七夕古詩詞四句（臥看牽牛織女星）

2023-07-30 02:50:28 1

臥看牽牛織女星

——詠七夕節古詩詞賞析（五）

王傳學

唐代大詩人白居易的《牽牛織女·七夕》，凝聚了天上人間的歡娛與離恨：

煙霄微月淡長空，

銀漢秋期萬古同。

幾許歡情與離恨，

年年並在此霄中。

又是一年七月七，漠漠輕煙飛九霄，淡淡月色映長空，牛郎織女這天在銀河鵲橋相會是一直不變的。相聚時候多少歡樂，分離時刻多少憂愁，年復一年，年年今夜皆如此。牛郎織女平日裡遠隔銀河，只有每年七夕得以相會，有情人得以見面自然是一番滋味在心頭，相見的喜悅，分離的哀怨都在其中。

詩人將天上人間的歡娛與離恨凝於一詩，別有意境。

白居易的名篇《長恨歌》裡亦有詠七夕的名句：

七月七日長生殿，

夜半無人私語時。

在天願做比翼鳥，

在地願為連理枝。

天長地久有時盡，

此恨綿綿無絕期。

雖然我們生死相隔，但是我們彼此約定，就在每年七月七日，在那夜深人靜無人打擾的時候，我們就像牛郎織女鵲橋相會一樣，在長生殿相會以訴衷情。如果我們同在天上，那我們就做比翼雙飛的鳥兒，如果我們同在地上，我們就做枝葉交相連接的連理樹，生生世世永不分離。

李隆基與楊玉環的七夕誓言猶在耳邊，轉眼楊玉環卻被李隆基賜死。這人間的悲劇，相比牛郎織女，不知要悲慘多少倍！

唐代詩人崔塗的《七夕》，讚美牛郎織女愛情的真摯堅貞：

年年七夕渡瑤軒，

誰道秋期有淚痕？

自是人間一周歲，

何妨天上只黃昏。

年年七夕的時候，牛郎和織女都要坐上仙車渡河，誰說到了這個時期他們就會哭泣呢？人間一年的平淡生活，還不如天上牛郎織女一個晚上的相會那樣動人呢！

詩人將人間天上的愛情作對比，讚美天上牛郎織女愛情的堅貞、真摯感人。

唐代詩人權德輿的《七夕》，再現七夕情結與習俗：

今日雲駢渡鵲橋，

應非脈脈與迢迢。

家人競喜開妝鏡，

月下穿針拜九霄。

此詩寫出唐人的七夕情結與習俗，「應非脈脈與迢迢」句，是對牛郎織女一年一度鵲橋相會的恭賀，後兩句則真實反映出古代七夕節的情狀，家人競相高興地打開妝奩和鏡子，在月下穿針拜天，向織女乞巧。「競喜」和「拜」字，將戀人的喜悅交代得多麼生動。

晚唐詩人杜牧的《秋夕》，借牽牛織女七夕相會的故事，寫失意宮女生活的孤寂幽怨：

銀燭秋光冷畫屏，

輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，

臥看牽牛織女星

這是首寫宮女七夕夜孤寂愁怨的詩。在這首詩裡，詩人將牛郎織女的美麗神話傳說作為襯景，從題目到結尾，貫穿始終。詩人用這個神話傳說入詩，既點出了時間，又以此意為背景，與所描繪的宮女的現實生活融為一體，蘊藉深遠。

首句「銀燭秋光冷畫屏」，是寫宮女居室內清寂的環境。秋夜的燭光照在畫屏上，發出陰冷、黯然的寒光。這裡已透露出悽清孤獨的氣氛，見出宮女精神上極度的冷寂和空虛，為下句撲螢做好了鋪墊。

次句「輕羅小扇撲流螢」，寫宮女不勝寂寞，來到戶外的行動。撲流螢，暗示她秋夜無聊，只好用這種方式來排遣愁悶，消磨時光。「撲」字用得很妙，它使人聯想到宮女撲蓋飛螢時，那生動的表情、輕盈的身姿和靈活的步態，給前句銀燭映冷屏的暗淡氣氛稍增暖色。這並非閒情逸趣，只是一種苦中作樂的自娛，其中的酸楚溢於詩外。

最後兩句「天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星」，寫夜已深，宮女仍不願回到冷寂的屋裡就寢，而是臥在冰涼的石階上，遙望著牽牛織女星獨想心事，流露出她對真摯愛情的渴求。涼如水是雙重比喻，指「天階」涼如水，又比喻「夜色」涼如水。重點是在夜色。「臥看」句點明題意，把宮女的心事含蓄而淋漓盡致地揭示出來，而且曲盡其妙：她似想到牛郎織女的命運雖說不幸，但他們尚有七夕可以相逢，而自己恐怕紅顏老死，也無出頭之日；又似想到自己如不在深宮中，也能和普通女子一樣，獲得甜美的愛情，享受夫妻之樂，那該多幸福啊!……此處將天上人間暗中作了一番對比，天上已是高處不勝寒，仍被生活在人間的宮女所羨慕，那麼，宮女的悽涼、寂寞就可想而知了。

此詩以幽怨冷清之氣輔助全詩，殘淡的燭火，幽暗的畫屏，冰涼的夜色無不烘託出這一氣氛。就辭採章句而言，自初夜寫到深夜，層層描繪，宛然為宮女作了一幅幽怨圖。雖然詩不言怨，而怨情顯露言外。

這首詩布局精巧，從室內寫到室外，從動態寫到靜態，從外形動作寫到內心活動，絲絲入扣，含蓄委婉，讀來餘味無窮。

唐代詩人徐凝的《七夕》，寄託自己的相思：

一道鵲橋橫渺渺，

千聲玉佩過玲玲。

別離還有經年客，

悵望不如河鼓星。

徐凝（約公元792—約853年），唐代詩人。初遊長安，沒有拜謁諸顯貴，僅遊韓愈之門，竟不成名。將歸，以詩辭韓愈，有「欲別朱門淚先盡，白頭遊子白身歸」之句，抨擊了當時只重名望，不重真才實學的社會現象。唐元和中，舉進士，官至金部侍郎。徐詩102首，五七言絕句佔了96首，其中七言絕句80首，被稱為七絕高手。

此詩的前兩句寫牛郎織女七夕相會的情形：一道鵲橋橫跨在渺渺的天河上，織女身著盛裝從鵲橋上走過與牛郎相會。可是詩人與伊人的離別卻是一年重複一年。詩人悵然間抬頭仰望天空，只見牛郎星依舊閃爍,亙古光華不變。於是詩人感到自己的哀愁就漸漸地不那麼明顯了。

詩人借牛郎織女七夕尚能相會，反襯自己與心上人長期分離的痛苦。

唐代詩人李商隱的《辛未七夕》，疑惑仙家，語意感傷：

恐是仙家好別離，

故教迢遞作佳期。

由來碧落銀河畔，

可要金風玉露時。

清漏漸移相望久，

微雲未接過來遲。

豈能無意酬烏鵲，

惟與蜘蛛乞巧絲。

碧落銀河之畔，正是「牛郎」與「織女」相會的良好場所，何必一定要待金風玉露之七夕才相會呢？大約正是由於仙家之好別離吧？疑而不解，正反映出詩人苦悶難釋的孤寂心態，語意感傷，心境難堪。

本詩從猜測仙家的心思入手，指出有離別之苦，才有佳期之樂。然後轉到描寫佳期的喜慶氣氛，以及期盼團圓的心情。最後想到民間風俗，問：「既奉出食品，讓蜘蛛代為乞巧，那又如何答謝搭鵲橋的烏鵲呢？」

李商隱的《七夕》，則表露出對七夕相逢的珍視：

鸞扇斜分鳳幄開，

星橋橫過鵲飛回。

爭將世上無期別，

換得年年一度來。

此詩前兩句寫七夕牛郎織女相會的情景，後兩句寫自己的感嘆。「爭將世上無期別，換得年年一度來」，怎能把世上那無期的離別，都換成牛郎織女一年一度的相會呢?牛郎、織女會少離多,每年只有一次七夕相會，但比起世上無期的離別來，他們相會是有期的,可盼的,值得羨慕的；而人間許多長久的離別，卻是遙遙無期的，難於相聚的。反襯之下,表現出人間久別相思的痛苦。此詩是對七夕相逢的珍視，因為是如此長時間的離別所帶來的。

晚唐詞人毛文錫的《浣溪沙·七夕年年信不違》，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨：

七夕年年信不違，銀河清淺白雲微，蟾光鵲影伯勞飛。

每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。

毛文錫（生卒年不詳），唐末五代詞人。年十四登進士第。繼而入蜀，官翰林學士承旨，進文思殿大學士，拜司徒。與歐陽炯等五人以小詞為後主孟昶所讚賞。其詞大都是供奉內廷之作，內容多寫歌舞冶遊，成就不高。著有《前蜀紀事》、《茶譜》，詞存三十二首，今有王國維輯《毛司徒詞》一卷。

此詞寫牛郎織女每年七月七日夜，渡河相會，從來沒有失信過。銀河清淺，白雲稀薄，喜鵲為他們渡河搭橋。月光鵲影之下，伯勞東飛，牛郎織女只得分開。

織女常恨蟪蛄啼鳴，仿佛它是在對婺女傾訴著無盡情意。（蟪蛄：蟬的一種。婺女：又稱「女宿」，星名，二十八宿之一。《史記·天官書》：「婺女，其北織女。」）蟪蛄鳴時，婺女星尚在天空，它們常能相會；而織女聞此蟪蛄聲，心緒不安，所以幾回嬌妒，無心織紉，走離鴛機（鴛機：織錦機）。

這首詞用牛郎與織女七夕相會的故事，含蓄地寫了一對年輕男女的幽會，時機難得，兩情依依。並對「蟪蛄」、「婺女」這類自然現象加以人格化，表現了女子妒人多歡而己少歡的幽恨。全詞流暢深沉，含蓄耐思。

(圖片來自網絡，謝謝原作者）