佔卜是怎麼回事（佔卜有什麼用）

2023-07-30 03:39:31 2

卜卦是什麼?

就是佔卜

為什麼佔卜對古人意義重大,《易經》的科學意義是什麼

佔卜源於蒙昧，也是古代人們從蒙昧邁向文明的第一步，是一個極為重要的標誌。最早的有龜卜、筮佔，分為觀象、成象及斷象。象，蓍草佔卜。古人說蓍草具有通靈的功能，是人們與天地交流的一個重要媒介，因此古代人以此為佔，後至漢代人們仍在沿用此法。數，觀花，陰陽之象，源於數的奇偶，本於二進位的數理形式。
佔卜可以解決人的正常判斷力無法解決的一些問題，所以意義重大。在古代，無論是國家的朝政大事、軍隊的出徵，還是百姓的祭祀、婚喪嫁娶等都要事先進行佔卜。古人認為如果得到吉兆，即是神靈或者祖先的保佑；如果得到了兇兆，就需要反省自身的過失。
中國後世的所有算命方法，幾乎都源自於《易經》。雖說它算得上是算命的鼻祖，但它更多的是古人認識世界的一種方法。

佔卜是什麼?想了解的具體點

佔卜，意指以小明大、以微見著，通過微觀與宏觀的聯繫為原理，用龜殼、蓍草、銅錢、竹籤、紙牌或佔星等手段和徵兆來推斷未來的吉兇禍福，為諮客分析問題、指點迷津的方法。

佔卜到底是什麼東西,可以有什麼用,需要什麼東西才能夠佔卜

在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以中國人認為人事的興衰可以通過自然的變化表現出來，並在佔卜的過程中被捕捉到。一方面，佔卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
雖然佔卜本身也可以用於找出已經發生但因條件限制而不能直接獲取的信息，但多數人似乎對用它進行針對未來的探究更感興趣。<>云：「數往者順，知來者逆，故<>逆數也。」就是這個意思。
究觀察各種徵兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來.簡單來說，類似算命。
它通過研　預測及預測學 「最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。」（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的信息，中國古代go-vern-ment機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些「佔卜」中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽籤這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來製作。現代的類遊戲就是從這些「佔卜」發展而來。
Augury. 是提供預測的佔卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子佔卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯裡亞文明中使用祭牲剖肛術 （實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派佔卜沒有特定方法的佔卜方式，實際上是其他佔卜方法的衍生。啟示來自於佔卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用《聖經》卦來佔卜，他們問一個問題，搶奪聖書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為普遍的還是佔星術，一般分為吠陀星佔（Jyotish），西方佔星術和中國佔星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的佔星法。

什麼是佔卜?

佔 卜 是 中 國 民 間 常 見 的 現 象 。 我 們 在 前 面 已 經 談 過 進 入 道 教 的 民 間 術 數 ， 其 中 就 包 括 各 種 佔 卜 。 尋 常 說 的 佔 法 ， 大 多 是 由 專 門 的 人 員 主 持 ， 民 眾 只 是 作 為 求 援 者 、 求 人 釋 難 者 參 與 事 。 在 民 間 ， 尚 有 多 種 由 當 事 人 或 其 親 友 直 接 主 其 事 的 佔 卜 方 式 方 法 。 比 如 各 種 雜 佔 ， 象 物 佔 — — 最 尋 常 的 便 是 以 烏 鴉 叫 為 兇 ， 喜 鵲 叫 為 喜 ， 吳 地 民 間 在 春 天 將 萬 年 青 — — 當 地 稱 千 年 蘊 ， — — 剪 短 ， 然 後 以 它 長 勢 定 當 年 吉 兇 （ 蘊 諧 音 「 運 」 ， 萬 年 青 長 得 好 算 是 有 好 運 ） 。 若 談 到 與 道 教 宮 觀 神 廟 有 關 的 佔 法 ， 比 較 典 型 的 有 祈 夢 和 杯
祈 夢 又 稱 求 夢 ， 是 在 神 廟 中 睡 下 ， 以 其 時 夢 境 為 神 示 ， 由 之 佔 問 吉 兇 禍 福 的 方 法 。 對 夢 的 佔 問 由 來 已 久 ， 可 以 追 溯 到 原 始 時 代 ， 古 代 典 籍 中 有 不 少 記 載 。 《 楚 辭 》 、 《 山 海 經 》 中 都 提 到 過 夏 後 啟 夢 見 飛 到 天 帝 那 兒 ， 得 受 「 九 歌 」 而 歸 的 神 話 。 可 見 上 古 人 對 夢 是 極 其 重 視 的 ， 認 為 夢 是 一 種 預 兆 ， 或 是 神 的 某 種 啟 示 ， 或 是 顯 現 某 一 趨 勢 。 也 有 人 認 為 ， 夢 中 精 神 離 開 了 肉 體 ， 便 能 夠 和 神 往 來 ， 或 者 到 達 神 靈 世 界 。 所 以 古 人 一 旦 做 了 夢 ， 便 要 請 人 圓 夢 ， 即 請 專 職 的 巫 師 或 者 公 認 的 聰 明 人 解 釋 夢 的 徵 兆 。 圓 夢 是 巫 師 的 職 責 之 一 ， 《 周 禮 》 中 有 專 門 掌 管 夢 佔 的 職 務 ， 隸 屬 於 春 官 大 司 伯 。 在 民 間 則 有 《 解 夢 書 》 出 現 ， 《 道 藏 》 中 也 有 些 零 星 的 夢 佔 資 料 ， 《 太 平 廣 記 》 收 輯 北 宋 以 前 的 有 關 夢 的 故 事 達 七 卷 之 多 。 不 過 ， 那 些 資 料 基 本 上 都 是 說 夢 境 的 靈 驗 ， 主 導 的 傾 向 是 圓 夢 ， 而 非 祈 夢 。 圓 夢 可 說 是 對 夢 境 的 消 極 應 付 ， 是 在 夢 後 的 解 釋 ， 而 祈 夢 則 是 主 動 的 探 索 。 它 以 對 夢 的 信 仰 為 基 礎 ， 同 時 又 以 對 道 教 的 神 仙 ， 佛 教 的 菩 薩 ， 以 及 民 間 信 仰 諸 神 的 崇 拜 為 前 提 ， 企 圖 通 過 本 人 的 虔 誠 禱 告 請 求 ， 由 神 靈 託 夢 ， 預 示 吉 兇 ， 指 導 行 動 。 所 以 曾 經 是 臺 灣 也 是 整 個 中 國 最 大 的 祈 夢 場 所 ， 稱 為 「 指 南 宮 」 。 該 處 原 系 供 奉 呂 洞 賓 之 處 ， 曾 有 過 客 房 八 百 餘 間 ， 供 人 祈 夢 時 居 住 ， 接 受 呂 祖 在 夢 中 給 予 「 指 南 」 。 從 祈 夢 的 出 現 ， 我 們 可 以 看 到 道 教 以 及 佛 教 對 民 間 信 仰 習 俗 的 指 導 作 用 。 到 道 觀 佛 寺 中 去 祈 夢 的 大 多 數 不 是 嚴 格 意 義 上 的 教 徒 ， 而 只 是 心 中 困 惑 無 從 問 究 而 期 望 神 來 指 點 迷 津 的 民 眾 。 所 以 祈 夢 只 能 算 是 民 間 崇 道 活 動 的 表 現 。
祈 夢 所 得 對 當 事 人 有 重 大 的 影 響 。 一 般 去 祈 夢 的 ， 對 夢 境 的 啟 示 都 信 之 不 疑 ， 並 且 十 分 注 意 對 之 解 釋 、 猜 測 ， 而 且 盡 可 能 按 照 自 己 所 理 解 的 神 示 去 做 。 比 如 ， 南 宋 陸 遊 《 老 學 庵 筆 記 》 卷 一 說 ： 「 李 知 幾 少 時 ， 祈 夢 於 梓 潼 神 ， 是 夕 ， 夢 至 成 都 天 寧 觀 ， 道 士 指 織 女 機 石 曰 ： 『 以 是 為 名 字 ， 則 及 第 矣 。 』 李 遂 改 名 石 ， 字 知 幾 。 是 舉 過 省 。 」 這 位 李 生 因 為 夢 中 所 示 ， 改 換 了 名 字 ， 終 於 得 如 所 願 ， 真 是 皇 天 不 負 有 心 人 。
祈 夢 都 是 遇 到 疑 難 甚 至 兇 險 。 書 本 上 記 的 常 是 應 驗 的 故 事 ， 僅 據 這 些 故 事 看 ， 似 乎 這 法 兒 是 要 極 其 靈 驗 的 。 清 代 龔 煒 《 巢 林 筆 談 》 記 載 說 ： 「 東 川 王 何 撰 未 遇 時 ， 祈 夢 於 京 師 呂 神 廟 ， 夢 神 導 至 一 處 ， 無 門 可 出 ， 神 曰 ： 『 吾 為 汝 特 闢 一 門 。 』 門 闢 ， 突 遇 一 青 面 神 如 世 所 畫 魁 星 者 ， 覺 而 異 之 。 後 以 癸 巳 歲 恩 科 竟 得 大 魁 。 」 世 傳 ， 魁 星 管 功 名 ， 誰 給 魁 星 點 上 了 ， 準 是 狀 元 及 第 。 他 既 夢 見 其 神 ， 自 然 當 得 高 中 了 。 大 魁 就 是 頭 名 狀 元 。 另 外 有 些 夢 境 相 當 曲 折 ， 或 者 表 面 上 看 來 毫 無 理 則 可 尋 ， 後 來 發 生 的 事 ， 有 一 點 能 與 上 夢 裡 拐 彎 抹 角 地 掛 上 鉤 的 ， 也 算 是 應 驗 了 。 如 有 一 次 ， 一 人 跑 到 明 代 名 臣 於 謙 廟 中 祈 夢 ， 夢 見 神 前 胥 隸 摸 自 己 屁 股 ， 醒 後 大 罵 正 神 不 正 ， 讓 自 己 的 下 屬 不 正 經 搞 同 性 戀 。 不 久 其 人 得 小 吏 為 龍 陽 胥 ， 方 知 夢 境 竟 然 完 全 應 驗 。 原 來 ， 人 稱 男 同 性 戀 者 為 龍 陽 胥 ， 其 夢 是 暗 示 其 去 向 。 不 過 ， 這 類 夢 恐 怕 在 事 過 境 遷 之 前 極 難 揣 測 的 。
杯 ： 杯 是 用 兩 個 擲 地 觀 其 向 背 以 佔 吉 兇 的 方 法 。 實 際 上 是 用 一 段 竹 根 一 劈 為 二 ， 可 能 是 為 了 耐 用 及 美 觀 計 ， 多 取 竹 根 為 之 ， 所 以 其 形 常 象 剖 開 的 竹 筍 。 它 的 起 源 或 許 很 早 ， 但 找 不 到 早 期 文 獻 記 錄 。 也 有 可 能 是 受 到 易 用 － 、 － － 兩 爻 的 啟 示 。 不 過 它 的 使 用 基 本 上 在 神 廟 中 ， 要 依 託 某 一 具 體 的 神 道 的 指 示 ， 與 祈 夢 及 靈 籤 有 相 同 地 方 。 它 在 道 教 中 出 現 雖 沒 有 具 體 年 代 可 考 ， 但 明 《 道 藏 》 所 收 《 道 法 會 元 》 輯 以 趙 公 明 為 主 將 的 金 輪 如 意 大 法 ， 其 中 就 提 到 以 杯 佔 問 神 意 。
杯 的 使 用 極 其 方 便 。 一 般 先 在 神 前 跪 拜 默 默 禱 告 ， 陳 述 事 由 ， 請 神 指 示 ， 然 後 將 合 在 一 起 的 兩 個 同 時 擲 地 ， 看 其 俯 仰 為 斷 。 其 可 能 出 現 的 情 形 有 三 種 ： 兩 仰 、 兩 俯 和 一 仰 一 俯 。 兩 杯 皆 仰 ， 為 陽 ， 稱 陽 ， 不 著 吉 兇 ； 兩 杯 皆 俯 ， 為 陰 ， 稱 陰 ， 系 兇 兆 ； 第 三 種 情 形 為 聖 ， 或 稱 勝 ， 吉 兆 ， 說 明 所 陳 之 事 神 已 應 允 。
在 使 用 中 ， 杯 也 有 某 些 發 展 。 一 是 增 加 擲 的 次 數 ， 以 兩 次 或 三 次 擲 得 者 定 吉 兇 。 特 別 是 三 次 者 ， 可 以 構 成 類 似 於 《 易 》 八 卦 的 形 式 ， 然 後 系 以 斷 辭 ， 比 較 規 則 完 整 。 例 如 《 天 後 聖 母 聖 跡 圖 志 》 後 面 附 有 杯 辭 二 十 七 首 ， 其 中 的 「 陰 聖 聖 」 （ 指 首 擲 得 陰 ， 二 、 三 得 聖 ） ， 系 辭 為 「 下 吉 。 扁 舟 泛 五 湖 ， 臨 去 又 趑 趄 。 生 計 彼 時 有 ， 認 知 做 隱 儒 ？ 」 在 天 後 靈 籤 和 觀 音 靈 籤 後 面 都 載 有 杯 籤 辭 ， 可 以 參 看 。

佔卜啥意思

就是算卦