜物
有腳之床，床下宜保持空曠通風，切不可於床下堆放雜物，新婚夫婦尤忌。
15、屋內房門，開門方向應一致
屋內房門，開門方向應一致，這一點從門把手就可以斷定。最忌一扇左開，一扇右開。
16、浴廁設在走廊盡頭，大兇
屋內如有走廊，浴廁只宜設在走廊邊上，不可設在盡頭，否則大兇。
17、床頭忌開大窗
床頭開窗乃風水大忌，務必謹記。
18、廁所忌對大門
廁所門正對大門，為漏財退運之宅，可用屏風遮擋。
19、柱角衝射不利婚
不論男性或女性之個人房間內，皆要避免柱角衝射，否則必會影響情緒和健康，對戀愛及婚姻亦不利，務必及早補救。
20、暖光燈泡利於感情
臥房的燈光對夫婦感情相當重要，應儘量採用暖色光的燈泡，少用寒色光的燈泡或螢光燈。
21、隔角煞衝射，宜盆栽抵擋
要想居家平安健康，在可能的情況下，應選擇四周沒有屋角射來成隔角煞的房屋。如自家住宅犯隔角煞，要用盆栽、植樹或較厚的窗簾加以阻擋。
22、臥室風水與夫妻關係的致命要點
（1）床頭放花，易犯桃花： 夫妻兩人都會有外遇，久而久之，會分道揚鑣，家庭破碎。
（2）床離玻璃窗太近：空透無依，不能腳踏實地，影響事業的發展。現代大都市往往樓前有樓、樓後有樓、樓邊有樓，臥床過份地靠近窗戶，使得臥室不能很好地保持其私密性；另外，由於城市變得日益繁雜，惱人的噪音將穿過這扇並不太厚的玻璃窗而影響您的睡眠；「窗下多夢」的說法也在我的實踐中得到應驗。據以前的風水書籍中記載，臥床太靠近窗戶，容易導致「紅杏出牆」，有此一說。
（3）床頭嵌鏡，招惹鬼魅：主人經常頭疼、失眠。浪漫要講原則和風水，可不能因為浪漫而影響了健康。許多年青人把屋子裝修的標新立異。孰不知物各有序，悖之受牽累。
（4）臥室家具忌用不平整： 不平整即代表不和諧，久居則易生口角事端。
（5）床上和地下凌亂會影響主人的運氣：在生活中，許多人不明白整潔能帶給人好運的道理。其實，風水並不象大家想得那麼複雜，它就在你身邊。既不象有些人故意把它神秘化，捧到了天上，也不象一些人根本就不懂風水，卻說是迷信，給踩到了地下。風水就在你身邊，無處不在，簡捷易懂。誰都知道亂糟糟的人做不出大事一樣，所以收拾好你的環境，給自己一個好心情。好運自然來。
（6）臥室喜用整窗，忌用分開的兩扇或多扇窗：本來就是一面窗牆的事，卻分成好幾塊，想來都麻煩。風水難怪也忌這一點。做事多有分歧，不能一氣呵成。買房時要多看看。
（7）花草適合擺客廳不適合放在臥室：臥室喜放大葉、闊葉的植物。增強夫妻之間的感情，增強主人的財運。做起事來得心應手。易得上司青睞。小葉花草會讓主人陷入瑣碎的境地。做事老有反覆。
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